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Kausler, vicedirector des k. haus- und Staatsarchivs in Stuttgart. Dr Klüpfel, bibliothekar an der k. Universität in Tübingen. Director dr 0. v. Klump p in Stuttgart. Dr Maurer, ordentlicher professor an der k. Universität in München. Dr Simrock, ordentlicher professor an der k. Universität in Bonn. Dr Vollmer in Stuttgart, Dr Waitz, ordentlicher professor an der k. Universität in Göttingen. •• _ . •• STEINHOWELS ASOP HERAUSGEGEBEN VON HERMANN ÖSTERLEY. » FÜR DEN LITTERARISCHEN VEREIN IN STUTTGART NACH BEBCHLU88 DES AUSSCHUSSES VOM SEPTEMBER 1871 GEDRUCKT VON L. F. FUES IN TÜBINGEN 1873. j^.i^M^7- EINLEITUNG. Zur einfiilirung der vorliegenden ausgäbe von Heinrich Steinböwels Äsop bedarf es nur weniger worte. Die nachricbten über das leben und die werke Steinböwels sind in Adelberts von Keller ausgäbe der Ober- setzung von Boccaccios Decameron (51 publication des litterarischen Ver- eins) in so erschöpfender weise gesammelt und verarbeitet, daß es voll- ständig genügend erscheint, hier ausschließlich den Äsop ins äuge zu faßen. Dieser Äsop Steinböwels besteht bekanntlich aus einer zusammenstellun_g vQn fabeln und schwanken sehr verschiedener verfaßer , in welcher jedes einzelne stück außer in der lateinischen faßung auch in Steinböwels deut- scher Übersetzung erscheint. Den anfang bildet die orientalisch fabelhafte lebensbeschreibung Äsops, die iMaximus Planudes um 1327 aus Constan- tinopel nach Italien gebracht haben soll, und die mindestens an der spitze der von Planudes bekannt gemachten fabeln Äsops steht, in verschiedenen faßungen aber auch handschriftlich erhalten ist K Später hat sie in fast sämmtlichen ausgaben und Übersetzungen dieser fabeln platz gefunden, und zwar meist nach der allgemein verbreiteten lateinischen Übersetzung \des Rimicjus^ oder Remicius, in späteren ausgaben auch Renucius und Re- jnutius, Renuncius und Renuntius genannt, welche mit der von ihm gleich- falls Ins lateinische übersetzten planudeischen Sammlung äsopischer fabeln zuerst im jähre 1474 von Antonius Zaratus in Mailand gedruckt, 1476 von demselben drucker neu aufgelegt, und dann vielfach wiederholt wurde. Schon die ältesten drucke dieser vita weichen von einander ab, nameutlich am ende, wo die eingestreuten, zum theil höchst anstößigen fabeln und erzählungen mehrfach durch andere stücke ersetzt sind. Den zweiten und hauptsächlichsten theil unserer Sammlung bildet eine besondere, in älterer handschrift nicht nachgewiesene recension der fabeln des Romulus, welche außer der deutschen Übersetzung, in den ersten drei büchern auch noch die bearbeitung des anpnymus in lateinischen distichen enthält. Über diese bearbeitungen von fabeln des Phädrus habe ich in meiner ausgäbe der ältest erreichbaren (exte das erforderliche bereits bei- gebracht, und muß, um mich nicht selbst auszuschreiben, dorthin ver- weisen '. 1 Vgl. Westermanns ausgäbe, Braunschweig 1845. 2 Romulus, die Paraphrasen des Phädrus und die äsopische fabel im mittelaltor. Berlin 1870. Iflop. 1 Als anhang zu diesen fabeln folgen siebzehn als extravaganten be- zeichnete stücke, welche der überwiegenden mehrzahl nach aus den ver- schiedenen kreisen der thiersage stammen, und als ganzes, Schmidts aus- gäbe der Disciplina clericalis zufolge, in einem Breslauer codex hinter dem erwähnten werke des Petrus Alphonsi erhalten sind. Diesen schließt sich eine auswahl von 27 fabeln des Avianan, dann folgen 16 (oder 17, da n. 1 zwei stücke enthält) parabeln aus der Disciplina clericalis des Petrus Alphonsi , und den Schluß bilden sechs den facetien des Poggius entnom- mene stücke, letztere beiden Sammlungen zusammengefaßt unter dem namen collectse. Die angehängte novelle von Sigmunda und Gwisgardus aus Boc- caccio muß hier als eine zufällige beigäbe unberücksichtigt bleiben , sie ist auch bis auf zwei ausnahmen in allen späteren ausgaben und Übersetz- ungen unterdrückt. Es kann nicht die aufgäbe sein, an dieser stelle literär-geschichtliche Untersuchungen über die werke anzustellen, welche vollständig oder aus- zugsweise in unsern Äsop aufnähme gefunden haben, obgleich manche der- selben einer solchen erforschung so bedürftig wie würdig sind; wir haben es vielmehr lediglich mit unserer Sammlung als einem ganzen zu thun, nur die compilation selbst in bezug auf ihre Stellung und bedeutung in der litteraturgeschichte zu untersuchen, ohne die quellen desselben in nähe- ren betrachC zu ziehen, obgleich jede von ihnen, die Vita Aesopi wie Ro- mulus' und Anonymus, der Äsop des Planudes-Rimicius wie Avian, Petrus Alphonsi und Poggius ihre besondere geschichte hat, und zum theil sogar ihre sehr interessante geschichte. Um die gestaltung, entwicklung und be- deutung unserer compilation festzustellen, muß nun zuerst hervorgehoben werden, daß Steinhöw el nicht nur als der Übersetzer derselben zu gelten hat, was durch sein eignes zeugnis verbürgt ist, sondern auch als der ur- sprüngliche compilator. Es ist das meines wißens noch nicht ausdrücklich ausgesprochen, und verlangt dahere ine kurze begründung. Zunächst hat sich nirgends die geringste spur eines lateinischen textes gezeigt, der älter wäre, als der im vorliegenden wiederholte, unzweifelhaft unter Steinhöwels aufsieht veranstaltete druck, vielmehr sind alle bekannten ausgaben, in welcher spräche sie auch immer erschienen sein mögen, aus jenem ältesten drucke entlehnt; ferner aber geht aus mehrfach von Steinhövel einge- streuten bemerkungen, namentlich aus der hl. 269^ befindlichen „entschul- fin, digung schrybens lychfertiger schimpfred" ganz unzweifelhaft hervor, daß er die Sammlung nicht nur übersetzt, sondern auch zusammengestellt hat, denn er zählt dort eine ganze reihe von stücken auf, die er aus rücksicht auf das zarte geschlecht nicht „beschrieben"' das heißt, in seine Sammlung nicht aufgenommen hat. Steinh&wels werk hat eine außerordentlich rasche und weite Verbrei- tung gefunden, und darin hauptsächlich liegt (abgesehen von dem nicht zu unterschätzenden sprachlichen werthe der Übersetzung, welcher sich aus dem angehängten vvorterverzeichniße ergeben wird) die bedentung des- selben för die iitleraturgeschichte , indem die Sammlung das unbedingt wichtigste vehikel, die geradezu unerschöpfliche quelle fQr die Verbreitung der mittelalterlichen fabel seit der erflndung der buchdruckerkunst ge- worden ist. Sie ist zuerst von Johann Zeiner zu Ulm, aber ohne Jahres- angäbe, gedruckt worden. Dieser druck kann nicht vor 1474 geschehen sein, weil in diesem jähre die erste ausgäbe des lebens und der fabeln Äsops in der lateinischen Übersetzung des Rimicius erschien, und sie muß im jähre 1482 schon ziemlich weit verbreitet gewesen sein, weil ein aus diesem jähre daiirter nachdruck des lateinischen textes von Gerard Leeu existirt. Aber der älteste druck ist vielleicht noch einige zeit früher zu setzen, w^eil Zeiner ziemlich gleichzeitig mit ihm noch mindestens zwei andere ausgaben des Werkes veranstaltet hat, von denen die eine nur den lateinischen text, die andere dagegen nur die deutsche Übersetzung ent- hielt, und Leeu wahrscheinlich jenen text benutzt hat. Beide separataus- gaben sind in den nächsten jähren vielfach wiederholt, aber auch die Über- setzungen in fremde sprachen folgten bald. Die französische Übersetzung von Julien Macho erschien zuerst im jähre 1484 und wurde in den nächs- ten fünfzig Jahren mindestens zehn mal wiederholt, aus ihr floß die Über- setzung in englischer spräche, die noch in demselben jähre 1484 gedruckt wurde, und die holländische , die zuerst im jähre 1485 erschien. In Italien scheint unsere Sammlung keinen eingang gefunden zu haben, weil dort die ähnlichen werke von Zuccho und 'fuppp bereits weit verbreitet waren, dagegen erscheint im jähre 1489 eine vielfach wiederholte , von Heinrich, Infanten von Arragonlen verfaßte ausgäbe in spanisch er spräche, welche unter einfluß von Steinhöwels Übersetzung gearbeitet, dessen vorrede und sonstigen beigaben wiedergiebt. Eine böjimische Übersetzung endlich ist um 1487 in Prag erschienen. Alle diese ausgaben und Übersetzungen bleiben sich im großen und ganzen gleich, im einzelnen dagegen, nament- lich in den letzten stücken, zeigen sich mancherlei abweichungen in aus- laßungen und einSchiebungen. Was schließlich den vorliegenden abdruck anlangt, so ist er mit aller zuläßigen treue nach dem außerordentlich seltenen originale besorgt; die wenigen änderungen sind in den noten angemerkt, und dahin habe ich diesmal ajch die kurzen nachweise über Ursprung und Verbreitung der einzelnen stücke gestellt, da diese den mitgliedern des Vereins bis auf ganz vereinzelte ausnahmen aus meinen ausgaben von Paulis schimpf und ernst und Kirchhofs Wendunmuth bereits bekannt waren und eine Ver- weisung auf die betrefl^enden stücke dieser Sammlungen genügte. H. Österley. 1 [1*] VITA ESOPI FABÜLATORIS CLARISSIMI E GRECO latina per Rimicium facta ad reverendissimum patrem dominum Anthonium tituli sancti Chrysogoni presbiterum cardinalem ^ Das leben des hochberümten fabeldichters Esopi uß krichischer zungen im latin durch Rimicium gemachet an den hoch- wirdigen vatter, herren Anthonium des titeis sancti Chrysogoni priestern cardinaln; und fürbas das selb leben Esopi mit synen fabeln, die etwan Romulus von Athenis synem sun Thiberino uß kriechischer zungen in latin gebracht , hatt gesendet , und mer ettlich der fabel Aviani , auch Dolifl^ami ^, Aldefonsii und schimpfreden Poggii und anderer, ietliche mit lerem titel ob verzaichnet, uß latin von doctore Hainrico Stain- höwel schlecht und verstentlich getütschet, nit wort uß wort, sunder •^-kt^jsm uß siUj um merer lütrung wegen des textes oft mit wenig zugelegten "^^"^oder abgebrochnen worten gezogen, ze lob und ere dem durchltichtigi- sten fürsten und herren, herren Sigmu nden, herczogen zuo Österrich, etliche ergeczlikait dar uß ze enpfachen, die ouch nuczlich ist, wa sie verstentlich werdent gelesen nach der lere sancti Basilii , daz der leser dises büchlins verstentnüs habe der pinen gegen den pluoiiien , die der ußern färben nit acht habent, sunder suochent sie die süssikait des honigs und den nucz des wachs zuo ierem buw, daz niement sie hindan, / und laußent das übrig taile des pluomen ungelezet. Also wer das büchlin lesen wil, der sol die färb der pluomen, das ist die märlun oder fabeln, nit groß achten, sunder die guoten lere, dar inn begriffen, zuo guoten sitten und tugend ze lernen [1**] und böse ding ze schlichen lerende uß sugen und an sich niemen ze narung und spys des gemüts und des lybs. Wann welche das nit tuond, sonder diß büchlin allain von der märlin wegen 1 Antonio Oerdano, f 12 Sept. 1459; s. Ciaconins bei Nilant, 1709 XXX 8b. 2 Die bedeutung des Wortes „Doligami^ ist mir unbekannt ge- blieben; die außerdeutschen bearbeitungen haben es meist unterdrückt. lesen ivöllent, die bringent nit mer dar von, wann der han von dem edeln gestain, der lieber ain gersten körnlin fanden bei, als die erst fabel Esopi lert. Hie wirt oucb allain die gemain ußlegung nach schlech« tem ttitsch ungerymt geseczet , nit wie sy vor in tütschen rymen ge- seczet sint, umb vil zuogelegte wort zemyden und nf das nächst by dem text, wie oben stat, zu belyben. So ich aber von den fabeln Esopi sagen wil, so ist vor ze merken, waz ainjabel genemmet s^ g;. Darumb wiße, daz die poeten den namen fabel von dem latinischen wort fando habent genommen, daz ist ze tütsch reden, wann fabel synt nit geschechene ding, sonder ^lain roiL. Wo rten erdic hte jding, und sint darumb erdacht worden, daz man durdi erdichte wort der unvernünftigen tier under in selber ain 3mbildung des Wesens und Sitten der menschlichen würde erkennet. Und der erst finder der fabel oder glichnus ist gewesen der maister Alemo Cro tOr niensis \ und synt mancherlay fabeln. Etlich haißent Esophice, wann der selb maister Esopus der ist in Frigia der wirdigest gehalten worden, und sind die, wa die unvernünftigen tier, die nit reden kündendt, mit ain ander redent, oder andere ding, die nit enpfindende sei haut, als bäum, berg, stain, waGer, stet, dörfer und des geliehen. Die ander fabel haißen Libistic§, das sind die gedichten fabeln, in dienen die menschen mit den tieren redent oder herwiderumb. Die poeten haben euch ettlich fabel gelichtet, darumb [2^] daz sie lustig syent ze hören und die Sitten der menschen und ir wesen beschrybent, sich dar uß ze beßern. Als Terentius und Plautus geton habent. Ettlich daz sie die natur verglychten, als so sy erdichtent, daz Vulcanus, der got des füres, krump und hinckend sye, wann das füwr ist von sjrner natur nümer gerad, sonder allweg krump. Und des gelych die trygestaltig bestia chimera haben sy gedichtet, daz sie vornen ain leo sye, in der mitt ain bock und daz letst ain drack, ze bedüten die dry tail des men« sehen lebens , wann der erste tail des menschen leben ist fraidig und grülich als ain leo , und ist die iugend. Der ander tail ist ain gays- bok, der haut ain über scharpfe lutre gesiebt, und bedüttet den mittein tail des menschen lebens , wann die selben zyt synt die menschen für- sichtig und waz beträchtig ierer werck. Der letst ist ain trak und be- düttet daz alter, wann wie sich der wurm krümet und in mangerlay knöpf schlinget, also stat dem alten mangerlay ungemaches zu und * 1 Alcmaeon. Yerworren knöpf. Des glycben liannd die poeten tier erdichtet, Ypocen- tauras genemmet, die halb menschen und halb pferd synt, ze betüten die kOrczy des lebens, daz schnell und ylend hin loffct, als die pfärd. Ettlich die sitten der menschen ze bewysen, als in der fabel Oracii redt ain mus mit der andern und die wisel mit dem fuchs, und werdent alle sölich fabeln erdichtet , nicht daz es also beschehen sye , sonder ze be- ttttten menschlichs wesen und leben; also sint die fabeln Esopi uf die Bitten der menschen geordnet. Und wir finden des glychen in dem buoch der richter, do di boum ains künigs begerten, und redten mit dem öl- boum, figenboum, winrebenundbrunberstuden, das beschicht ye alles, die Sitten der menschen ze betütten, daz man durch erdichte ding zuo der [2^] warhait, der man begerend ist, komen müge. Also hat ouch Demoscenes der houch wollered maister ze Athenis getaun gegen dem kfinig Philippo, do er von den burgern ze Athenis begeret im zehen die WjTsesten zesenden, so wölt er von der statt ziehen, die von im belegert was. Do dichtett er die fabel , wie der wolff von dem hirten begeret der hund, so wölte er frid mit. den schauffen halten, da mit wolt er widerraten, daz der kttnig het begeret, als die fabel in dem leben ^ Esopi uß wyset, wann ze glycher wys (sprach der maister) wie der wolf von dem hirten der hund begeret, darumb daz er die schauf dar nauch on sorge möchte würgen, also begeret der künig Philippus , im über WjTsen houptlüt ze senden, daz er üch hin für dester lychter möchte nider drucken und vernichten, so die hüter von üch käment. Fürbas so merck den underschaid under fabel, histori und argumcnt. Hystorie synt wäre beschechene ding. Argumenta synt die, ob sie nit besche- chen sind, so ist doch müglich, daz sie beschechen, als die comedi Terentii und etlich Plaut! und der selben glych. Fabel sint die, die nicht beschehen synt noch müglich sind ze beschechen, wann sy synt wider die natur K Nun komen wir an das leben Esopi in latin. 1. Qui per omnem vitam vite studiosissimus fnit, is fortuna servus, natione Phrygius , ex Ammonio Phrygie pago fuit Esopus vir preter ceteros faciem longe deformis. Nam magno capite, acutis oculis, nigro colore, malis oblongis, brevi collo, suris crassis, magnis pedibus, bucculentus, gybberosus atque ventrosus, et quod deterrimum erat^ [3^] lingua tardus atque blactero , sed tecgnis astu et cavillationibus supra modum preditus ; hunc ad servitia urbana ^ cum herus inutilem 1 leben] lesen. 2 nach Isidor Etym., 1, 40, 3 urbana] urbona. censeret, ad rustica pro fossore transmisit. üna igitur dierom, cum herus ras proficisceretur , agri curator de ficubus coUegit ac agri domino presentavit inquiens: Cape de primitivis agrornm tuorum fructibus. At ille letus per salutem ait: Fulcerrime sunt ficus, inbetque servo suo nomine Agathopus , ut illas caperet custodiretque usque dum e balneo rediret. Eo tempore contigit, quod Esopns ab opere veniens quotti- dianum sibi dar! panem petiit. Agathopus, cuius eustodie ficus com- misse erant, cum ex illis duas gustasset, ait alteri de conservis: Nisi herum vererer, ficus istas ad unum comederem. At ille ait: üna tecum manducare me velis , viam dabo , qua nihil mal! patiemur. Tunc ait Agathopus : Quo pacto id fieri poterit ! At ille inquit : Hero cum ve- nerit, dicas, quod Esopus ab opere veniens illos manducaverit. Esopus cum lingue tarditate se defendere nequiverit, verberibus quidem cedetur; nos vero nostrum implebimus desiderium. Eis inter se compositis, dum ficus singullatim manducant, inter se inquiunt: Yeh tibi scapulisque tuiSy miser Esope, atque ita interloquendo ficus omnes comederunt. Herus a balneo reveniens petit ficus sibi apponi; ei Agathopus ait: Mi here, Esopus ab opero veniens cum penu reseratum reperiret, id In- grediens nuUa habita ratione ficus omnes manducavit Quo audito herus ita concitus ait: Quispiam ad me evocet Esopum. Is cum venisset, herus ait: Die mihi, servenequam, eatenus me veritus es, quod ficus penu mihi repositas ausus es comedere? Esopus bis dictis trepidus, cum propter lingue nodositatem fari nequiret, coniectans [3*»] id, quod res erat , oculos iecit in eos , qui corem aderant delatores , iussus deinde denudari, ad her! pedes procidens , ut potuit punctum temporis sibi dari exoravit. Exinde cursim vas aquo calide, quod apud ignem extabat, capiens atque aquam in pelvim infundens ebibit, parum post digitis in ore positis aquam dumtaxat emisit. Nam eo die preter aquam illam nihil adhuc gustaverat. Tum rogavit, ut delatores sui pari modo aquam biberent, qui cum ebibissent, ne quid evomerent, manum ori tenebant. Sed stomachus, cum iam aque calore esset dissolutus , simul cum aqua ficus emisit; quod herus aspiciens ad illos reversus ait: Quid nam ^ mentiti estis in hunc, qui loqui haud potest, iussitque illos denu- dari ac virgis in publico cedi, inquiens: Quisquis in alium quippiam dolo fuerit contechnatus , pari mercede corium eius erit ornatum; ac die sequenti in urbem reversus est. 1 Quid nam] Qui dum. 8 2. At Esopus cum in agro foderet, ecce Ysidis sacerdos, qui ab- tepta in orbem via erraverat, Esopum adiens rogat, ut que ducit in urbem viam stratam sibi demonstraret. Esopus leto vultu illnm man- ducens sub arbore fici consedere fecit, tum ei de pane, oleis, ficubus ac dactilis apposuit, utque manducaret hortatus est, tum ad puteum profectus aquam hausit illique bibitum obtulit, deinde manu prebendens in viam stratam perduxit. Quo facto sacerdos levatis ad celum mani- bus pro Esopo preces effudit ceu pro eo, a quo tarn libere fuit accep- tus. Esopus agrum rediens , cum iam estus fuffocatio esset , ut moris est , sub umbra obdormivit. Dea vero bospitalis Esopo in somno assi- stens largita est sapientiam ac lingue acuitatem necnon plurimarum variarumque [4*] fabularum inventionem, ceu illi, qui sibi devotus ac bospitalis erat. Esopus somno excitatus secum ait: Haud dulciter quievi, sed bellissimum somnum somniavi. Ecce sine impedimento loquor et que video suis nominibus appello, ut est rastrum, bidens, asinus, bos, currus; per deos singula nominatim teneo. ünde buius notionis gratiam tam subito accepi? pietatem enim, qua in bospites plurima sum usus, deo gratam fuisse arbitror, quippe qui recte agit, is spes optimas animo semper capit. Igitur letabundus accepto iterum rastro agrum fodere cepit. Sed cum agri curator ad operam reversus unum de servis acriter cederet, Esopus id moleste ferens villico ait: Cur bunc de nibilo tam acriter cedis , ac singulis boris nos abs re ce- dendo interimis, nibil opere ipse faciens? Hec tua in nos sevitia ut bero nota sit certe videro. Hec audiens curator nomine Zenas admi- rans Esopum iam iam loquentem et sibi se opponentem secum ipse ait: Preveniam ac mibi videbo, ne bic scelestus apud berum me criminetur et a villatione depositus essem; statimque assumto iumento in urbem profiscitur beroque ait: Mi bere, plurimum salve! At ille inquit: Ecquid eo trepidus advenis? Et Zenas ait: Nuperrime in agro tuo res longe monstruosa contigit. Quid, ille inquit, nunquit arbor ante tempus fructum produxit, aut quadrupes preter naturam peperit? Et Zenas: Minime, ait; sed servus ille scelestus Esopus clare loqui accepit. Tunc herus: Sit in rem bonam, inquit, hoc eatenus monstruosum videtur. Et Zenas: Eatenus, ait: Haud mir'um, inquit herus, videmus quam- plures, cum irascuntur pre ira loqui non posse, sed cum ira deserbuit^, expedite [4^] omnia fari. Tunc ait Zenas: Here, supra hominem lo- 1 deserbuit] deferbnit. quitur, mihi quidem contumeliosa dicit, te vero ac deos deasque omnes, proh nephas, acriter impieque plasphemat. Tunc henis ira percitus inquit: Zena, abi rus, et quod vis, de illo facito, cedito, ven- dito, perdito; dono illum tibi do. Zenas in scriptis donatione accepta rus veniens ait Esopo: In mea nunc es potestate, nam herus te mihi condonavit, et quia linguax nequam es, omino te venum- dari velim. 3. Forte fortuna contigit, quod mercator quidam, qui servos emerat , rus illud proficiscitur , ut iumenta pretio conduceret pro de- portandis Ephesum servis. Is cum Zene obviasset, qui sibi notus erat, illum salutavit ac de iumentis rogavit. Cui Zenas inquit, nee pretio nee alia ratione iumenta ibi reperiri posse, sed servum se habere specic non insultum et etate comodum , si illum emere velit. Mercator ait, se cupere illum videre. Tunc Zenas Esopura accivit ac mercator! osten- dit, quem mercator eo deformem intuens: Unde hec olla aut radix harundiws? ait, prodigiorum pugne tubicen esse videtur! Vauch, si voce caret, utrem inflatum esse putarem. Huius spurcitatis gratia me huc a via recta duxisti! censebam quippiam scitum elegans ve emptum venire. Hisque dictis ad viam suam divertit; hunc Esopus secutus ait: Mane pauxillulum. At mercator inquit: Noli me remorari , quippe nihil comodi ex me consequi potes; nam si te emerem, mercator pro- digiorum vulgo appellarer. At Esopus : Ecquid huc venisti , ait. Ei mercator inquit: Veni quippiam elegans emere posse cogitans, sed tu nimium es sordidus ac deformis, et huiusmodi mercibus haud indigeo. Tunc ait Esopus: Si me mercaberis , nihil oberit tibi. Tunc mercator ait Esopo: Qua in re mihi [5*] prodesse quires? At Esopus ait: Non habes domi aut in venalitio pueros vociferantes lasciventesve? me emas et pedagogum Ulis constituas, quippe quam larvam me plus reformida- bunt. Tunc mercator Esopi verbis stimulatus convertens se ad Zenam inquit: Quanti haue spurcitiam? Zenas ait: Da tris obolos sive tri- ginta asses. Nam certe scio neminem fore, qui hunc mercaretur, Mercator soluto pretio una cum Esopo in oppidum profectus est; ut vero venalitium inti'avit , ecce duo parvuli in matris gremio residentes, ut Esopum viderunt , territi vociferarunt ac vultus in sinu matris abs- conderunt. Tunc Esopus mercatori ait: lam tenes argumentum pollici- tationis mee. Parvuli nempe isti, ut me viderunt, visi sunt larvam intuitos esse. At mercator surridens inquit Esopo: I intro ac tuos salutato conservos. Esopus partem interiorem ingressus ibique pueros i i ( 10 speciosos ac puros ^ intuens ait: Salvete conservi boni! Uli autem inspecto Esopo secum inquiunt: Per solem, atrum spectaculum spec- tamus. Quid sibi Yuit herus noster, cam deformius corpusculam hacte- nns haud emerit. 4. Exinde mercator triclinium ingressus ait pueris illis: Vestram gemite fortunam. Nam nee iamenta reperio venalia, nee pretio ad vecturam. Dividite inter vos fasciculos istos, ut fieri potest, ae via- tieum. Nam die erastino eundum est Ephesum. Cum pueri onera bini inter se dividerent, Esopus ait illis: Boni conservi, quoniam (ut vide- tis) et minor et debilis sum , onus quam levius mihi assignare velitis. At illi inquiunt: Ex quo non vales, nihil feras. Et Esopus ait: Cum Yos omnes laboretis , haud eonvenit solum me hero exhibere inutilem. [5**i Tunc illi inquiunt: Quod vis cape. Esopus singula conspiciens, que deportanda erant, scilicet saccos, stramenta atque canistros, cani- strum unum pane honustum, quem bini ferre parabant, cum intueretur, inquit: Hüne michi concedatis. At illi dixerunt: Nihil stultius hoe homine, qui cum levius rogaverit, gravius sibi onus delegit, morera sibi geramus. Esopus igitur canistro panis accepto , cum longo alios precederet, conservi illum intuentes simulque admirantes inquiunt: Hie ad laborem haud est segnis, nos sane omnes in deportando prece- dit; pretium suum iam salvum fecit, quippe iumentum cum ipso onere portaret, huiusmodique verbis Esopum deridebant, cum ipsi unum dumtaxat onus bini deferrent. Verum ad ascensum quendam cum Esopus prevenit, deposuit ab humeris canistrum, ae rursum manibus dentibusque illum apprehendens minor! cum labore clivium ascendit ac in diversorium ante alios se recepit. Sed cum omnes applicuerunt, mercator iubens, ut parum quiescerent ac cibo se recrearent, ait Esopo , qui panem portabat : Da istis de pane ad manducandum. At Esopus tantum panis singulis distribuit, quod canistrus restitit fere semivaeuus. Sed cum iam surgerent, Esopus onere levior longe prius quam reliqui ad mansionem pervenit. Vespereque facto panem rursus distribuens conservis eanistrum evacuavit. Die postero cum demani- carent, Esopus vaeuo canistro ambulans ceteros eo longe precedebat, quod diuosci iam nequicbat; eum intuentes conservi nee putantes esse Esopum alter alteri inquiunt: Ecquis ille, qui nos tanto anteit, nunquit nostras an peregrinus? Eorum quispiara ait: Non videtis, quo pacto 1 puroBJ pueros. 11 hie pomilio nos asta superaylt? [6*^] Quippe nos stramenta ceteraqae onera, qui in itirene non consnmuntur, ferentes enndo laboramus. At ille callidus , que dietim consumuntur panibus sumtis nuDC vacaus et sine onere pergit. 5. At cum Ephesum eveniunt, mercator venale apud forum cos proposuit ac vendidit nee parum lucri fecit; tres solum vendi nequie- runt, hi fuerunt grammaticus, psaltes atque Esopus. Quidam merca» tori notus ait illi: Si hos servos Samum ^ deferas, ibi ex sententia venumdabis, quoniam ibi est pbilosopbus quidam nomine Xantbus, ad quem per plures ex Grecia *, Cicladibus Sporadibusve, discendi studio coneurrunt. Eis dictis mercator suasus Samum navigat, deinde psaltem cum grammatico novas stolas indatos apud forum veuale coustituit. Esopum vero, quia specie turpissimus erat, solum cilicio amictum in medio amborum statuit, qui longe ^ formosi erant. Omnes, qui intue- bantur Esopum, eins deformitate stupebant dicentes: Unde ludificum hoc portentum! nempe bic deformitate sua alios obumbrat. Esopus vero sentiens ridiculariis verbis se ludificari, stabat andax et omnes torve conspicabatur. Xantbus pbilosopbus domo egi'ediens forum merca- torum proficiscitur ac sursum deorsumque obambulans cum illos duos pueros specie decoros * conspicatur ac in medio ipsorum Esopum , ad- miratus mercatoris inscitiam inquit: Vauch hominis astutiaml appro- pinquansque uni illorum ait: Cuias es tu? Tum ille inquit: Sum natione Capadox. Et Xantbus: Quid facere scis ? ait. At ille: Quod vis, in- quit. Quod cum audivit Esopus, effusus risit. Scolares, qui cum Xantho erant , conspicantes Esopum ita effuse ridere ac ridendo dentes aperte ostendere, visi sunt monstrum, non liominem intueri, ac [6**] inter se inquiunt : Ecquid uterus dentes habet ! Alter ait : Quid vidit, quod tarn affatim risit? Alius item ait: Non ridet, sed alget; rogemus ipsum. Accedensque unus ait: Esope, die sodes scite puer, cuius rei gratia tam large risisti? Ei inquit Esopus: Bombax, quid malum? Bombax, ait ille. Tum inquit Esopus: Abi in malam crucem, pecus Tbalassica. Suffusus ille rubere Scolaris tacitus evestigio abiit. Cete- rum Xantbus mercatori ait: Quanti psaltes? Cui mercator inquit.« Mille nummum ; quod pretium Xantbus nimium existimans accedit ad alium et ait: Cuias es tu? At ille inquit: Lydus sum. Tum Xantbus: Quid rei facere scis? ait. At ille: Quod putas, inquit. Hoc audito 1 Samum] Somum. 2 Grecia] gratia. 3 longo] longi. 4 decoros] d^rs. 12 mrstim largiter risitEsopus, qnem ridere cum intuentur scolares in- quiunt: Ecquid hie ad omnia ridet? Unus alteri ait: Si vis hyrcus appellari Thalassicus , causam risus ipsum roga. Xanthus vero mer- catori ait: Quanti grammaticus? Cui mercator inquit: Ter mille. Quo audito Xanthus tacuit atque retroversus abiit. Tunc scolares Xantho inqniunt: Preceptor, servi illi num tibi placent? Quibus Xan- thus: Ymo, sed ea lege cautum apud nos est, quod tanti unum emi non potest mancipium. Nam emptor esset gravi pena obnoxius. Tunc unus e Scolaribus inquit: Exquo formosi emi lege non possunt, emas eum, quo non est deformosior alter. Quippe eadem servitia tibi ex- hibebit, et nos pro eo pretium dederimus. Absurdum id esset, ait Xanthus, atque uxor mea ita est deliciosa, quod haud pateretur a tali servo sibi deserviri. At scolares item inquiunt: Magister, tua pre- cepta perplura sunt, quibus mulier sine ^ controversia acquiescet. Tum ff Xanthus ait: Prius ex ipso queramus, quid facere didicerit, rie pre- tium per incuriam perdiderimus. [7*] Et conversus ad Esopum ait: Salve puer. Esopus inquit: Queso, ne mihi molestus sis. Et Xan- thus ait: Te saluto. Et ego te, inquit Esopus. Xanthus ait: Omitte molestias et ad rogata responde. Cuias es tu? Inquit Esopus : E carne. Et Xanthus inquit: Nonidrogo, sed ubi genitus. Esopus inquit: In utero matris mee. Xanthus ait: Nee id etiam rogo, sed quo in loco sis natus. Inquit Esopus : Mater mea me certum non fecit , quo cubili me peperit, utrura in atrio an in cenaculo. Xanthus ait: Cedo, quid facere didiceris? Inquit Esopus : Nihil. Xanthus ait: Quo pacto nihil? Inquit Esopus: Quoniam hi conservi mei, cum se omnia facere ^ pro- fessi sunt, nihil mihi reliquerunt. Tunc scolares admirantes inquiunt: Per divinam sapientiam , apposite respondit. Nam , qui sciat omnia, haud reperitur , hac igitar causa tunc tam largiter risit. Xanthus ait: Die, queso, vin, quod te emam? Inquit Esopus: Id est in te, quippe nemo te cogit ; tamen si tibi est cordi , apperi fores marsupii et nuraera argentum , sin autem , dirumpito marsupiuni. Tunc scolares inquiunt: Per deos, hie ipsum superat preceptorem. Xanthus ait: Queso, si te emero, ecquid aufugies? Inquit Esopus: Si id facere vellem, haud te consulerera. Xanthus ait: Probe dicis, sed deformis nimium es. Inquit Esopus : Non corporis faciem , sed mentem animum ve hominis quis intueri debet. Tunc Xanthus mercatori ait: Quanti 1 sine] fehlt. 2 facere] facare. 13 hone? Inqoit mercator: Specta me modo, tu mercis profecto es ni- miam inscias. Xanthas ait: Ecquid ista dicis? Inquit mercator: Qoia dignos te omittis et indignum snmis. Cape alterum illorum et hnnc valere sinas. Xanthas ait: Queso qnantihanc. Inquit mercator: Nummam sexaginta. Scolares pretium mercatori dinumeraverunt et eo pacto potitus est Xanthus Esopo. [7^] Telonarii ^ huiusmodi ven- ditionem cum acceperunt, curiose querunt, quis föret emptor et quis esset venditor. Sed cum Xanthus et mercator inter se coraponunt, ut pretium minus dicerent, inquit telonariis Esopus:. Hie quidem est emptor, iile vero venditor; quod si hoc uterque Renegat, ego assero me liberum fore. Hoc cavillo telonarii surridentes telonium Xantho largiti sunt. Dum quisque ad propria loca diverterent, et Esopus Xanthum sequcretur, contigit quod Xanthus deambulando mierit. Quod conspiciens Esopus Xanthum pallio prehendens : Here mi, inquit, nisi me actutum vendis, abs te actutum fugio. Et Xanthus: Quam- obrem? ait. Esopus inquit : Quia tali domino servire nequeo. Xan- thus ait: Ecquid? Inquit Esopus: Quia cum dominus jis, nihil vere- ris cum nature requiem non tribuis sed ambulando demiiigis , quod si forte ad obeunda servitia missus forem et venter purgari expeteret, opus mihi foret, id facere volando. Xanthus: Hac, queso, causa haud movearis, sed aures erige ad ea, que dixero. Tria incomoda vitare cupiens minxi deambulans. Primum, ne solis estus, cum sit meridies, lederet caput Secundo, ne pedes uriua ureret. Postremo*, ne urine nidor nasum offenderet. Hec tria incomoda vitavi ambulans dum minxi. Tunc Esopus inquit: Mihi fecisti satis. Ceterum ante domum iam cum essent, Xanthus ait Esopo: Hie ante hostium mane parumper, dum gynecium vado ac here tue verba de tb facio. Esopus inquit : I , nihil te moror. 6. Xanthus gynecium ingressus ait uxori: Domina, non amplius mecum ages contumeliis, quod semper concuperem mihi pueros tuos; ecce tibi sum mercatus puerum itascitum, quod elegantiorem hactenus vidisti neminem. Ancille cum hoc acceperunt. [8^] putantes id esse verum, quod dicebatur, invicem contendere ceperunt atque dicere, una quidem : Herus mihi virum comparavit. Altera vero : Ast ego in somnis visa sum , quod desponsata eram. Dum ancille invicem cavl- lantur, uxor Xantho inquit: Ubi nam est hie, quem tantopere laudas? * 1 Telonarii] Teolonarii. 2 Postremo] Postreme. 14 lube eum coram accedere; et Xanthus ait: Ante hostium est; quis- piam novum emptum mihi accersat. Una ex ancillis, dum alie conten- dunt, tacita perveniens secum ait : Ibo pre et illum pro viro mihi va- dabo. Itaque egressa hostium inquit: Ubi nam est novus mihi speratus? Esopus illi ait: Quem queris, ego ille sum. Esopum cum ancilla aspexit, tota expalluit ac territa inquit : Heus lemur cedo, ubi est cauda. Esopus ait: Si egebis cauda, haud tibi defecerit; et cum vellet intrare inquit ancilla: Huc haud intraveris, quippe omnes cum te viderent e domo aufugerent; deinde ad socias egressa ait: Hui, peiinaximum malum, ite et videte! Altera foras proficiscens cum Esopum tam de- formem conspicatur, inquit: Tuum crepitus percruciat os; i intro cave sis, nc me attingas. Esopus cum introisset, here sue se continuo presentavit, ast illa cum illum aspexit ora continuo retrovertens Xantho inquit: Monstrum pro servo mihi attulisti! abige illum a me. Et Xan- thus ait: Coniunx mea, sis ad modum animo quieto, nam in servum hunc salibus usa es satis, et illa inquit: Xanthe, non sum nescia te esse mei osorem et aliam tibi cupere uxorem, et quia apperte dicere non audes, ideo caninum hunc capitonem mihi attulisti, putans me prius domum abituram, quam pati me coram illum ob vereari; verum enim restitue dotem et ego abibo actutum. Tunc Xanthus ait Esopo: Dum in via eramus, verba abunde [8^] efferebas ; nunc, ubi est opus loqui, verborum nihil facis. Et Esopus inquit: Here, hanc tuam uxorem, exquo ita est morosa, in tenebras deicito. Et Xanthus ait: Tace verbero, num vides me illam non secus ac meipsum amare? Tunc inquit Esopus: Queso, tu amas uxorum? Quid ni, Xanthus ait. Tum Esopus altero pede quatiens pavimentum, sub altiori voce exclama- vit : Xanthus hie philosophus ab uxore tenetur ! Et conversus inquit ad heram: Hera mea tu amabo pace tua dixerim. Velis tibi emi puerum etate iuvenem, forma speciosum, scitum, comptum et haud insulsum, qui in balneo tespectet, in cubiculo collocet, pedesque pertractet ac te nuente philosophum confundat; proh Euripedis aureum os ac men- tiens nihil et potissimum , ubr dicit : Permulti sunt ynpetus maris un- darum, permulti sunt quoque Impetus torrentium, difficile quidam est paupertas , difficilia nempe rerum aliarum millia multa , sed nihil dif- ficilius ac deterius femina mala ^. Tu vero, hera, noli amabo appetere speciosos tibi pueros, qui tibi obsequantur, ne puncto temporis dede- 1 Euripid. fragm. 880 Wagn. Stobaeus 73, 1. 15 cos et infamiam tno deferas viro. Hec ctimilla accepisset, inqnit: Non modo deformis, sed etiam linguosus hie trucigerulos est; qnibus verbis me ludificatur. Ast ego mihi prospexero ac me permutavero. Tum Xanthus ait: Ecce tibi Esope hera placata est. Et Esopns ait: Non facile datnr mulierem posse placari. Et Xanthus inquit: Tace de ce- tero, quippe te emi, ut servias et haud contendas; cape sportulam et sequere me, ut olera emamus. 7. Profecti igitur ad quempiam ortum, Xanthus olitori ait: Da nobis de oleribus. Ortulanus vero falce assumpta betas et alia olera simul secuit atque illa Esopo tradidit; eorum cum Xanthus pretium solvisset atque abiret, [9*] inquit olitor: Queso magister, manendum, egeo enim unum te alloqui verbura; et Xanthus ait: Maneo, loquere quid vis; et alitor inquit: Magister, olera, que diligenter seruntur colunturque curiose, quare tardius veniunt, quam que oriuntur per se se et band coluntur? Hanc philosophicam questionem cum Xanthus accepit nee solvere quiret, ait: Divina quadam Providentia huiusmodi res producuntur. Quibus dictis cum Esopus affatim rideret, Xanthus: Rides ne barde, an derides? ait, et Esopus: Derideo, inquit, non te, sed qui te docuit philosophum. Ecquid philosophicorum solutio est, divina Providentia hec produci? Homines clitellarii idem quoque di- xissent. Solvas tu igitur, ait Xanthus. Inquit Esopus : Id mihi, si iubes, facile factu est. Tunc Xanthus ad olitorem conversus ait: Non decet philosophum, qui in auditoriis continue disserit, apud ortos ^ enigmata solvere, sed puer hie meus, qui in his satis est seitus, tibi questionem solvet; quare, quod mihi proposuisti, ipsum roga. Tunc ortulanus: Iste impurus litteras novit? vehhuic infortunio meo. Deinde conversus inquit Esopo: Heus puer, tu harum rerum notionem tenes? Gui Eaopus ait: Teuere arbitror, sed esto attentus; tu rogas, quare que seris et colis ea olera tardius crescunt, quam que sponte sua oriun- tur et haud coluntur. Nunc auribus audi; quemadmodum enim mulier vidua ex priori viro liberos habens et alteri viro nubit, aliis mater, aliis noverca extitit. Multum igitur refert inter filios ac privignos, quippe qui filii sunt diligenter et affectione educantur, qui vero pri- vigni, non modo negliguntur, verum odio persepe habentur. Eodem modo terra his quidem mater est , [9^] que olera per se oriuntur , Ulis vero noverca, que manu hominum seruntur. Hec cum audisset olitor * t ortos] ortuB. 16 Esopo inqmt: Me multa molestia levasti; gratis olera habeas et cum his rebus tibi opus est, huc accedas et quodvis aecipito gratis. 8 ^. Postridie cum Xanthus in balneo se levarct una cum quibus- dam sibi familiaribus, ait Esopo: Yade domum, lentem in cacabo pone et quam potes ocius coque. Currens Esopus domum ingressusque penn lentis granum dumtaxat in cacabo ad coquendum posuit paravitque statim quicquit parandnm fuit. Post lotionem Xanthus amicis ait: Hodie mecum de lente prandcbitis, quippe inter amicos non cibi ele- gantia, scd animi voluntas potissimnm spectanda est. Itaque cum do- mum venissent Xanthus ait Esopo : Apporta nobis de balneo. Esopus statim labrum capiens ac secessum accedens lotura illud implevit hero- que suo tradidit. At Xanthus sentiens nidorem : Quid hoc scelerum Ca- put, ait, sanus ne es? Aufer hinc et porta pelvim. Esopus continuo pelvim simpliciter apportavit, et Xanthus iam stomacans ait: Ecquid puer scis iam. Tunc inquit Esopus: Abs te semel mandatum est mihi, ot niliil facerem , nisi quautum michi tu iusseris; tu non dicis, pone aquam in peM, laya nobis pedes, para sandalia et alia, que parari opus est, sedtantum: porta pelvim; ecce attuli. Tunc Xanthus ad amicos convei^us ait: Non servum emi, ut videtis. sed magistrum et preceptorem.' Cum igitur discumberent, XanthK^ ait: Si lens iam cocta est, nobis afferto. Esopus lentis granum , quod solum ad coquendum posuerat, et cacabo cocleari capiens Xantho tradidit; pudans Xanthus id sibi tradi, ut perciperet, si cocta lens esset, lentem digitis terens: Cocta est, ait; affer, ut manducemus. Esopus ins pro ferculo in mensa [10*] dumtakat apposuit, ei Xanthus: Ubi lens est? ait. Esopus ait: Tibi modo in cocleari tradidi. Ita, granum lentis, ait Xanthus. Gra- num inquam, inquit Esopus; dixisti enim, ut lentem coquerem in sin- gulari et non in plurali lentes. Tunc Xanthus animo dubius ait ad discumbentes: Hie profecto ad insaniam me redeget. Exinde ad Eso- pnm conversus ait: Ne videar amicos ludificasse, T/ide, eme pedes sninos quatuor, illosque actutum coque menseque appone. Esopus evestigio pedes emit et ad coquendum posuit in olla. At Xanthus cau- sam querens, quo illum iure cedere posset, dum Esopus aliis intendit negotiis, unum e pedibus traxit ex olla illumque abscondit. Parum vero post Esopus oUam inspiciens cum tantum pedes tres reperit, et existimans id quod res erat, in stabulnm descendit et porco, qui ibi * 1. Linse, Pauli, 605. 17 erat, pedem nnum gladio cedit ac sursnm rediens posuit in oUam. Ve- rum Xanthusverens, ne Esopus, si pedem non invenerit, metu ver- bemm anfageret, dum Esopas inferius descenderet, in olla reposnit pedem. Esopus ubi pedes snnt cocti vacnans ollam in catinum, ecce qninque desiliant pedes; quam rem cum animadvertisset Xanthus alt: Quid istuc Esope, nunquid porcus untis quinque pedes habet? Inquit Esopus: Et porci duo quot pedes habent? Xanthus ait: Octo. Sed hie sunt quinque, inquit Esopus, et porcus, qui inferius est, tres so- lum pede? habet. Tunc Xanthus amicis ait: Num vobis iam dixi, quod is quam ^ primum me rediget ad insaniam? Et Esopus inquit: Nun- quid scis, here, quod omnia, que fiunt ac dicuntur secus quam recta dictat ratio, ea non sunt mediocritates. Tunc Xanthus cum non habe- ret causam, qua illum iure cederet, tacitus sedit. 9. Postridie cum scolares apud Xanthum in auditorio essent, unus [10^] ex eis cenam opipere paravit, et cum cenaret, Xanthus ex epulis portionem unam accepit ac Esopo tradidit inquiens: I domum ac benivolenti mee hoc tradito. Esopus domum abiens secum ait ipse: Nunc datur occasio heram ulcisci posse ex suis in me maledictis con- tumeliisve; nunc liquide apparebit, quis hero benivolens fderit. Do- mum igitur ingressus consedit heramque nomine appellans sportnlam cum epulis coram apposuit atqtie inquit: Hera mea, ex bis epulis ni- hil gustaveris. Et illa ait: Semper amens et male sanus existes. Eso- pus inquit: Hec non tibi, sed benivolenti sue Xanthus dari iussit, vö- cansque caniculam, que domi perpetuo stabat, inquit: Veni lupa astrix hisque epulis ventrem discende ac nunc te satura *. Canicula cauda applaudens epularum nidorem secuta est, cui Esopus ossulatim epulas porrigens inquit: Herus tibi et non alii hec dari iussit. Deinde cum ad Xanthum redisset, Xanthus ait: Ecquid bevivolenti mee illa dedi- sti? Ei Esopus: Tradidi, inquit, coram me * omnia manducavit. Et Xanthus: Quid dixit, dum manducabat? Ait Esopus: Profecto dixit nihil, sed te cupere visa est. üxor vero Xanthi merens gemensque thalamum intravit. Postquam estum est atque potatum abunde prople- mata vicissim varia nitro citroque proposita sunt, ex illis quispiam quesivit, quo tempore major mortalibus difficultas incumberet. Esopus ingenio promtus, qui retro alios stabat, inquit: Quando mortui sui quisque corpora in resurrectione requirent. Quo dicto scolares surri- 1 quam] quod. 2 satura] statnra. 3 me] fehlt. ÄBop. 2 18 dentes inqoinnt: Acutus profecto puer hie est et minime ingenio bar- dns et a Xantho quam apte perdoctus. Tum alter quesivit: Propter quid est, quod cum pecus ad occidendum trahitur, tacita sequitur et minime Yociferat, et porcus nee se trahi permittit sed [11^] continuo clamat et stridet? Esopus rui*sum inquit: Quia peeus cum solita nunc SU nuilgeri, modo tonderi, faeile se trabi tacita permittit, putansque se trabi, ut mulgeatur aut tondeatur, non formidat ferruro. Sed secus est in porco, cuius nee lac nee pili usui sunt, sed caro solum et ipse sanguis. Itaque cum trahitur longe sibi metuens tantopere stridet. Tum scolares Esopi dictum approbantes ad unum coUaudaverunt surrexe- rantque, deinde ex mutuo valefacientes diverso itinere domum quisque abiernnt. 10. Xanthus cum domum venit thalamum ingressus uxori merenti perblandiri cepit At illa faeiem avertens ait: Abi atque abstine ma- nunL Et Xanthus ait: Eia mea amenitas, non decet te esse tristem viro tuo. Et illa inquit: Mitte me, nam hie non maneo amplius; voca caniculam et illi blandiaris, cui de epulis misisti ad manducandum. i^nthus rei inscius inquid : Quid tibi attulit Esopus : Mihi nihil , ait illa; et Xanthus inquit: Nunquit ego sum ebrius? tuam tibi portionem per Esopum misi. Mihin, inquit illa. Tibi, inquam, Xanthus ait. Et illa inquit: Non mihi, sed canicule, ut retulit Esopus. Tunc Xanthus ait: Ad me quispiam accersat Esopum. Ei accedenti Xanthus ait: Cui opulas illas dedisti? Inquit Esopus: Benivolenti tue, ut mihi man- dasti. Et Xanthus uxori ait: Ecquid audis Esopum. Probe audio, in- quit uxor, sed dico ac iterum dico, nihil mihi traditum iuisse, sed canicule, tenes dum. Et Xanthus ad Esopum conversus ait: Cui tra- didisti? cedo fureifer. Et Esopus inquit: Cui ut traderem iusisti? Ait Xanthus: Benivolenti mee. Inquit Esopus: Benivolenti tue tra- ditum est Et Xanthus ait: Ecquis est illa fugitive ^ Et Esopus ca- niculam vocans: Hec est tua beiüvolens, inquit, quoniam mulier, quem amat, minime [11^] amat, nam si re minima offenditur, statim convi- tiatur, furit, insanit ac domo abit. Canis si persequaris, cedas, con- tundas nunquam recedit, sed domino item voeanti immissa inter fe- mora cauda repens venit ac blanditur. Debuisti ergo dicere : Ferto hoc uxori, et haut benivolenti mee. Tunc Xanthus inquit uxori: Tu vides clare, culpam geruli et band meam fuisse; verum habe animum 1 fugitive] fugitine. 19 quietem, queso, nam invenero causam, quamobrem ipsum iure ver- beribns cedam. At illa inquit: Age tecam, ut lubet, nam mecam nihil negotii de cetero erit; captatoqne tempore domo clanculum egressa ad paxentes abiit. Eins abitionem cum Xanthus ferret moleste, sibi in- quit Esopus: Nunc profecto vides, quod non uxor, sed canicula te iure diligit Dies vero aliquod cum domum non rediret, Xanthus graviter ferens rogari fecit, ut admodura veniret, et cum illa non pareret, sed in diem staret magis obstinata, inquit Xantho Esopus: Here, esto hilari animo! efficiam profecto, quod sola et minime rogata domum curriculo curret. Acceptisque nummis die altero tendit in forum , ac de gallinis, pipionibus anseribusque emit. Exinde transiens per viam, ubi Xanthi uxor habitabat idque ncscire simulans,, unum ex servis, qui inde exibat foras, rogat, siquid nuptiis appositum domi yenale foret. Cum ille quereret, quisnam esset ille, qui celebraret nuptias, Esopus ait: Xanthus philosophus die crastina ducit uxorem. At servus ille hoc audito statim domum ingressus, que ab Esopo acceperat, uxori Xanthi renuntiavit. Illa evestigio atra bili percita clamitans ac vociferans Xanthi domum proficiscitur, deinde domum ingressa ait: Hoc illud erat, quod per servum improbum me ludificabas; sed non eficies, [12*] quod tibi sperasti, nam me viva domum istam mulier alia non intrabit. Xanthe, Xanthe, tibi inquam Xanthe. 11^. Post dies paucos cum Xanthus auditores ad prandium invi- tasset, ait Esopo: Emito, quod sit optimum lepidnm ve. Esopus forum abiens secum fabulabatur: Nunc ostendero me haud esce insulsum in apparando prandium. Et cum ad macellum venit, porcinas linguas solum emit illasque paravit ac mensam apposuit. Cum Xanthus cum auditoribus discumberet, ait Esopo: Ferto ad manducandum. Esopus linguas apposuit cum acetario; scolares Xanthum coUaudantes inqui- unt: Preceptor, prandium hoc tuüm est philosophia plenum. Post panlulum Xanthus item Esopo ait: Ferto aliud; Esopus linguas rur- sum apposuit cum aleo et pipcre conditas. Tum scolares inquiunt: Veh magister, lingua apposite apposita est, quoniam lingua acuitur lingual Parum post Xanthus ait Esopo: Ferto aliud. Esopus iternm linguas apposuit. Qui discumbebant iam stomachati: Usque quo lin- guas, inquiunt, Esope? Xanthus igitur animo motus alt Esopo: Ec- quid habemus aliud? Esopus inquit: Certo nihil. Et Xanthus: sce- * 1 Gute und schlechte zungen. Kirchhof 3| 129 bis 132. 2* 20 leris Caput, cedol non tibi dixi, id emito, qnod sit Optimum ae lepi- dissimum? Et Esopus inquit : Dixisti; sed diis gratias ago, quod hic nunc assnnt homines philosophi, ast abs te scire velim, quid melius et quid lepidins sit lingua. Quippe omnis ars omnisque doctrina ac phi- losopbia lingna sunt constitata. Item dare, accipere, salutare, forum, mercatura, gloria, muse, cunnubia civitatesque ipse lingua efficiuntur; lingua homines exaltantur, lingua mortalium vita fere tota consistit. Itaque nihil lingua melius, nihil lepidins, nihil salubrius mortalibus ab immortalibus [12^] datum reperies. Tunc scolares Esopo applaudantes inquiunt: Probe ait Esopus; quare tu preceptor errasti, quod hoc facinus secus putasti. Hisque dictis surrexerunt abieruntque. Die vero sequenti Xanthus apud ^ auditores suos se purgare cupiens ait illis: Her! non ex mea, sed servi inutilis sententia cenastis; hodie epulas permutabimus, nam quid facturus sit coram imperabo; accitoque Esopo ait: I et quod deterrimum ac marcidum invenis, id emito in cenam; hl enim omnes apud me sunt cenaturi. Esopus vero nihil territus abiit in macellum, rursum linguas emit illasque, quo antea modo para- verat, pari modo iterum parat. Vespere autem cum scolares discum- berent, Xanthus Esopo ait: Ferto ad comedendum. Esopus linguas item modo superiori cum acetario in mensa apposuit. Tum scolares in- quiunt: Item ad linguas devenimus! Et Esopus alias linguas apposuit. Quod cum discumbentes ferrent indigne, Xanthus Esopo ait: Non quod esset Optimum lepidumve, sed quod foret putridum ac deterri- mum ut emeres, tibi imperavi. Yerissima sunt, que dicis, alt Esopus. Sed quid reperitur deterius ac olentius lingua? Lingna homines per- eunt, lingua in paupertatem deveuitur, lingua urbes evertuntur, lingua mala omnia oriuntur. Tunc ex discumbentibus quispiam Xantho ait: Si huic intenderis, ad extremam profecto devenies insaniam. Nam qualis forma corporis, talis ei animus existit. Et inquit Esopus: Tu es aculeus nimium improbus et nimium acriter in servum stimulas he- rum, et quam ceteri longo es curiosior. 12. Xanthus causam querens, ut Esopum cedere posset, ait fu- gitive: Exquo philosophum [13*] appellas curiosum ? i atque addttcito hominem non curiosum. Esopus domo egressus hominem incurium si reperire quiret circumspidt Et cum in via perplures conspicaretur, rnsticum quendam secus sedentem intuens ait Uli: Herus mens te vo- * 1 apud] fehlt. 21 cat ad prandium. Rusticas, qaamobrem ab ignoto vocaretnr minlme qaerens, continno Esopum Sequilar securos talaribnsque luculentis do- mum ingressus sine cnra qnapiam tacitus consedit. Tum Xanthus Esopo ait: Ecquid hoc hominis? inquit. Esopus: Homo non curiosus. Tum Xanthus submissa voce inquit uxori : Domina, ut Esopum iure uldscar et alii ad parendnm sint promptiores non gravate feras, que tibi dixero. Deinde alta voce ait: Domina, pone aquam in pelvi etlava pedes huic peregrino, existimans, quod rusticus ille pudore confusus domo abiret et Esopus vapularet. lila, ut Xanthus iusserat, pelvim cum aqua ad pe- des rustici ponit. At ille ^ non inscius, quod domina domus erat, se- comipse cogitans ait: Vir iste, quia honorare me vult, non servis nee andllis, ut pedes mihi lavent, sed uxori mandavit; ac pedes extendens se lavari permisit lotusque quievit. Xanthus item uxori ait: Dato sibi ad libendum. Busticus intra se ait: Et si deceat eos bibere prius, tarnen exquo sie visum est sibi, parebo mandatis. Acceptoque poculo andacter bibit. Cumque pranderent Xanthus ei apposuit piscem atque inquit: Ck)mede. At ille omni vacuus cura dum sapide manducat, Xan- thus evacuato coquo ait: Piscis iste non bene oonditus est; iussit co- qnum spoliari ac verberibus cedi. At rusticus intra se dixit: Huic pisci de condimento deficit nihil; hie non iure ceditur, sed quid mea refert, ei coquus ceditur? ego ventrem opipere explebo. Xanthus dum hos- pes taciter piscem commedit [13^] garire desinit; parum post, cum placenta in mensa apponeretur, rusticus statim in frustra instar late- rum cedens, Xantho non ad vertonte edere ce^Ht, at cum Xanthus aspexit ipsum tam avide edentem, panarium evocari fecit ipsique ait: Placenta hec impurissima, nee mel nee piper habet; et panarius ait: Si placenta de meis est et non rite sit confecta me cedito usque ad ne- cem. At si de meis non est, non ego, sed uxor tua in culpa est. Xan- thus ait: Si hoc ab uxore procedit ipsam comburi, vivam modo faciam! accitaque uxore sibi annuit, ne quid respondeat, ut Esopum cedere queat. Tum cnipiam ex servis ait: Ferto de sarmentis sursum in ce- naculo, statuite pyram atque incendite, et tu, Esope, cape uxorem et pyrra super, ut conburatur, impone. Hoc simulavit Xanthus, existi- mans rusticum surgere debere ac negotium impedire volle; verum rusticus tacitus secum dixit: Is abs re uxorem conburere festinat. Tum Xantho ait: Queso, domine, si uxorem conburere intendis, mane * 1 ille] illa. 22 parumper, dam ex agro meam adduco, ut ambo simul conburantor. Quod aadiens Xanthos simulque admiratus firmurn illius animum ait: Hie homo vere incurlus est atqoe conversus! vicisti me, inqait, beus Esope; sed isla satis hactenus sint, infaturum, si fideliter ac dili- genier mihi servitatem servies, quam mox libertatem consequeris. £t Esopas ait: Ita me in omnibos continao geram, qood mihi iare baud saccensaeris. 13 ^. Postridie Xantbas aitEsopo: Abi et vide, si malti bomines in balneo sint, nam lavatum, si non sit multitado, accedere Velim. Esopas cum viam viaret, pretori urbis obviavit, qui quod servus esset Xantbi co- gnoscens ait: Quo tendislepidumcaput? Uli Esopu$: [14^]Nesciosaae, inqait. Deladi se putans pretor ab Esopo, iussit ipsum in carcerem duci; Esopas cum duceretur in carcerem ait: Verum dixi tibi, o pretor, quod, quo irem, ignorabam. Nam in carcerem debere duci minime cogitabam. His dictis pretor surridens iussit Esopum missum fieri. Pergens igitnr Esopus in balneum, cum magna multitudo bomiuum adesset, videt in- trautes et exeuntes ad lapidem offendere pedes; unus tandem, qui in aditu ostii Situs erat, balneum Ingrediens cum pedem ibidem offendisset, ipsum lapidem inde amovit ac seorsum posuit. Esopus domum rediens ait Xantbo, unum dumtaxatin balneo bominem esse. Et Xantbus inqait: Cape, quo opus sunt, et abeamus. Ingressus igitur in balneum Xantbus ac tnrbam bominum conspiciens multam indignans ait Esopo : Unum di- xisti verbero, unum dumtaxat hie adesse bominem? Dixi, ait Esopus, nee uno plures hie in presentia sunt, quod, si me audis, verum esse, quod dixi, fateberis. Lapis ille, quem in angulo vides adesse, erat cum hac veni ostii in aditu Situs; omnes, qui tunc intrarunt, ad ipsum pe- des offenderunt, nee inde tamen amoverunt. Unus dumtaxat, ex quo pedem offendit, ubi nunc vides secus locavit. lUum bominem dico. Taue Xantbus ait: Quam tardus fuisti ad excusandum. 14. Xanthus postquam se lavit domum reversus dum ventrem purgaret et Esopus iuxta cum aquo urceolo stans expectaret, sibi Xan- tbus ait: Die mihi, Esope, quamobrem homiues statim, cum ventrem purgaverint, suas quisquam inspicunt feceSi Tunc iuquit Esopus: Apud veteres sapiens quidam cum ad secessum sedere diutius per leti- cias dilectaretur, sensum sedendo una cum fecibus effudit; ex illo tem- pore [14^] bomines huiusmodi casum formidantes, eum egerunt suas * 1 MensQh im bade. Pauli 604. -i 23 semper insplciunt feees. Tu vero id formidare desinas, nam qnod non habes, id perdere non potes. 15. Die vero sequenti Xanthus cum amicis discnmbens ac manu poculum tenens, cum variis que proponebantnr problematibus torba- retur, ei Esopus ait: Here, extat apud Dyonisiom , qnod crater soda- licius tres precipne continet vires. Prima qaidem vis est ad volnpta- tem, secunda ad hylaritatem, tertia vero ad insaniam. Qoare obsecro, bibite leti rebnsque ceteris nunc valete ^ dicite. Et Xanthus vino iam madidus: Tace horci et tenebrarum symbolum! Et Esopus ait: Cum ad horcum veneris, vide, ne te uiciscar. Quidam ex scolaribus perci- piens Xanthum vino paulisper gravatum ait: Die mihi, preceptor, homo unus mare totUm bibere posset? Quid ni, Xanthus ait, nam egoipse totum ebiberem. Et scolans inquit: Et si non biberis, quid deponis? Domum, Xanthus ait. Utaque hoc super conventionibus factis anulos quisque pro symbolo tradunt ac domum abeunt. Mane autem facto cum Xanthus surrexisset ac faciem lavaret, non videns anulum illumque querens ait Esopo: Sein tu, ubi mens situs est anu- Ins? l^escio, inquit Esopus, sed certe scio, quod huius domus cito * hospites erimus. Ecquid? Xanthus ait. Quia heri, inquit Esopus, pactus fhisti, totum mare te bibitum fore, quo super federe deposuisti pro symbolo anulum. Xanthus re audita territus ait: Quo pacto mare totum bibere possem? hoc haud fieri potest; queso te igitur, Esope, ut quantum ingenio vales, me consilio iuves, ut aut vincam, vel saltem federa solvam. Esopus inquit : Yincere non potes, sed pacta solvere por tes. Et Xanthus ait: [15^] Da mihi viam, qui id efficere possim. Ecce via, inquit Esopus; cum te reqniret adversarius, ut sibi prestes, que fuisti poUicitus, iube tunc Stratum grabatum mensam ve^ in maris littore pa- rari ac pueros pincernas coram astare. Et cum cernis plebem ibidem eongregatum, fac scyphum in mari lavari, deinde salis aqua plenum manutenens, iube per conventionem pacta universa multitudini exponi. Tu vero, que in vino promisisti, eadem sobrius asseras dicasque: Yiri Samii, audivistis me mare totum ebibere promisisse; sed ut scitis, multa flumina in mare decurrunt multique rivi ac torrentes; avertat flumina, ne in mare defluant adversarius, et ego, quod pollicitus sum, prestabo; et isto pacto adinvicem dissolvemini. Xanthus cernens hanc comodam fore viam, summe gavisus est. Ecce iam, qui fedus notave- * 1 valctc] valere. 2 cito] scito. 8 ve] fehlt. 24 rat, significans Xantho presentibus civitatis qnibasdam ^ senatorii or- dinis civibos, ut iUa prestet, qae die superiori pactas fuorat. Xauthns statim iubet Stratum, mensam ac sedem iuxta littos parari, et com po- polos spectatum iam convemsset, Xantlius autem in grabato sedens labet scyphnm lavari et aque plenom sibi propinari. Scyphum igitur manutenens inquit federario, ut in publico federa exponeret. Quibos publice eiqpositis Xanthus ad populum conversus ait: Vir! Samii, ut cuilibet est notum, multa flumina, multi rivi, multi torrentes in mare prorumpunt Claudat adversarius fluminum ora, et ego, ut promisi, mare totum ebibam. His dictis universa multitudo plaudens Xantho conclamant. Tunc Scolaris ille Xantbi adversarius ad genua procidens ait: Magne preceptor, [15^] fateor me esse abs te superatum. Quare pro tuo nutu federa oblitterentur; quod ut fieret, Xanthus annuit po- pulo exorante. Ceterum cum domum revertisseti Esopus Xauthum ora^ Vit, ut ceu bene merentem merenti manumitteret eum. At Xanthus ipsum maledictis persequens ait: Abi hinc, venefice, hoc enim a me haud hodie exorabis! Exi foras ante ostium, et duas si vides cornices, id mihi renunctiato, quippe bonum est omen duas vidisse ; sed unam dumtaxat est augurium pessimum. Esopus domo egrediens cum duas videret cornices super arborem sedentes, id statim Xantho renunctia- vitv Xanthus foras exiens cum unam modo cornicem cernat, nam al- tera obiter volaverat, ait Esopo: Die mihi, cruciarie, ubi sunt due, quas vidisti, cornioes? Inquit Esopus: Una obiter, dum tibi renuntio, volavit. Xanthus ait: Mos tibi innatus est, veterator, cavillando me semper illudere; sed dignum technis tuis premium tandem reportabis, iussitque illum spoliari ac verberibus supra modum cedi. Dum Esopus vapulat, quidam venit et ad prandium Xanthum vocavit. Tunc Esopus: Heu me miserorum miserrimum, inquit; ego, qui duas vidi cornices, vapulo; Xanthus, qui solum vidit unam, ad delitias vocatur; nemo est, cui hone aves sint magis adverse! Quod dictum Xanthus admiratus simulque promptum eins acumen ingenii ait fustlgariis : Mittite eum in malam rem suam! 16. Post dies aliquot Xanthus ait Esopo: Para prandium elegans et opipere, nam scolares pransuri sunt hodie mecum. Esopus emptis, que emenda erant, ad domum veniens ac in triclinio cubantem inve- niens heram ait: [16^] Hera, cave amabo paululum, ne, que hie * 1 quibosdam] cuiusdam. 25 appono, canis manducaret. At illa inquit: Abi modo et ne eures, nam nates mec oculos habent. Esopus, cum que paranda erant, parayisset, iternm in triclinium ^ venieus heram reperit dormientem ac contra mensam nates habentem, recordatns, que antea dixerat, sibi amotis ea parte pannis nates illi tacltus detexit ac dormire permisit. Xanthus domum regrediens cum scolaribus cum vidct uxorem partes inferiores nudatam dormire, rubore confusus faciem avertit accitoque Esopo alt: Quid est hoc, impurissime? Esopus inquit: Mi here, dum que pa- randa sunt infra pararem, dixi huic, ut parumper caveret, ne canis commederet, que in mensa apposita erant. Illa ^ ait: Ne eures, nam mee nates oculos habent. Ipsam deinde, ut vides, dormientem cum invenissem, illas partes sibi tacitus dctexi, ut earum partium oculi mensam sibi appositam contneri quirent. Tum Xanthus ait: Serve nequam, mihi sepius nugas egisti, sed quo modo nulio tempore ne- quius, qui me ac meam uxorem tam obscene ludificatus es. Nunc prop- ter convivas nitro pena omittitur, sed aderit occasio, qua ^ te ad necem cedi profecto faciam. 17 ^. Ceterum paucos post dies Xantbus, cum philosophos solum ac oratores vocasset ad prandium, ait Esopo: State ad ostium et nul- lam ideotam domum intromittito, sed solum philosophos ac rethoricos. Esopus ad ostium sedens cum unus de evocatis, ut intromittatur, petit: Quid movet canis? inquit lUe vero putans se appellari canem animo stomachans abiit, parique modo alter. Item perplures idem fecerunt, postremo advenit unus satis acutus et haud infacetus; ei confestim in- quit Esopus: ^ Quid movet canis? Et ille ingenio [16^] promptus ait: Caudam. Tum ipsum continuo Esopus intromisit. Deinde ad herum acce- dens ait: Preter hune philosophus alius non venit. Quam rem Xanthus, se ab illis fuisse delusum existimans, graviter tulit. Verum enim postero die, qui non fuerant intromissi cum in trivio Xanthum convenissent, in- quiunt: Heus preceptor, heri nobis nugas egisti, cum qui ostium ser- vabat per contumeliam nos canes appellavit. His dictis Xanthus per- turbatus secum in primis tacitus ait: Num ego an isti delirant? tum accito Esopo ait: Heodum hone puer, quos cum honore recipere de- buisti, eos maledictis persecutus es? Et Esopus ait: Tu mihi iussisti, ut preter sapientes neminem domi admitterem. Tum Xanthus inquit: 1 triclinium] trlclinom. 2 Illa] nie. 3 qua] qui. 4 Thorwart, vrgl. Kirchhof 2, 213. 5 Quid movet canis?] räum freigelaßen; xi (rsiet 6 xüwv; 26 Heus larva, hi uonqaid sapientes esse videntar? Mihi quidem minime, alt EsopQS. Quippe cum eis dixi quidnam moveat canis ^, quid dixe- rim cum uon intellexcrint, quo pacto sapientes cnipiam videri pos- sent? Yeinim enim, qui probe intellexit, illum, qni sapiens visns est, continuo admisi. Hec cum Esopus dixisset, eins dictum ad nnnm om- nes approbaverunt. 18. Verum enimvero quosdam post dies Xanthns cum Esopo inter maiomm sepulchra cum esset epitapbiaque legeret, Esopus in arcba quadam apud columnam sita, ad quam per gradus asoendebatnr, perspicit litteras qnasdam non sonantes, sed punctis solum iuscnlptas in buinsmodi forma: A, B, A, O; E, 0, X ', que latine snnt a, b, d, 0, e, tb, cb, inquitque Xantbo, bi bere, quid dicnut litere iile? Tnnc Xantbus illas diligenter ac diu meditatus, quid sonarent cum in- teiligere nequiret, inqnit Esopo: Die zodes, quid ille sonant littere, cedo. Esopus ait: Si bic tbesaurum tibi ostendero, quid mibi fades boni? Inquit Xantbus: Bono sis animo; nam et libertatem et anri di- midium consequeris. [17<^] Tum Esopus gradus quatuor aiscendens ad columnam ibiqne fodiens aurum invenit, quod confestim obtulit bero suo atque ait: Obsecro, mi bere, ut mibi promissa serves. Et Xantbus ait: Minime, ni prius doceas, qui id inventum ^ babes, quippe pluris boc facio, quam ipsum aurum. Esopus ait: Qui tbesaurum bic depo- snit, nimirum, ut pbilosopbus, caracteribus Septem notayit: 'ÄTroßdc;, ascende; ßvi|jLaTa, gradus; T£<i<7apa, quatuor; optica?, fodias; eOpT^fisi;, invenies; OiQaaupov, tbesaurum; }Q3u«7Cou, auri. Et Xantbus inquit: Exquo ita es acutus, libertatem band consequeris. Et Esopus ait: Cava sis, quia boc tbesaurum spectat ad regem. Inquit Xantbus: Quid id scis, cedo? Ait Esopus: Quia littere boc sonant; 'AttoXö?, tradito; ßaext^eT, regi; Atovu^rta), Dionisio; ov quem; eups;, invenisti; ÖYi^au- pdv, tbesaurum j^juitou, auri. Xantbus audiens ad regem spectare tbesaurum inquit Esopo: Accipito medium ac nemini dicito. Esopus ait: Non tu boc mibi tmdis; sed qui tbesaurum bic deposuit. Quo pacto? inquit Xantbus. Ait Esopus: Hec ipsa eadem elementa signi- ficant, 'AvsXofisvoi, cum superveneris; ßaX£(yavTe;, euntes; ^UX&frOe, 1 Quidnam moveat canis] fehlt; räum freigelaßen. 2 Für diese buch- staben, wie für alle folgenden griechischen werte , ist räum freigelaßen , den ich nach Wostcrmanns ausgäbe des Originaltextes (Braunschweig 1845) aus- gefüllt habe. 3 'inventum] inuntum. 27 dividite; 6v, quem; supaTS, invenietis; öviiaupöv, thesaurum; jjpuöiou, auri. Tunc Xanthus ait: Abeamus domum, aurum ,ut partiamur. Do- mmn igitur cum se Xanthus recepisset, Esopi loquacitatem reformidans inssit ipsum in vincnlis poni. Tunc Esopus: Heus promissa philoso- phorum, ait, pro libertate in carcerem detrudor! His dictis Xanthus mutata sententia, cai*cere ut educeretur, mandavit. Deind« Esopo in- qait: Si vis über fieri, linguam frenato, nee tarn aperte de cetero me accusato. Et Esopus ait: Age ut Übet; velis vel nobis, me liberum facies. 19. Isdem temporibus res nimirura mira contigit apud ipsum Sa- mum. [17^] Nam publici cum fierent ludi, aquila quedam repentino quodam volatu questorium ex ipso theatro arripuit anulum , quem in sinum servi cuiusdam cadere permisit. Quo prodigio turba theatralis rumigerans longe anxia et ambigua stetit, deinde accita statim concione Xanthnm consuluit veluti philosophum ac reipublice priraorem, quid illud significare habeat. Xanthus, qui eins rei inscius esset, ambiens diecula ad consulendum exorata domum abiit, et cum animo longe esset anxius, quia quid populo consuleret non tenebat, Esopus accedens ad eum ait; Ecquid sie animo deprimeris? omitte mestitiam et hoc onus consulendi mihi impone. Die crastino abi in concionem ac populo huiusmodi verba facies: Yirl Samii, ego quidem non snm augur, non ariolus, non prodigiorum, ut scitis, interpres; verum servum habeo, qui huiusmodi rerum notionem habere profitetur. Si placet, illura adduci faciam, qui, quid hoc augurium significet, vobis apperiet. Tunc si quod ego consulero quo turbe satisfecero, tu gloriam pariter et gra- tiam adipisceres, quod si non satisfecero, tu liber ab infamia et ego in culpa fuero. Tum Xanthus verbis Esopi fidens sequenti die in thea- trum manitat et accito populo pulpitum ascendens , que ab Esopo didi- Gerat, ea plebi aperuit. Quibus dictis Samii, ut Esopus coram adduce- retur, Xanthum impellunt. Esopus ecce adducitur, qui cum coram constitisset, eins formam Samii intuentes contempserunt ac ipsum pro ridiculo habentes inquiunt. Ecquid huius aspectus auguris est? ex ho- mine tam impurato putandum est quippiam boni esse audituros? Et cum ipsum deriderent [18*] Esopus stans in loco eminentiori ac manu indicans plebi silentium inquit: Yiri Samii, ecquid meam deridetis formam? non enim facies, sed animus hominis est intuendus. Quippe sub turpi corporis forma sepius latet sapientia. Itaque ut in vasis vi- iiariis neu forma spectatur, scd quid vini ipsa vasa contineant, degu- 28 Statur. Sic non facies hominis, sed mens et animns considerari debet. Hec com Samii audissent, ainnt' Esopo: Siquit consilio rempnblicam iavare potes, id nt facias quesumus omnes. Tum Esopas maiori qua- dam confidenüa ait: Natura, ex qua perveniunt omnia bona, iniquom glorie certamen hodie posuit inter dominum et servum; quoniam uter vicerit non par premium reportabit Nam si dominis erit certaminis Victor, gloriam et gratiam apud tos consequetur; sed si ego servus prestantiorem me exbibuero, non libertate, ut ins foret, sed maledic- tis, verberibus et carcere premiabor. Itaque si hoc certamen hostire ac me liberum fieri parati estis, ut cum fiducia loqui queam, vobis pro- fecto. pace dixerim omnium, quid hoc protendat augurium, procul dubio aperiam. Tunc uni versa concio ad unum clamavit: Equum postulat! manu Esopum Xantbus emittat ! Id dum Xantbus se facturum negaret, questor publica auctoritate inquit ei: Nisi scito plebis parueris, ego Innonis ede libertum iure pretorio liberal! illum asseram manu ac con- stituam tibi in edilitate colligam. Amici igitur ac necessarii hortati sunt Xantbum, ut manu Esopum mitteret ac reipublice condonaret, tunc Xantbus haud libens coram omni populo: Esto liber, Esope, in- quit. Tum preco publice alta voce clamavit: Xantbus pbilosophus mis- sum ^ manu facit, [18^] et sie adimpletum est, quod Xantho superius dixerat Esopus: Velis vel nolis, me liberum facies. Igitur Esopjis liber admodum factus in medium turbe procedens atque manu indicans Si- lentium ait: Yiri Samii, quod acquila, quo est rex inter aves, uti sunt reges inter bomines, anulum pretorium sustulerit, boc sane protendit, quod quispiam ex bis, qui reges sunt, libertatem vestram vestrasque leges abrogare inquiret. Hec cum Samii audissent territi sunt, atque parum post adest tabellarius cum litteris regiis senatum Samiorum po- stulans. Itaque reddite sunt senatui in buiusmodi verborum seriem lit- tere: Rec Ljdorum Cresus Samiorum senatui plebique salutem. lubeo vos mihi tributa ut exbibeatis ac vectigalia tribuatis. Quod si buic edicto non parebitis ceu parere debetis^ pauperies tanta vobis inferetur, quantum band ferro poteritis. Eis litteris in senatu recitatis, cum om- nes terrore inclinarentur, regi esse parendum, tamen quid Esopus con* suleret audire decrevoruut. Esopus ad subsellia profectus atque roga- tus, ut sententiam diceret, ait: Yiri Samii, quod tributa aut vectigalia regi exbibeatis, quamvis video ad id vos inclinari, baud equidem sua- * 1 missum] missus. 29 deo; quamobrem vero vobis breviter aperiam: Ut quid expediat rei- publice vestre consulere queatis, fortuna mortalibus duplicem in vita viam ostendit, unam qnidem libertatis, caias initium darum , asperum ac difficile est, finis vero valde planus, equus perfacilisve. Alteram ^ vero servitutis, cuius initium facile est, planum atque campestre, sed finis est asperrimus nee summa sine angustia commeabilis. Dixi. Hec cum audissent Samii cognoscentes, quid conduceret reipublice sue, nd unum sententie Esopi acclamarunt asserentes: Cum simus liberi, ser- vire nolumus, eoque * [19*] responso nuntium regium remiserunt 20 ^. Cresus Ins cognitis animo conmiotus decrevit ad exemplum alio- rum copias contra Samios transmittere, ni regius nunctius impedimento faisset, qui regi inquit: Nunquam posses Samo potiri, ni Esopus, cnius consilio Samii utuntur, prius inde amoveatur. Verum enim potes per legatos a Samiis' postulare, quod si tibi transmittatur Esopus, et gratias quasvis et tributorum remissionem ipsis indulges; quod si hoc faciunt in tua manu Samios habes. Tunc Cresus hoc consilio suasus quendam ex proceribus Samum legavlt. Is cum Samum applicuit atque in concione mandata regis exposuit suasitqne plebi, ut regi Esopum transmitterent, Esopus in concionem accitus ac regis sententiam sen- tiens ait: Viri Samii, cupio equidem ad regis pedes me conferre, sed vobis prius fabnlam narrare. Quo tempore animalia bruta ad unum conveniebant, lupi ovibus bellum intulerunt. Igitur oves cum se a lupis tueri nequirent, auxilium a canibus postnlarunt, qui pro ovibus pugnantes lupos dare terga urgebant. Tunc lupi , cum se bello inferio- res cognoscerent propter canes, pacem perpetuara offerunt ovibus per legatos; modo unicam pacis conditionem recipiant, ut canes ad omnem suspicionem belli tollendam lupis custodiendi tradantur. Oves stolide lupis credentes pacem cum lupis accepta conditione firmarunt. Igitur lupi occisis canibus absque difficultate oves perdiderunt. Hanc fabulam cum dixit Esopus, Samii, ut Esopus nuUo pacto mitteretur, decreve- runt. At Esopus decreto Samiorum non pärnit, sed una cum legato ad Cresum regem navigavit coramque eo se presentavit. Cresus vero cum [19^ Esopum conspexit indignabundus ait: Hie ne auctor est, quod Samii band pareant iussionibus meis. Tum inquit Esopus: Maxime rex regum, ego quidem nulla vi nuUaque necessitate coactns, 1 Alteram] Alterum. 2 Cum — eoque] zweimal. 3 Wölfe und Bchafe. Pauli 447. 30 sed sporite et nitro ad tuum me contuli conspectam, fidnciam habens, quod equis auribus me audics; data igitur sibi copia fandl denno inquit Esopus: Homo quidam panper cum ad locastas venaretar, cepit et cicadam, que cnm se interimi debcre videret, inqnit ancapi: Ne abs re interimere me yelis, nam nee spicas ledo nee corimbis officio, sed plaasa alarum pedamve cantando armoniam conficio, qua viantes de- lecto atque vie levo laborem, et preter vocem in me reperies nihil. Hec auceps ille cnm andivit, emisit mann cicadam; et ego te, rex, obsecro, ne me de nihilo et insontem occidas , nam nee volo nee possnm ex cor- poris debilitate alicui ferre iniuriam, sed ea loquor, qne vite mortaliam snnt ntilissima. Tunc rex admiratione simol et misericordia motos inqnit Esopo: Non ego tibi vitam, sed fortnna ipsa largitnr; siqnid vis petito, id sane dabitnr. Tnnc ait Esopns: Unnm dnntaxat obsecro, nt Samiis tribnta remittantnr. Remittantur, inqnit Cresas. Tnm Esopns hnmi procidens regi gratias agit, deinde fabnlas, qne usque ad hec tempora habcntnr, edi^it regiqne inscripsit, deinde acceptis a rege litteris ad Samios super tributornm remissione, mnltis etiam ab ipso rege donis donatns Samnm navigavit; ergo Samii Esopnm venien- tem summo snm honore recepcrunt. Nam senatns omni popnlo se- qnente obyiam ivit, insuper sertis et choreis totnm oppidum fuit orna- tum. Esopns ad snbsellia ductus regias litteras pro rostris recitavit edocuit^ne senatum , tribnta eis indulgeri simnl et libertatnm. [20*] 21. Post hec Samo abiens per varias nationes peregri- natus est nbiqne gentium predicans atqne in fabnlis docnmenta morta- libns exhibens. Verum enim cum Babiloniam peiTcnisset ibique suara ostendisset sapientiam , snmmo in honore habitns est apnd Lycnram, Babiionie regem. Quippe reges temporibns illis problemata invicem per epistolas ioco mittebant, que qui interpretari nesciebat, exhibebat tribnta mittenti. ünde ^ Esopus, cum ipsa problemata probe inter- pretaretur, clarnm redidit Babiionie regem, atqne pro ipso Lycuro problemata edidit aliis regibus mittenda, que quia solvi non possent, tribnta Lycuro plurima exhibebantur, quamobrem Babiionie regnum longe lateque celebre factum est. Ceterum cum Esopus esset sine prole, ad- optavit sibi quendam generosnm adolescentem nomine Enum, qnem in conspectum ^ regis sepins adduxit commendavitque non secus ac si ex ipso natus esset. Is non multo tempore post, cnm se commiscuisset 1 ünde] Und. 2 in conspectum] inspectum. 31 cum ancilla, quam Esopus axorariam habebat, veritns, ne sibi acrias succensaretar, apud regem falso aecusavitEsopum, litteras adulterinas sab nomine Esopi ad adversarios regis conscriptas ac einsdem signo signatas reddens, qoibus operam saam in problematibns solvendis poUi- cebatur. Rex vero Lycuras signo fidem adhibens animo snpra modnm motos iussit Herraippo, ut Esopum mori faceret sine mora. At Hcr- mippus Esopi Studiosus ipsum in sepulchro clanculum abscondit ibique diu vivum servavit, sed bona eins assecutus est Enus. 22 ^ Longo vero tempore post Nectanabo Egiptionim rex exi- stimans, ut fama erat, Esopum esse mortuum, statim ad Lycurum misit probiemata per litteras buiusmodi figuram [20^J continentcs: Nectanabo Egiptiorum rex Lycuro Babilonie regi salutem. Quoniam tnrrim edificare velim, que nee celum nee terram attingat, mittito ad me fabros, qui turrim ipsam edificent et ad rogata respondeto, atque ex toto territorio meo annos decem tributa capito. Hoc problema cum accepisset Lycurus, longo tristatus est, itaque anxius super tau de- cisione accitis sapientibus suis, ut questionem illam solverent edixit. Cum omnes ambigerent nee propositum solvere quirent, Lycurus humi prostratus: Misere ve mihi, gemens ait, qui regni mei perdidi colum- nam, quod factum me pepulit, ut Esopum interimi iuberem. Her- mippus cogoito regis merore Lycurum adiens inquit: Ne te amplius afflictes, quoniam illum ocddi minime feci, percipiens te aliqnando peniturum; quare certior esto, quod quem interfici iussisti, is hoc tempore inter sepulcra yivit. Nam tuam veritus iussionem in monu- mento quodam ad hanc usque diem vivum servavi. Hec cum rex au- disset, non parva letitia plenus continuo exurgeus atque Hermippum amplectens inquit: Si verum loqueris, quod Esopus vivat, hunc diem certe mihi fecisti perpetuum. Si porro illum servasti, regnum meum stabilisti; iussitque ut coram statim duceretur. Esopus squalidus, tenuis ac veternosus cum in regis conspectum processit, rex fäciem conversus ingemuit mandavitque ut subito lavaretur mutareturve. Igitur Esopus lotus mutatusque in regiara pergit regeque salutato suam causam dixit, super quibus ab Eno filio suo adoptivo fuerat accusatus. Et cum rex iuberet, quod Enus eo supplicio plecteretur, quo parricide 1 Dieses und alles folgende bis zum tode Äsops stimmt, häufig sogar vollständig, mit der erzählung „der weise Hey kar** aus 1001 nacht, Breslau, 13, 100 — 148. 32 plectuntur, Esopus, ut sibi ignosceretur, exoravit, deinde rex episto- lam capiens Esopo tradidit ^ ad legendnm, quam [21*] oculis cum percurrit questione haud soluta inquit: Rescribe, rex, in hanc sen- tentiam, quod cum hyems transieret, mittes sibi, qui turrim edificent; ac eo tempore ad singula respondebis. Tune rex cum huiusmodi re- scripto remisit tabellarium Egiptiorum. Deinde Esopo bona sua reddi mandavit et ad pristinam restitui dignitatem, insuper Enum sibi eon- donavit, ut arbitrio suo illum ulcisceretur. 23 ^. At Esopus illum benigne tractavit talibusque monitis stu- diose coarguit, sie aiens: Fili, verbis meis attendito diligenter, ac illa penitissimo corde teneto. Foris omnes sapimus, aliis consiliura damus, nobis ipsis Gonsulere nequimus. Homo cum sis, humanis casi- bus te subditum esse memento. Deum in primis colito. Regem tuum observato. Cum ßis bomo, bumana curato, quoniam deux ulciscitur iniustos. Scelus est nitro inferre molestiam. Animo generoso indignos ferto suscessus. Inimicis tuis te crucem exhibito, ne utique te con- temnant, at amicis lenem atque officiosum, ut tibi in diem sint beni- volenciores. Valitudinem malam inimicis optato simul et ruinam, ne tibi decetero nocere queant; amicis vero prosperas optato successus. Uxori frugalia loquere, ne alium sibi cupiat virum. Qaippe femina, cum varia semper ac mutabilis sit, ne sibi blanditur ocius inclinatur ad malum. Hominem sevum vitare memento; bomo nequam, licet ei prospera succedant, nihilominus miser est. Aures quam linguam habeto magis acutas. Linguam compescito. Pauca loquere inter^po- cula, ubi non sapiens, sed ridiculus quis habetur. Quibus fortuna favet, band invideto, sed potius gaudeto, quippe invidia invidenti precipue nocet. Curato familiam, ut non modo ut dominus, sed ut benificus verearis [21^] a tuis. Verecundiam serva, ne a ratione de- cidas, nee te pudeat in diem discere meliora. Consilium archanum uxori committere caveto, que ut rumori geret semper est armata. Quod in diem laborando queris, id in crastino quoque reponito. Potius est enim peccuniam inimicis in morte relinquere, quam ab amicis in vita mendicare. Obviantes saluta libenter, quonium videmus canem caude plausu sibi vendicare panem. Turpe nimium est, miserum irridere. Que frugi sunt, ea discere ne cesses ac sapientie intendere. Cum quippiam a quopiam capis id quam otius reddere curato, ut facilius l tradidit] tredidit. 2 Ermahnungen und tod. Heykar 144—148; vgl. 104. 33 mrsum tibi accommodetur. Quibus benefacere cum potes, band te pigeat. Hominem maledicentem, loquacem susurronem ve ab ostio tuo eminus coercito. Dicta factaque tua amicis tacitus * credito, ea tarnen facias, que fecisse postea te non pigeat. Adversa cum eveniunt, non molesto, sed animo quieto feras. Improbis flagiciosisque neutiquam consulito improborumque mores neutiquam imiteris. Esto hospitalis in hospites peregrinos ve, ut peregre proficiscens, qui te recipiant, babes. Sermo bonus contra animi vitia medicus est optimus. Ille profecto est beatus, qui vero potitur amico. Nihil tamen absconditum est, quod tempus demum non ferat in lucem. His et aliis compluribus monitis Enum Esopus ab se missum fecit. At Enus illis monitis coercitus con- scientiaque compunctus, quod falso Esopo capite accusaverat, abiens ex loco eminentiori se precipitem dedit et uti malus male vitam finivit. 24 ^. Post hec accitis aucupibus mandavit Esopus, ut pullos quatuor acquilinos capere curarent, quos cum habuit assuevit pascendo sursum ac deorsum volare ad pedes follibus ligatis, in [22**] quibus pueri duo existe- bant; nam pro ut pueri pastum elevabant sive demittebant, sie aves pastum ipsum sequentes sursum ac deorsum volabant. His igitur preparatis cum tropicus hyematis trausisset Esopus cum Lycuri venia Egiptum navigabat, certa spe opinioque firma, quod se admirandum reddet Egiptiis. Verum enim Egiptii Esopi speciem cum conspicarentur monstruosam insulsamve, existimarunt ipsum fore ridiculum ludumque, non videntes, quod turpia vasa quandoque continent balsamum, qui liquor est preciosissimus, et fiale non limpide limpida sepius continent vina. Itaque Esopus in re- giam profectus ad regis genua procidit, at rex in maiestate existens eura benigne recepit, deinde inquit: Cui me ac meos assimilas, Esope? Esopus ait: Te quidem soli, tuos vero radiis solaribus, quippe non secus splendes, ac splendeat circulus solaris, tui te circum sie radiant, ut radii solis ipsum circumradiant solem. Tunc inquit Nectanabo: Lycuri regnum.quid ad nostrum? Esopus surridens ait: Nibilo inferius, sed in pluribus longe superius, quippe regnum tuum, ut sol lunam, sie Lycuri regnum stio splendore obscurat. Admirans Nectanabo promptam Esopi facultatem loquendi inquit: Duxistin eos, qui turrim mihi edi- ficent? Ait Esopus: Quid ni? modo locum ostendas, ubi edificare velis. Rex subito ex urbe in campum egressus locum sibi ostendit. Esopus per ioci angulos constituit aquilas follibus ad pedes ligatis ac 1 tacitus] tacitis. 2 Adler, fragen. Heykar s. 121. iLsop. 3 84 pneros duos continentibns lingalam manu altera tenentes, iassit deinde, nt pastom elevarent. Quem aquile sequentes cum in altum volarent damaront paeri lingalam ostendentes: Exhibete nobis calcem, exliibete nobis lateres, exhibete llgna et quo ad [22^] edificandum sunt oppor- tuna! Quod cum conspicaretur Nectauabo inqnitEsopo: Ecquid apud vos sunt homines alati? Esopus: Imo, perplures. Sed tu cum homo sis, quid contendere cum semideo queris? Tum inquit Nectanabo: Fateor me victum, Esope; sed quod te rogo, responde. Equas ex Grecia huc adduci feci, que ex hynnitu equorum, qui sunt in Babilonia, concipiunt. Esopus ait: Super hoc die crastino tibi respondebo. Pro- fectusque domum iussit pueris suis, ut catum habere viderent, quem cum attulerunt satis magnitudinis, Esopus fecit virgis publice cedi. Quod cum accepissent Egiptii concurrentes catum eripere tentarunt, sed cum nequirent, profecti ad regiam regi renuntiant. Tum rex Eso- pum iussit acciri, ei accedenti inquit Nectanabo: Ecquid facis, Esope, nescis apud nos deum huiusmodi coli figura ? quippe Egiptii tale simu- lacrum precipue colunt. Esopus ait: Animal hoc nocte proxima Ly- curum offendit. Nam occidit gallum pugnacem generosumve, qui sibi horas nocte canebat. Inquit Nectanabo: Non putabam, Esope, tuum esse mentiri. Fieri quidem non potest, quod nocte una catus Babilo- niam ieret ac redieret. Surridens Esopus ait: Eo quidem pacto catus nocte una Babiloniam ivit ac redivit, quo eque ad hynnitum equorum, qui sunt in Babilonia, hie concipiunt. His dictis Nectanabo Esopi sapientiam longo commendavit. 25 ^. Die vero sequenti Nectanabo ex urbe solis evocavit homines sapientes ac phylosophicarum questionum peritos, quos cum de Esopo fecisset certiores ad cenam invitavit simulque Esopum. Cum discum- berent, ex Ulis quispiam inquit Esopo: Face tua dixerim a deo huc sum missus, ut verba tecum faciam. Quid ais ad hoc? Ait Esopus: Dens ut homines [23*] discant mentiri minime querit. Quare quod deum vestrum vereamini, parum sermo voster vos accusat. Alius item inquit: Templum quoddam magnum extat et in ea columna, urbes duodecim sustinens, et quelibet urbs triginta trabibus tecta est, quas trabes decurnint femine due. Esopus ait: Problema hoc apud Babilo- niam pueri ipsi solvere sciunt; nam templum quidem orbis est terre, colunma vero annus, urbes duodecim sunt duodecim menses, trabes 1 Tischreden. Heykar s. 140! 35 triginta sunt ipsorum mensinm dies, femine ^ due dies et nox esse dicantur, que se alternatim continno discarrentes seqauntor. Tunc Nectanabo sais inquit magnatibus: Tributa regt Lycoro me mittere ins est. Unus ex illis alt: Etiam aliud problema interrogemus , scilicet quid Sit illud, qnod nunquam vidimus neque audivimus. Tunc rex ait Esopo: Die, queso Esope, quid illud est, qnod nos nunquam vidimus neque audivimus? Esopus ait: Die crastino vobis respondebo. Itaque profectus domum syngraphum astu finxit, quo Nectanabo confitetur, 8e mutuo habuisse a rege Lycuro mille talenta, que Nectanabo reddere promittit ad terminum quendam, qui eo tempore prefinitus erat, ac sjmgraphum regi mane apud regiam reddidit. Recitato syngrapho rex admirans inquit proceribus suis : Audivistis ne aut vidistis me a Lycuro pecuniam mutuo babuisse unquam? Inquiunt illi: Nos nee vidimus neque audivimus unquam. Tunc ait Esopus: Si id quod dieitis verum est, questio soluta est. Tunc Nectanabo inquit: Beatus es, Lycure, qui tali viro potiris ! atque Esopum cum tributo remisit. Esopus Babi- loniam ingressus, que in Egipto egerat, Lycurum edocuit ac tributum reddidit, quas ob res Lycurus, ut statua [23^] aurea Esopo publice statueretur, mandavit. 26. Paucos post dies Esopus visendi Greciam cupidus veniam a Lycuro exoravit, pollicens se reversurum ac reliquum vite apud Babiloniam finiturum. Igitur per Grecie urbes proficiscens suamque ubique' locorum in fabulis sapientiam ostendens, magnum in sapientia sibi nomen vendicavit. Postremo Delphos se contulit, locum religione celeberrimum. Nam erat religionis caput. Ibi cum turbe, eum ut audirent, sequerentur nihilque honoris sibi a Delphis prebitum esset, Esopus ait: Vir! Delpbii, vos quidem ligno similes estis, quod mar! defertur, quod cum procul videtur, magnum quidem apparet, cum vero est prope, parum quid esse cognoscitur. Sic ego, ab urbe vestra cum essem longius, vos omnium prestantissimos esse putabam; nunc vero prope omnium ineptissimos vos esse cognosco. Hec et huiusmodi Delphii audientes intra se inquiunt: Hie cum per urbes alias magnam a turbis babeat sequelam, ubique gentium suis oblocutionibus huius nostre urbis auctoritatem aut tollet aut ccrto minuet, nisi nobis caverl- mus. Itaque consilium ceperunt, quo pacto per dolum occiderent Esopum et ceu impium ac sacrilegum morti damnarent. Nam propter 1 femine] emine. 2 ubique] ubi. 3* 36 tarbas palam non audebant. Obseryantes igitur seryum Esopi, dam res snas componeret. ad recessum, fialam anream ex templo AppoUinis ereptam inter sarcinolas Esopi clam posueront. Esopus igitar ignarus, qae in eam scrutabantor insidie, cum Pbocida abiret, Delphii cursam inseqaentcs Esopnm magno cum clamore comprebeudnnt. Et com Esopus rogaret, quamobrem se tenerent vociferantes inquiunt: Heus impie, heus sceleste! ecquid templumAppollinis [24^] spoliasti? Quod cum Esopus aperte negaret ac iniquo animo ferret, Delphii solutis sarcinulis fialam auream inveniunt, quam passim omnibus ostendentes Esopum uti sacrilegum cum strepitu at magno impetu ducunt ad car- cerem. Esopus adhuc ignarus insidiarum rogat, ut se amissum &ciant, at illi arctius in carcerem coercent. Tunc Esopus cum viam evasionis sue non videret, atque cognosceret, quid in eum fieri consultum esset, fortuuam suam malignam gemebat. Quidam eins notus nomine Demas carcerem ingressus, cum Esopum gementem conspicatur inquit ad illum: Ecquid sie gemis, Esope? esto forti animo, habe spes bonas ac teipsum consoleris. Ecce Delphii, qui Esopum publico decreto uti sacrilegum reum morti damnarant, ad unum conveniunt ipsumque e carcere ducunt, ut e rupe precipitem darent. Qua re cognita Esopus inquit ad illos: Quo tempore animalia bruta erant concordia, mus cum rana amicitia contracta eam vocaYit ad cenam. Igitur cuiusdam locu- pletis penu ingressi cum sunt, ubi mel, panis, ficus et omnia bona erant, mus inquit rane: Ex illis dapibus comede, que tibi plus sapiunt Postquam variis letati sunt cibis, rana vicissim ait ad murem: Nunc ut de meis cibariis gustes velim, venias mecum; verum ne torpitudine pereas, pedi meo tuum alligavero, deinde pedem pedi cum ligavit in stagnum saltavit ac murem traxit natando. Mus igitur cum se necari videret, clamabat: Ecquidem dolo necor abs te, sed qui in yita rema- nent, eorum quispiam mortis mee ultor existet. Ecce milvus murem stagno despiciens illum devolans arripuit, pariter ac ranam, et sie utroque potitus est milvus ^. Nunc ego abs re [24^] interimor a vobis, at vos iure mihi dabitis penas. Nam Babilon et Grecia hoc vestmm in me scelus ulciscentur. Hec Delphii audientes non eum tarnen dimise- runt, sed repugnantem cum ad locum precipicii ducerent, Esopus ex eorum manibus aufügiens in templum Appollinis se contulit atque ad aram confugit; sed nihil profuit sibi ara. Nam Delphii per vim et im- 1 1 Maus und frosch. Kirchhof 7, 71. 37 maniter inde trahentes ira et impetn, ut ipsnm precipitarent, dactita- bant. At Esopus cum ita ignominiose se duci videret, ait ad illos: Intendite Delphii, deum hunc, licet eins edes parva sit, inhonorare nolitis, sed vereamini Appollinem, ad quem deum nuper confugeram. At illi dictis suis non intendentes ad locum precipicii enixe trahebant. Esopus mortem sibi instantem conspiciens ait: Yiri impii immanesqne, exqno nobis suadere nequeo, huic fabule queso diligenter intendite! Mulier quedam filiam virgiuem ac stolidam habens continuo deos orabat, ut sibi sensum infunderent, idque cum frequentius palam faceret, virgo Stolida Ycrba percepit retinuitque. Post dies vero aliquos simul cum matre rus profecta, dum ad ostium staret, videt rusticum adolescentera asellam quandam e regione subigerc velle. Accedens igitur ad illum ait: Quid agis, bone adolescens? Hie ait: Huic aselle sensum in- fundo. Memor stolida matris verborum ait: Bone adolescens, infundito et mibi; quod si facies non frustra laborabis! Nam mater mea tibi multam gratiam habebit. Busticus omissa asina virginem violavit. lUa vero corrupta leta cucurrit ad matrem inquiens ei: Letare mater, iam tuis precibus sensum accepi! Mater ait: Dilecta filia, preces meas iam dii exaudierunt: Quid ni mater? stolida [25^] inquit. luvenis nunc quidam longum pauxillum ac nervosum duobus cum glandulis ad interioris partis extremum pendentibus meum in uterum misit intro et foras frequentius discurrens, quem ego quidem cum voluptate accepi atque sensum sensi meo animo subito infundi. Tum mater ait: Hei micbi, filia, id demum perdidisti, si quid sensus antebac habuisti. Item aliam queso audite fabulam. Agricola quidam cum in agro con- senuisset ac urbem nunquam vidisset, cupidus illam videre suos oravit, ut se ducerent in urbcm. Illi vero ligatis ad currum aselHs senem curru imponunt aiuntque : Modo agita eos , nam per sese te ducent in urbem. Sed dum senex viat in urbem, obortis repentino turbine ven- torum tenebris aselli a via recta exeuntes in locum arduum et precipi- tem deveniunt. Senex mortis periculum conspiciens: Prob lupiter, exclamat, qua in re tua numina lesi, quod sie miscre pereo? Nam neque ab equis prestantibus et generosis, sed ab asellis distrahor vilis- simis. Sic ego nempe discrucior, quod non ab hominibus claris illustri- busque, sed ab improbis inutilibusque servis interimor. Et cum ad locum precipicii venissent, rursus aliam narravit fabulam sie inquiens: Vir quidam amore filie captus rus misit uxorem et apud se retinuit filiam. Quam cum viciaret, patri filia inquit: Pater, profana üacis. 38 Velim eqoidem potins a viris centam , qnam abs te uno hüinsmodi pati scelas! Et ego, Delphii profani ac scellesti, eligerem potius totam circaire Siciliam, Caribdimqne sepius transire, quam a vobis sie per contumeliam interfici. Execro vos vestramqae patriam , ac deos deas- qne omnes obtestor, ut me iniaste perenntem exaudiant, ac digna de Tobis supplicia sumant! Verum illi obandientes ipsmn ex mpe [25^] ardaa precipientem dederunt , et sie misere Esopus vitam finivit. Mor- tuo Esopo pestis et fames ac vebemens qoidam mentis foror Delphios comprebendit, qua saper re consolti Appollinem oraculam babuerant, nt manes Esopi placarent. Igitar conscientia compuncti, quod Esopnm iniaste oeciderant, templum sibi coustruxerant. Preterea principes Grecie ac provincie presides audita morte Esopi Delpbos profesti babita diligentios iuquisitione dignis suppliciis ulti sant eos , qoi mortis Esopi auctores fuerant. Esopus ist alle zyt synes lebens über flyßig zuo der lernung gewesen; von dem gltlck aigner kuecbt uG der gegent Pbrigia, dar inn Troya gelegen ist, von Ammonio dem wyler geboren. Er het für andere menseben ain langes ungestaltes angesiebt, ain großen köpf, gespuezte ougen, swarczer färb, lang backen, ain kurczen hals , groß waden, brait füß, ain großes mul, fastboferot, zerbläten bucb und das an im das büsest was, er bett ain übertrüge zungen, darumb er ser staczget. Aber mit lüsten , gescbydikait und mangerlay scbimpfkallen was er über die maus begaubet. Als aber syn berr mercket, daz er zao burgerlicben wercken untouggenlicben was, sendet er in yn das göu, das feld zebuwen. Uff ainen tag, als der berr in das gö geritten was, sa- melt der mayer des hofes zytig fygen, und antwurt die dem herren und sprach : Herr , nim bin die ersten frucbt dises iares von dinen ackern. Der berrwazfro und sprach: By bail, daz sind über schön fygen, [26*] und scbuof mit synem knecht Agatopo, daz er die fygen nemo und die behielte, bis daz er wider uß dem bad käme. Von geschieht fügt sieb, daz Esopus von acker kam, syn täglich brot ze holen nach syner ge- wonhait. Agatopus, dem die fygen waurend befolhen, als er zwo von den selben versuocht het, sprach er zuo sinem mitgesellen: Wann ich minen herren nit fürchtet, ich wölte die fygen alle eßeu, daz nit aine über belibe. Da sprach syn gesell: Laust du mich mit dir eßen, so gib ich ain weg, daz uns kain übel daur umb begegnet. Do sprach Aga- thopus: Wie möchtt das gesyn? Antwurt er: Wann der berr von bad komet , so sprich zu im: herr , Esopus, als er von acker kommen ist, 39 haut die fygen alle geeßen. So sich aber Esopas von trägt wegen syner Zungen nit kan versprechen, so würt er geschlagen, und werden wir unsern lust mit den fygen erfüllen. In den wylen, als sie der ding aines wurden, außen sie die fygenn aine nach der andern und sprachen under in selber: du armer Esope, wee dynen schultern! Also wurden die fygen alle von in geeßen. Als aber der herr von dem bad komen was, begeret er im die fygen für ze seczen; sprach Agathopus: myn herr! da Esopus heut von acker kam umb das brot, als er den keler offen fand, da gieng er hin yn und haut on a]le Vernunft die fygen alle geeßen. Do das der herre höret, ward er in zorn bewegt und sprach: Bald laßen mir Esopum berüffen ! Als er aber komen was , sprach der herr zuo im: Sag mir, du schalckhaffter knecht, haust du nit mer sorg uff mich, wann daz du so geturstig bist, das du alle fygen äßest, die mir in den keler behalten worden sint? Von den selben wortten erzittert Esopus, und als er von unschicklihaitt syner zangen sich nicht verant- würten kundt, [26^] betrachtet er in im die Sachen, wie sie an in selber beschechen warent, und wendet syne ougen gegen denen, die in gegen dem herren der fygen hettent geschuldiget. Als im aber der herr die klaider hieß abziehen, in mit ruoten ze schlahen, fiel er dem berren für die füß und so vil er heruß bringen mocht begeret er klainer frist, sine Unschuld ze erzaigen. Und so bald im die gegeben ward, brachtt er warmes waßer, das von geschieht by dem füwer stund, und goße das in ain beky und trancke des ainen großen trunck, und über ain klaine wyl stieß er syne finger in den mund und goß wider uß synen magen daz luter waßer, das er getruncken het, wann er den selben tag on das waßer kain ander spjrs hette genommen. Da bat er den herren, daz er syne dargeber och also hieß waßer trincken; das beschach, und als sy daz waßer getruncken betten, wurden sy Unwillen und huoben die band für ire mund , daz sie nit undöuten. Aber als der mag von der werme des waßers wart entschicket, da schütet er die fygen mit dem waßer [27*] uß im. Als der herr das ersah, keret er sich gegen inen und sprach: Warum haben ir gelogen uf den, der nit reden mag? und Heß inen ire klaider abziehen vor mengklichem und offenlich mit raten schlahen , und sprach : Welcher under üch allen den andern listenclichen understat ze veruntrüwen, desselben hut sol mit sölichem Ion geziret und begäbet werden. An dem andern tag dar nach zöget der herr wider in die stat, und uff die zyt, als Esopus in dem acker rütet, kam zuo im gegangen ain priester der göttin Ysidis, der 40 des wegs in die stat verirret was , und fraget in bittende des rechten wegs in die stat ze gan. Esopus empfieng in frölich und füret in by syner hand under aincn figcn boum und liieß in siezen und seczet im filr brot, ölber, figen und dacktelkern, und bat in ze eßen und gieng zuo ainem brunnen und schöpfet im dar uß ze trincken; dar nach nam er in by der hand und fQrct in uff den rechten weg. Do das beschach, hub der pricster uf syne hand gegen dem himel und bat für Esopo , als ftlr den, von dem er so miltiglich und wol enpfangen waz. [27**] Esopus gieng wider uff den acker, und als die groß hicz des tages worden waz, leget er sich schlauffen an dem schatten under ainem boum , als gewon- hait was. Da erschien im die göttin der Wirtschaft Ysis und begäbet in mit wyßhait und scherpffin der zungen , ouch mit geschicklichait ze finden mangerlay und fremde fabel, als dem, der sy gütendich in demütikait hotte beherbergt. Esopus, als er erwachet was von dem schlauff, redt in im selber: Ich haunnit süßenclichen geschlaffen, aber mir hat ain über schöner träum getraumet. Nim war , ich kan doch reden on alle irrung, ich kan ouch ain ieglich ding, das ich sich, nemmen by sinem namen: karst, how, bickel, esel, rinder, wagen, pfluog ^. By den götten, ich bekenn ain ieglich ding, wie es haißet; von wem hab ich so gächlingen söliche gnaud empfangen? Ich gedenke die gtitikait, die ich alle zyt hab gehabt zu den gesten, sye den götten enpfenglich gewesen. Wann für war, wer rechte werck würcket, der enpfahet allweg guote hoffnung in syuem gemütt. Also nam Esopus die ho wen wider in syn hend und rütet, als er vor getaun hett. Als aber der bunmaister wider uff den acker kam, da ward er ainen buwknecht gar hart schlachen, da von Esopus beschweret ward und sprach-zuo im: War umb schlechst du disen knecht so hart um Unschuld? und zuo allen zyten richtest du uns mit dinen schlegcn on ursach in den tod und würckest doch du selber nichtz. Das ist dain hertikait über uns; doch wil ich dar zuo tuen, daz das myu herr wißen werde. Do das der buw- maister, Zenas gehaißen, erhöret, er ward ser wundern von der red Esopi, und daz er im mit werten was widerwärtig, und gedacht in im' selber: Ich will vor komen und mii* selber ouch für senhenn; [28*] daz mich der schalck nit versage gegen minem herren und ich von dem ampt werde abgeseczet. Zuo hand nam er ain pfärd und ritt in die stat zu dem herren und sprach zuo im: Herr, du syest ser gegrüßet l Sprach 1 pfluog] pfuog. 41 derherr: Von wannen komst du so ylend? Antwurt Zenas: Herr, es ist ain wunderwerck ntilich uff dynem acker beschenhen. Sprach der herr: Was ist das? bautt ain pfärd unnatürlich verworffen, oder ain boum ze frti frucht getragen *, oder was wonders ist bescheben? Ant- wurt Zenas: Nain herr, derer kains; aber unser schalckbafter knecbt Esopus haut angefangen clärlich und wol zuo reden. Da sprach der herr: Glück und hail! das istnit ain groß wonder. Sprach der maister: Esbe- duncket mich fremd. Sprach der Herr: Es ist nit fremd, wann wir senhen offt, daz vil der menschen, wannsy erzüment, vor zorn nicht reden kündcnt, und wann der zorn erlischet, daz sie wol und clärlich redent alle ding. Do sprach Zenas : Herr, er redt über menschlich wol ; er gibt mir ouch Schelt- wort, er schmächet dich mit werten ouch ^ alle göt und göttin, das doch ain groß übel ist, schiltet er scbnoudiglich. Do ward der herr in zorn bewegt und sprach: Zena, züch liaim und tuo mit im waz du wiltt, schlach in, ver- kouffin, vergib in, ich ergib in dir gancz und gib dir des ain kuntschaft in geschrift. Als Zenas wider haim kam, do sprach er zu Esopo : Nuon bist du inmainem gewalt; der herr hautt dich mir aigen ergeben, und dar- umb daz du ain schalckbafter schwäczer bist, so will ich dich ye ver- kouffen. Von geschieht kam ain kouffman uff den hoff, der nun ettlich knecht erkouffet hett und ouch da seihest wolt mietpfärd bestellen , die erkoufften knecht dar [28*^] uff haim ze füren genEphesum. Do er aber Zenam ersah, der im bekant was, grüßet er in und bat in umb pßlrd ze mieten. Sprach Zenas zuo im, er fünde all da kain pfärd, weder umb Ion noch in ander weg, aber er het wol ain aignen knecht, der nicht Ungeschick wäre, von zimlichcn iaren, den weit er im zekouffcn geben. Der kouffman begert in ze senhen. Do berüffet Zenas Esopum und zöget in dem kouffman, der sach in so ungestalten an und sprach: Von wannen kompt der hafen? er sieht als ain vorwui'cz; mich be- duncket, er sye trumeter under den merwondern, wann sie stryten wöllent, so große backen haut er. Pfü! wann das er reden kan, er bedüchte mich suß ain erblausner schluch syn. Haust du mich von des unlustz wegen ab dem rechten weg da her gefüret? Ich vermainet, du wöltest mir etwas lüstigs oder begirlichs ze kouffen geben. Mit disen Worten schied er von dannen wider uff synen weg, aber Esopus gieng im nach und sprach: Byt ain wyl. Der kouffmann sprach: Hör, som mich nit an dem goun , wann du magst kaiuen nucz an mir erholen, 1 getragou] detragen. 2 ouch] onch. wann ob ich dich erkoufftQ, so hieß man mich ain grempler oder tockenkouffer. Do sprach Esopus: Warumb bist du dann her- komen? Autwürt im der kouffman: Ich bin komen, das ich gedächte etwas fruotigs ze kouffen , aber du bist vil ze unsauber und ungestalt, und ich bedarf nit söllicher gattung. Do sprach Esopus : Ob du mich koufest, es wirt dir nit schaden. Do sprach der koufman zu Esopo : Waur inn möchtest du mir gut syn? Esopus sprach: Ob du in diner wonung oder kouffliuß itt schryende oder muotwillige kinder bettest, so kouff mich und mach mich ieren zuchtmaister ; wann oun zwyfel sy werden mich fürchten als ain fasnachtbuczen. [29*] Der kouffman ward von synen Worten beweget und keret sich gegen Zena und sprach : Wie achtest du den wüst? Zenas antwurt: Wilt du nit dryßig pfund umb in geben, so gib mir dry heller, wann ich waiß doch wol, daz in nieman kouffet / Der kouffman bezalet daz gelt und fuor mit Esopo in die stat. Als er aber in das koufhuß gieng, so senhen zwai klaini knäblinEsopum, die erschracken ser /und wurdent schryen und fliehen in die schoß irer muoter und ir angesicht dar in verbergen. Do sprach Esopus zuo dem kouffman: Da siebest du, das min anschlag gerecht ist, wann so bald mich die kinde ersehen hond, so hond sy mich für ain faßnachtbuczen gehapt. Der kouffman schmollet und sprach zu Esopo : Gee hin yn und grüße dyn mitgesellen. Esopus gieng hin yn und fand schön rainklich und wolgestalt knaben und sprach zuo in: Ir mitknecht, syent ge- grüßet! Als sie in aber ansahent, sprachent sy in in selbs: By der sunnen, das ist ain unsubere gestalt; was will unser herr da mit an- fachen? Nuon hat er doch uncz uff dise zyt nie ain so ungestalten körgel gekouffet ! Dar nauch gieng der kouffman zuo den knaben und sprach zuo inen: Ir sollen truren umb üwer ungefell, wann ich kan weder mul, esel noch pfaurit finden ze köffen oder ze löhnen, darumb müßen ir under üch selber tailen, was ze tragen ist von spis und anderm, wann wir wellend uff morn in die stat Ephesum gon. Da aber die knaben die bürdin tailten under in selber, daz zwen ain bellin tragen solten, sprach Esopus zuo in: Ir guoten mitknecht, als ir senhen, das ich klai- ner und krenker bin, so wollen mir ain lychte bürdin ordnen. Da sprachen sie: So du dann nichcz nit machst, so trag och nicht. Da sprach Esopus: So ir aber nuon all arbaitend, so ist ouch [29*] nit zimlich , daz ich dem herrn allain uimücz gesenlien werde. Da spra- chend sie: So nim, was du wilt. Esopus besach alles, das ze tragen was, seck, matraczen und die körb, und ersah ainen korb mitt brot geladen, den irenzwen solten getragen haben, und sprach zuo in: Den korb laßend mir. Da sprachen sie: Wie ain großer narr ist er! er hat ainer ringen burdin begeret und erweit im selber die swärsten;^ wir wöllens im wol gtinden. Esopus nam den korb uff sich mit dem brot, und fürgieng die andern gar wyt, dar ab wunderten sie und sprachen: Der ist nit trag zu der arbait, er lyt uns allen ob mit tragen, er ist sins gelcz wol wert, er trüge den esel zu der bürdin. Mit söllichen Worten verspotteten sieEsopum, do iren zwen nuon so vil truogen, als er allain. Aber do Esopus vor in zuo ainem berg kam , do luod er ab sinen korb von den achseln und nam in für sich an die arm und ergrift in mit den zenen und gieng rinklicher hin uffVund kam wyt vor den andern an die [30*] herberg. Do sie aber all mn uff kamen, schuof der herr mit inen , daz sie ruowen sollten ain wyl , und sich mit dem eßen erkickten, und sprach zu Esopo, der das brot truog: Gib denen ze eßen von dem brot. Esopus tailet under sy so vil brotes, das der korb wol halb 1er ward, und do sie uff stuonden und den weg wider an sich namen, ward die burd Esopi ringer, und kam gar vil ee, wann die andern, an die herberg. und zuo dem nachteßen tailet er aber das brot under die knecht, das der korb gar nach ward uß geleret. Des andern tages, als sie ze morgen betten geeßen und der korb gancz 1er ward, fürgieng Esopus die andern gar wyt mit dem leren korb, so vil, das sie in nicht erkennen mochten, Do in aber syn gesellen sahen so wyt vor gan und in nit erkanten, sprach ainer zuo dem andern: Wer ist der so wyt vor uns? gehört er auch zuo uns oder ist er fremd? Do sprach der ain: Secht ir nit, wie uns der iufer so listiclich hat über- füret? wami er hat uns die burdy laußen tragen, die sich nit mindern, sonder ye lenger ye me beschwärent, und er hat durch synen list das brot genomen, das wir mit eßen mindern. Nun gaut er 1er on alle bürdin. Als ^ sie aber in die stat Ephesum kamen, stellet sie der herr an offnen markt zuo faihn kouff und verkoufft sie wol mit guotem ge- win und beliben nit mer w^ann dry, die er nit verkouffen kund, die warent ain grammaticus, ein harpfer und Esopus. Do sprach ainer zuo dem kouffmann: Für sie in die stat Samum, so magst du sy nach allem willen verkouffen, wan da ist ain natürlicher maister, der haißet Xanthus , zuo dem vil iüngling umb lernung willen koment von andern landen, uß Kriechen und suß, denen sie fuoglicL werdent. Durch sölli- 44 chenraut [30^ ward derkoufflman beweget, daz er gen Samum schiffet, und als er da hin kam , beschnit er den grammaticum und den harpfer* mit nüwen knechts klaidern, aber Esopum, umb das er so ungestak* was, stellet er zwischen sy in einer groben iuppen. Aber die zwei waren fast schön, und alle die Esopum ansachen, erschracken ab syne: ungestalt und sprachen: Ton wannen kompt das spötlich merwunderl für war, er macht mit syner ungestalt die andern ungeschaffet! aber Esopus merket, daz man in mit lüczworten verspottet, do stun( er keklich und sach menglichen an mit unwirscher gestalt. Do aber Xanthus uß gieng von synem hus, spacieret er uff und ab an der koufflüt markt und ersah die zwen wolgestalten iüngling, und zwischen in Esopum staun, und het wunder ab der torhait des kouff- mans, daz er die ungestalt zwischen die guten bette gestellet, und gieng zuo dem ainen und sprach: Von was landes bist du? Er antwurt und sprach: Ich bin von Capadocia geborn. Do sprach [31*] Xanthus: Waz kanst du schaffen? Antwurt er: Alles, das du wilt. Do das Esopus höret, ward er ser lachen. Die schuoler, die mit Xantho do hin waren komen , als sie Sachen Esopum so ser lachen und in dem lachen die zend also enplecken, bedachte sy ain merwonder, nit ain menschen ansehen, und sprachen under in selber: Wie. haut diser zend in synem buch! Der ander sprach: Was mag er gesenhen han, das er so innerlich lachet? Aber ain ander sprach: Ach, lieber, er lachet nit, er zenklappert vor kelty; wir wollen in fragen. Also gieng einer zuo Esopo und sprach zuo im: Ach du, myn schöner knab, sag mir, war umb hast du so innerlich gelachet? Sprach Esopus: Du hüler! Do sprach er: Was hülers bin ich? Esopus sprach: Gee an galgen, du wüste suw. Der schuoler schlich als bald schamrot und still von dann. Fürbaß sprach Xanthus zuo demkouffman: Wie achtest du den harpfen- schlachter? Antwurt der kouffman: Umb tusent pfenning. Das be- ducht Xanthum ze vil sjn und gieng zu dem andern und sprach: Von wann bist du ? Antwurt er : Ich bin von Lidia. Xanthus sprach: Waz kanst du aber würcken? Antwurt er: Was du mainst. Do das Eso- pus höret, ward er aber über ser lachen. Do das die schuoler er- sachen, sprachen sie : Wie kompt es ? der lachet zuo allen dingen. Do sprach der ain zu dem andern : Wilt du ain stinckender bock gehaißen werden, so frag in, war umb er lache. Xanthus fraget den kouffman, wie er den grammaticum gäbe, der antwurt: Umb dry tusent pfenning. Dar über schwig Xanthus und trat hinder sich hinweg. Do sprachent 45 die schuoler zuoXantho: Unser gebieter und maister, diese knecht ge- fallen dir nicht. Antwürt Xautlms : Ja, sie gefallen mir wol. Aber [31^] es ist ain gesaczt in unser stat, das niemant kain aigen mensch so tür sol kouffen; wann welcher das über füre, der würd hart ge- straffet. Do sprach ain schuoler: Herr gebieter, so du dann nach dem gesaczt die schönen nicht gekouffen magst, so kouff den, des gclychen in ungestalt nindert ist, der wirt dir gelych so wol dienen, als dise, so wollen wir daz gelt umb in bezalen. Das wäre uns ungehört, sprach Xanthus, so ist ouch myn wyb so zart, das ir kain dienst von aim solchen knecht empfänglich wäre. Do sprachen die schuoler: Maister, du haust mangerlay geschäffts, dar inn dyn wyb nit unwillig würt, so er dir schaffet. Do sprach Xanthus: Wir wollen in vor fragen, waz er doch gelernet habe, daz wir das gelt nit durch Verachtung verlieren. Er keret sich zu Esopo und sprach : Ich grüß dich , kuab ! Do sprach £sopus: Ich bit dich, lauß mich unbekümert. Xanthus sprach: Ich §p:11ß dich. Und ich dich, sprach Esopus. Xanthus sprach: Bis nit mülich und antwürt uff myne frag; sag, von wannen bist du? Sprach Esopus: Vom fiaisch. Xanthus, sprach: Ich frag das ouch nit; sag, vrau bist geborn? Esopus sprach: In myner muoter lyb. Xanthus sprach: Das frag ich ouch nit, sonder beger ich von dir, an welchem end du geboren syest. Esopus antwürt: Myn muter hat mir nye ge- sagt, in welcher kamer sie mich gebar, ob das in der schlauffkamer oder uff dem soler beschenhen sye. Xanthus sprach: Sag doch, was hast du gelernet oder was kanst du? Nichts, sprach Esopus. Xan- thus sprach: Wie komt das? antwort Esopus: So dise zwen myn ge- sellen sagen, sy künnent alle ding, so haben sie mir niclitz gelaßen. Der antwürt verwunderten sich die schuoler und sprachen: By der wyß- hait gottes, er haut guote antwürt gegeben, wann man findet kainen, [32*] der alle ding künde, darumb hat er vor so innerlich gelachet. Sprach Xanthus: Und sag mu*, wilt du, daz ich dich kouffe? Ant- würt Esopus : Das stat zu dir, nieman zwingt dich, doch ist es dir ze sinn, so züch die riemen und zel das gelt, wilt aber nit, so zer ryß den bütel. Do sprachen die schuoler under in selber: By got, der ist über unser n maister! Xanthus sprach : Ich bit dich, sag mir, ob ich dich kouffe, wilt du nit hin weg louffen? Antwürt Esopus *: Wann ich das thuon wölte, ich würde dyns rautes nit pflegen. Xanthus sprach: 1 Esopus] Esopns. 46 Du redest wol, aber du bist ze vil nngestalt. Sprach Esopus: Me« sol die gestalt des lybes nicht an senhen , sonder das gemüt nnd sinm des menschen mercken. Do sprach Xanthus zu dem kouffman: Wj achtest du den? Do sprach der kouffman: Hör mich, du bist dis^ kouffmanschaft gar unwißend. Xanthus sprach: Als wie? Sprach d^j koufman: Darumb, daz du die schönen laußest und den ungcstalten für*. nimest. Nim ainen von den zweyen und lauß disen syn.- Sprach Xan- thus: Ich bit dich, wie gibst du den? Sprach der kouffman: Umb seczig Pfenning. Die schuoler zelten dem kouffmann das gelt umb lo, also ward Esopus Xantho. Die zolner, als sie von dem kouff horten sagen, warden sie kluoglich fragen, welcher der kouffer oder verkouffer wäre. (Die wyl aber der kouffman und Xanthus under ainander anleg- ten, wie sie minder geltes sagen wölten, wann der koff wäre, darumb daz sie minder zol geben, so sprich tl Esopus: Das ist der kouffer, so ist diser der verkouffer. Ob sie aber baide des lögneten , so sag ich mich selber fry syn. Des wurden die zoller lachen und schanckten Xantbo den zol. [32**] Do aber ieder haim gieng und Esopus Xantho nachvolget, fuogt sich, daz Xanthus gendbrunczet. Do das Esopus ersach, ergriff er Xanthum by dem mantel und sprach: Myn herr , es sye dann, das da mich gar bald verkouffest, so fläch ich bald von dir. Warumb? spradi Xanthus. Esopus: Darumb, daz ich kainem sölichem herren dienen mag. Xanthus: Wie ist dem? Esopus: Das du ain heiT bist und last der natur kain ruow, sonder harnest du gcend. Ich merck wol, ob ich in dynen diensten gesandt wäre und wurde mir not, den buch ze raini- gen, ich müste das auch geend oder villeycht louffend tuon. Xanthus sprach: Du solt dich umb dise sach nit bekümern, sonder reke dyne oren zuo dem, das ich dir sagen wil. Darumb daz ich dryerlay Unge- machs vermitte, so hab ich geend geharnet. Das erst, dazdiehicz der sonnen , so es eben mittag ist , dem houpt nicht schaden brächte. Das ander, daz der harn mynefüß nit brennet. Das drit, daz mir der schmack des harnes [33*] nit in die nasen rüche. Die drü ungemach hab ich alle vermitten, so ich geend hab geharnet. Do sprach Esopus: Mich benügt wol an dyner antwürt. Fürbas als sie ze hus kamen, da sprach Xanthus: Esope, belyb du hie vor stan ain wyl, uncz daz ich hin yn gang und vor mit mynem wyb von dir rede. Esopus sprach: Gee hin yn , ich heb dich nit. Xanthus gieng in der frowen zimer und sprach zuo synem wyb: Frow, du wurdst nun fürbas nit mer mit mir 47 zannen und kriegen, daz ich allweg dyne knaben brache. Nim war ich hab dir so ainen schönen knaben erköffet, daz du lustigem nie hast gesenhen. Da das der frowen dienerin erhörten, mainten sie, es wäre war , wie der herr gesagt het , und wurden under ainander hadern. Aine sprach : Myn herr hat mir ain man erkouffet. Die ander sprach : Für war, mir hat hynt getromet, man habe mich vennähelt. Die wyl die dirnen also under ain ander schwaczen , sprach die frow : Wa ist. aber der, den du so ser lobest? Lauß ihn zuo uns komen. Xanthus sprach: Er ist vor der tür; haiß mir ains den erst koufften knaben heryn gaun. Die wyl aber die andern dirnen under ain ander hadren, da lief ain andre stillschwigend hin ab und gedacht: Möcht ich mir den iüngling erwerben, die wyl die andern zannen. Als sie aber für die tür kam , sprach sie : Wa ist der nüwkoufft knecht , zuo dem ich hoff- nung hab? Esopus sprach: Den du suochst, der bin ich. Da aber die dim Esopum ansach , do erblichet sie gancz und sprach erschrokenlich : Oh, bist du ain bavian? wau ist der schwancz? Esopus sprach: Wür- dest du ains schwancz bedürffen , dir wirt kain gebruch dar an syn. Und als sie in daz hus wolt gan, sprach sie zuo im: Du komst in das hus nit, wann menglich wurde hinuß fliehen, wa man dich an sehe. Und [33^] als sie in daz huß kam, sprach sie zuo den andern dirnen: Huw , was über großen Übels ! Gend hin und senhen es. Do in aber ain andre magt an sach so ungestalten, sprach sie: Ah, das dir in dyn schüczlich mul gethon werde! Gee hin yn und hüt dich, daz du mich nicht anrürest. Als aber Esopus hin yn gieng, erzaiget er sich als bald der fro- wen; aber so bald sie in ersach, keret sy sich von stund an hin umb, und sprach zuo Xantho : Du hast mir ain merwonder für ainen knecht gebracht; tryb in von mir! Do sprach Xanthus : Myn husfrow, bis nuon guötz muots, du hast scherczes genuog mit disem knecht getriben. Do sprach sie: Xanthe, ich waiß wol, daz du mich allweg hast ge- haßet, und ains andern wybes begerest ze gemahel, und darumb daz du das nit offenlich getarst sagen, so hast du mir den hunds groppen her gefüret und vermainst, ich werde lieber uß dynem huß gaun, wann daz ich by disem wone. und gib mir nuon myn zuogaub, so will ich als bald uß dem huß gan. Do sprach Xanthus zuo Esopo: Do wir uff dem weg waren , do kündest du vil reden, und nuon, so es not ist , so kanst du [34a] nichtz sagen. Do sprach Esopus: Herr, so dyn wyb also gesittist, so würff sie in die fünsternus. Xanthus: Swyg, du bist 48 straich wirdig! siebst du nit, das ich sie so lieb bab, als mich selber ? Do sprach Esopus: Ich bit dich, hast du dyn wyb üb? Warumb nit ? sprach Xaiithus. Do stieß Esopus den ainen fuoß uff den estrich un^^- d schray so lut er mocht: Hörend zuo was wonders ! Xanthus ist aiKur"!! natürlicher maister und ist von aim wyb behaftet! Und keret siel gegen der frowen und sprach: Frow myn, ich bit dich, daz du ettlicl myne wort in guot verniemest. Du wollest, daz man dir koufite aii iüngling von zimlichen iarcn , schön von gestalt, wol kündend, ußge — strichen und nit pürischen , der dir in dem bad uß wartet , dich an bettlin legte und dir die füßlein krölet, und wann du wöltest, myne herren schmähet. du guldiner mund Euripedis , der nichtz geloge hat und vor uß so er spricht: Es sint gar mangerlay stui-m und unge stümy des meres und der valleiiden waßer. Armuot ist ouch ain schwüre bürdy, und suß synt vil und tusenterlay beschwärd anderer ding. Aber schwärers und ergers findt man nit, dann ain bös wyb! Darumb bit ich dich , myn frow , daz du fürbas kainer schönen knaben begerest, die dir dienen sollen, daz die zyt dynem man nit schand und schmauch bringen werde. Do daz die frow vernam , sprach sie : Diser galgentragci; , sich ich wol, ist nit allain ungestalt , er ist och ain redrischer schwäczer ! Wie spottet er myn so mit mangerlay wer- ten! Aber ich will mich selber versenhen und hin weg gaun. Do sprach Xanthus: Sich Esope, wie gütig ist iecz dyn frow gegen dir worden! Sprach Esopus : Es mag nit lycht beschenhen , daz ainer frowen der [34^] zom vergang. Xanthus sprach: So schwyg fürbaß , wann ich hab dich kouft ze dienen, nit ze hadern. Nim den kreczen und gee mir nach, daz wir krut kouffen. Sie kamen zuo ainem garten, do sprach Xanthus zuo dem gartner: Gib uns krut! Der gartner nam die sichel und schnit im ab mangolt und andere krüter und gab die Esopo. Als Xanthus die bezalet und hin weg gieng, sprach der gartner: Maister, ich bit dich, byt ain wyl, ich hab ain wort mit dir ze reden. Xanthus: Ich byt; rede , was du wilt. Do sprach der gartner: Maister, die krüter, die mit flyß geseet und gebuwen werdent, warumb wachsen die später, wann die krüter, die von in selber wachsent und nit gebuwen werdent? Do Xanthus diso natürliche frag vernam und nit wol verantwürten kund, sprach er: Es beschicht uß ainer besonderen gottes Ordnung. Der selben antwürt ward Esopus über ser lachen. Do sprach Xanthus : Lachest du oder spottest? Antwürt Esopus: Ich spoten, aber dyn nit, sonder des, der ^s dich die philosopliy gelert [35*] hat; was antwürt ist die von ainem maister: Es ist gottes ftirsichtikait oder Ordnung, das die krüter also wachsent! Solliche antwürt hette ouch wol ain kuchi buch gegeben. Do spracli Xanthus: So gib du beßer antwürt. Esopus sprach: Wilt du, so ist es mir lycht ze tuond. Do sprach Xanthus zuo den gertnern: Es ist unzimlich, daz ain söllicher raaister, der täglich in offner schuol leret, alle rätterschen verantwürte in den garten. Aber myn knab ist wißend genuog, söUiclie frag ze verantwürten , darumb frag in umb das, daz du mir für hast gelegt. Do sprach der gartner: Kan dann diser ungestalt die geschrifft, wie bin ich dann so unfellig, daz ich nit ouch hab gelernet ! Und er keret sich zu Esopo : Losa knab, kanst du die ursach sagen? Esopus sprach: Ich main es ze wißen. Doch hör flyßlich zu. Du fragest, waurvon komt, daz die krüter, die du seest und wol erbuest, später wachsent, wann die krüter, die selb uf en- springen und nit erbuwen werdent; da hör zuo. Ze glycher wys, wie ain witib, die von dem ersten mann kinder hat, ainen andern man nimpt, der ouch kinder der frowen zuobringet, so ist sie ierer kind rechte muoter und ist der andern kind stieffmuter. Nuon ist groß un- derschid under lyplichen kinden und stiefkinden. Wann die lyplichen kind werdent gar flyßlich und mit großer begird erzogen, aber die stieffkind werdent etwan nit allain unflyßlich erzogen, sonder offt ge- haßet. Des glychen so ist daz erdtrych ain rechte muoter deren krüter, die für sich selber wachsent, und ist ain stiefmuoter deren krüter, die daryn geseet werdent. Do das der gartner erhöret, sprach er zuo Esopo: Du haust mich von vil anfechtung erlediget; du solt die krüter umb sus haben, und wann [35^] du mer begerest, so kom herwider und nim, was du wilt, umb sus. Über ettlich zeyt, als Xanthus mit etli- chen synen guoten fründen in dem bad waz, sprach er zu Esopo: Gee haim und secz uns ain linsen zuo und koch sie so bald du magst. Eso- pus, so bald er haim komen waz, nam er ain ainigs linsen kornlin und seczet das zuo in ainem hafen und kochet es und richtet bald zuo, was ze richten waz. Als sie gewaschen warent, sprach Xanthus zuo synen fründen: Hut mießen ir linsen mit mir eßen, wann under fründen sol man nit die kostbarkait der trachten, sunder den willen des gemütes voruß ansenhen. Als sie aber uß dem bad komen warent, sprach Xanthus: Esope, bring uns von dem bad. Esopus nam ain schäfflin und huob es under die rinnen, daruß das stinkend badwaßer gerunnen was, und bracht das dem herrn. Do Xanthus des gestankes enpfand, Äsop 4 50 sprach er: Da sfintlicher kopff, waz ist das? bist du nit sinnig? tra; bald hin den wuost und bring das becky. Esopus braacht das ler beck; balde nnd seczet es für die herren. Xanthus ward zornig und spracht. Wie tnost? wilt du zuo ainem kind werden? Esopus sprach: Da has mir ain fart gebotten, ich solle nichtz taon, wann waz da mich hai ßest. So hast du mich nicht gehaißen waßer in das beky tuon, üch dl fttß waschen, die badschuoch ordnen und anders, das ze richten wären; du sprachst allain: Bring das beky, das hab ich geton. Do keret siel Xanthus zuo synen fründen und sprach: Ich hab nit ainen knecht er- kouffet, sonder ainen maister und herren, als ir selber senhen. Als sie aber ze tisch waren geseßen, sprach Xanthus: Ist die linsen gesotten, so bring sie. Esopus nam das ainig linsen körnlein, das er in dem hafen hatte ze kochen zuo geseczet, und truog es in ainem löffel für den herren. [36*] Xanthus mainet, er brächte im das körnlein ze versuo- chen , ob die linsen gnug gesotten wären ; er zertruckt die linsen zwi- schen den fingern und sprach : Trag her, sie sint gnuog gesotten. Eso- pus bracht die brü allain und seczet inen uf den tisch fär ain tracht Xanthus sprach: Wau ist die linsen? Esopus sprach: Nuon hab ich dir sie erst in dem löffel her bracht! Xanthus sprach: Ja, du hast mir ain ainigs körnlein gebracht. Daz selb hab ich dir gebracht, sprach Esopus, wann du hast mich nit me, wann ain linsen haißen kochen, nit vil linsen. Do wardt Xanthus zwyfflich in synem gemüt und sprach zu den gesten: Für war, der macht mich unsinnig! Do keret er sich zuo Esopo und sprach: Daz man nit gedencke, ich spotte myner fründ, so gee und kouffe fier schwiny füß und koche die reschlich und secz die uff den tisch. Esopus kouffet die füß behend und seczet sie in ainem hafen zu dem füwer zuo kochen. Aber Xanthus suchet ain ursach, wie er Esopum gUmpfflich hart möchte schlachen. [36^] Und die wyl Esopus anderm geschafft ußwartet, nam er im ainen fuoß dem hafen und verbarg in. Bald darnach sach Esopus zuo dem hafen und fand nit me, dann dry fuß, und argwonet wol, wie das zuo gegangen wäre und gieng hinab in den suwstal und schnitt einem schwin ain fuoß ab und leget in zu den diyen in den hafen. jjbei* ain wyl gedacht Xanthus: Wann Esopus zuo dem hafen komt und nit mer dann dry füß findet, so möcht er die straich fürchten und hinweg louf- fen, und legt den fuoß wider in den hafen. /Aber als die füß gesotten waren, leret er den hafen uß in ainen napf und findet fünff füß7 Do das Xanthus merket, sprach er: Esope, was ist das? hat aiu suw fünff füß? Esopus sprach: Aber zwuo suw, wie vil ftiß habent die hal- ben? Xanthus sprach: Acht, aber hie sint nit me, dann fünf. Esopus sprach: Aber die suw in unserm stall hatt nie mer dann dry. Do sprach Xanthus zuo den fründen: Hab ich nit erst gesagt, diser mensch machet mich unsinnig? Do sprach Esopus: Herre, waist du nit, daz alle ding, die beschenhen oder gesprochen werdent anders , wann die recht Vernunft uß wysset, die synt nit mittelmäßig? Als aber Xanthus kain ursach fand, wie er in mit glimpf schlahen möchte, ließ er ab von synem zorn. Nach etlichen tagen, als die schuoler by Xantho in der schuol saßen, het der ain zu berait ain köstlich nachtmal , und als sie aßen, nam Xanthus ainen tail von der spys und gab es Esopo und sprach: Gee haim und gib das mynem guotwilligisten. [37*] Esopus gieng hin und redt in im selber: Do komt ain ur- sach, das ich mich an myner frowen ^ rechen mag, umb das schmä- chen und Scheltwort, die sie mir getaun hat. Wann da muoß man luter merken, wer dem herren das guotwilligest sye. Als er aber in das hus kam und gesauß , saczet ex das kreczlin mit der spys zuo der frowen und nemmet sie by ierem namen und sprach: Frow, von diser spys würst du nit versuochen. Die frow sprach: Du bist allweg unsinnig und übel gesund. Esopus sprach: Xanthus hat dir dicz eßen nit liaißen geben, sonder synem guotwilligen; und rüffet dem hündlin, das allweg des hus hütet, und sprach: Korn her, du fräßigs wölfflin, mit diser spys zer- tene dynen buch ; nuon fülle dich ! Daz hündlin schmächet im mit dem schwaucz und volget nach dem sclimak der spys. Esopus bot dem hünd- lin ain bainlin nach dem andern und sprach : Der herr hat geschaffet, dir und sus niemand das ze geben. [37^] Als aber Esopus wider zuo Xantho komen was, sprach er: Hast du daz myner guotwilligsten ge- bracht? Ja herr, sprach er, sie hat es in mynem bywesen alles geeßen. Xanthus sprach: Was sagt sie. die wyl sie aß? Esopus sprach: Nichtz, aber mich beduchte, sy verlanget nach dir. Das wyb gieng stifczende und trurend in die schlaufkamer. Do man aber gnuogsam geeßen und ge- truncken het, da wurden mangerlay fragen hin und her uf gebotten. Und fraget ainer, zuo welchen zyten die aller gröste beschwärd den töt- lichen menschen würd anligen. Esopus waz schneller sinn und stuond hinder den andern und sprach : Wann die totten alle ietlicher synen lyb würt suochen. Von der red schmolletten die schuoler und sprachen: Für war, diser knab ist scharpfer ^ sinn und nit torocht und ist wol von Xantho gelert worden. Ain ander fraget, war umb das wäre, so ain schauff ZUG dem tod geftiret würt, daz es stillschwygend nachvolget und nit schryet, aber ain suw volget nicht nach, sonder grynet sie und schryet allweg. Esopus sprach : Darumb, das ain schauff gewouet hat, daz es iecz gemollien würt, iecz geschorn, so lest es sich gern ziehen, wann es mainet, man wöU es schern oder melken und fürchtet das ysen nicht. Aber es ist anders ^ umb ain swin, wann weder syn well noch milch ist dem menschen nüczlich , sonder allain daz flaisch und das bluot; darumb wann mau sie zuo dem tod zühet, so fürchtet sy sich hart und grynet so ser. Do lobten die schuoler Esopum gemainlich. Do stuonden sy all uf und gesegneten ie ainer den andern und giengen iet- licher in syn hus. Als aber Xanthus haim kam, gieng er in syn schlaff- kamer und ward synem trurigen wyb schmaichwort geben, aber sie keret sich von im und sprach: Behalt die hend und geehin weg! [38*] Xanthus sprach: du myn woUust, es ist unziralich, daz du tmrig . syest gegen dynera mann. Do sprach sie : Laß mich nuon mit gemach, wann ich belyb fürbas nit mer hie. Rüff dynem hundlin und schmaiche dem selben , dem du dyner spys gesendet hast ze eßen. Xanthus was der ding unwißend und sprach: Waz hat dir Esopus gebracht? Mir? nichts, sprach sie. Xanthus sprach: Bin ich dann trunken? ich hab dir dynen tail by Esopo gesendet. Mir? sprach sie. Ja, dir, sprach Xanthus. Nit mir, sonder dynem liündlin, als Esopus sagt. Do sprach Xanthus: Berüff mir ainer Esopum. Als er kam, sprach Xanthus zuo im: Sag an, wiem hast du das eßen gegeben? Esopus: Als du gebot- ten hast, dynem guotwilligisten. Do sprach Xanthus zuo dem wyb : Hörst du das? Ja, ich hör es wol, sprach sie. Aber ich hau gesagt und sage es noch, mir sye nichts gegeben worden; merckest du das? Xan- thus keret sich zuo Esopo und sprach : Sag an, wiem hast du es gege- ben, galgenträger? Esopus: Als du mich geliaißen hast. Myner guot- willigisten, hieß ich. Das hab ich gethan, sprach Esopus. Xanthus sprach: Welche ist die selb, du flüchtiger schalck? Do ruffet Esopus dem hündlin und sprach: Die ist dye guotwillige, wann welher ain wyb lieb hat, den hat sy nit lieb, wann würt sie in dem minsten von im geleczet, so schendet und lestert sy in, sie wütet, sie würt unsinnig und louft hin weg. Aber ain hund, so du in schlechst oder stoußet, louft ♦ 1 Scharpfer] schapfer. 2 anders] andes. Hit hinweg, aber so bald da im wider rüffest, so Fcbmükt er synen schwancz und kryset uff der erden wider zao dir und liebet sieb. Dar- ximb sollest du gesprochen haben: Bring das myner busfrowen, oder inynem wyb, und nicht rayner guotwilligsten. Do sprach Xanthus zuo sjnem wyb: [38^] Nun siehst du clarlich, daz die schuld des hotten ist, nit myn, und ich bit dich, du wollest ruowig syn in dynem gemüt, Twann ich will ain ursach finden , durch die ich in rechtlich schlachen mag. Do sprach sie: Schaff mit im, was du wilt, wann mit mir sol kain geschefft fürbas getriben werden. Sie wartet ainer füglichen zyt xind gicDg haimlich uß dem hus zu ierem vatter. Als aber Xanthus ximb ir ußgan über laidig was, sprach Esopus zuo im: Nuon siehst du gewißlich, daz dich dyn wyb nit, sonder das hündlin recht lieb hat. 3>o aber die frow etlich tag nit wider haim kam, ward Xanthus be- toübet und ließ die fast bitten , das sie wider ze hus käme. Aber sie "ward nuon dester widerspeniger und hertter in irem fümemen. [39*] Do das Esopus sach, sprach er zuo Xantho: herre, hab guo- ten muot, ich will schaffen, daz sie selber ylens her wider herhaim würt louffen ungebetten. An dem andern tag nam er gelt und gieng uf den markt und kouffet hünr, hennen, gens und tuben. Dar nauch gieng er durch die gaßen , dar inn synes herren wyb wonet. Er gebaret aber nit, als ob er es wißte und fraget ainen knecht, der uß dem selben hus gieng, ob ichtz failes zuo ainer hochzyt gebürlichs in dem hus were. Do aber der selb knecht fraget, wer dann hochzyt haben wölte, ant- wurt im Esopus: Xanthus der natürlich maister wirt morn ain wyb nemen. So bald der knecht das erhöret, gieng er ylend in das hus und sagt dem wyb Xanthi, waz er von Esopo het gehöret. Von stuond an ward sie von bitterkait der gallen erzürnet und schryen und rüf- fend lief sie in das hus Xanthi ires mannes und sprach : Das ist die sach, dar umb du mich hast dynen schalkhaften knecht laßen umb tryben und verspotten. Aber dir sol nit widerfaren, dar uff du hast gehoffet, wann die wyl ich leb, so sol mir kain ander wyb über den türschwellen komen. Ja Xanthe, Xanthe, ich sag dirs, Xanthe! Nach wenig tagen, da Xanthus syne Studenten hatte zu sich geladen , sprach er: Esope, kouff, waz liepliche sye. [39^] Als aber Esopus an den markt gieng, gedacht er in im sel- ber: Nuon will ich erzögen, das ich nicht so ruch und unwißend bin, ain guot mal zuo beraiten ! Und do er under die meczig kam, da kouf- fet er nit, wann schwyui zungen, und beraitet die und richtet den tisch. Als aber Xanthus mit synen gcsten zc tisch geseßen was, sprach er zno Esopo : Trag her das eßen. Esopus seczet inen die zungen für mit essig. Do sprachen die schuoler: Maister, das dyn eßen ist vol natür- licher kunst! Über ain wyl sprach Xanthus aber zuo Esopo: Bring ain ander eßen. Esopus seczet aber zungen dar, mit knobloch und pfeffer beraitt. Do sprachen die schuoler: Ah maister, wie synt uns die zungen so wol betrachtet für geseczet, wann ain zung würt von der andern gescherpfet. Bald daurnach spracli Xanthus: Bring ain anders. Do seczet Esopus aber zungen für; do wurdent die gest etwas bewegt und sprachen: Wie lang wil man uns noch zungen geben, Esope? Xanthus was entrüst in synem gemüt und sprach zuo Esopo: Wie ist dem? haben wir nit anders? Esopus sprach: Für war, nein! wir ha- ben anders nit. Xanthus sprach: du bös houpt, sag an, hab ich nitzus dir gesprochen: Kouff uns das best und das lustigst? Esopus sagt: Ja, herr, du hast es gesprochen. Aber ich sage dank den götten, daz da by uns natürlich lüt synt, wann ich will gern von dir verstaun, waz beßers oder lustigers syn, wann zungen. Wann alle kunst, alle .1er, alle natürliche wyßhait ist durch die zungen bezaichnet und uf geseczet Item alles geben, alles niemen, alle früntlich grüßen, alle gwerb, alle kouffmanschafft, alle er und glori, alles höflichs lichten, alle gemabel- schaft, ouch alle stet werdent durch die zungen gestifftet, [40*] durch die zungen werdent die menschen erhöhet, uff der zungen staut vilnahet alles menschlicbs leben. Also ist niclitz beßers über die zungen , und ist nichtz hailsemers ze linden , daz von den untötlichen götten den tötlichem geschlächt der menschen sye gegeben. Do wurdent die gest alle Esopo frölichen bystan. Do sprach Esopus: herr, du hast ge- irret, do du mich schacztest unrecht haben gethon mit den zungen. Also stuonden sie uff und giengen hin weg. An dem andern tag hin-, nach bedacht Xanthus , wie er die versomnus durch synen knecht be- schenhen gegen synen gesten widerbrächte, und sprach zuo den schuo- lern: Gestern haben ir das nachtmal mit mir geeßen, aber es waz nit nach mynem, sonder nach mynes unnüczen knechts willen beraitet; hüt so wellen wir die spys verendern und will Esopo gebieten in üwer gehörd, was er uns sol richten. Er rüffet Esopo und sprach: Gee hin und kouff uns das aller böst und das fülist, das du findest, zu dem nachtmal. Wann alle, die du da siehst, werdent das nachtmal mit mir eßen. ]']sopns gieng unerschrocken wider under die meczg und kouffet aber zungen wie vor, und beraitet sie ouch, wie er die vorigen het beraitet und nit anders. Als aber ze abent die schuler ze tisch wa- ren geseßen, sprach Xanthus zuo Esopo: Bring ze eßeü. Esopus bracht Zungen mit essich, wie er die vor ouch gebracht hett, und seczet die auff den tusch. Do sprachen die schuoler : Wir synd aber under die Zungen komen. Dar nach seczet Esopus ander zungen für sie. Do das die gest in ungedult vertruogen, sprach Xanthus zu Esopo: Ich hab nit mit dir geschafet, das du das best und lustigest soltest koffen, sonder das böst und unrainst. Esopus sprach : [40^] Herr, was du sagst, daz ist war. Aber du findest kain erger noch stinkender ding, wann ain zungen. Durch die zungen verderben die menschen, sie kommt in ar- mut, durch die zungen werdent die stett zerbrochen und ufferständ durch sie alle übel. Do sprach ainer under den gesten zu Xantho: Für war, wilt du dem ufiF losen, er machet dich gancz unsinnig, wann glych wie er ain gestalt des lybs hat, also hat er sinn. Do sprach Eso- pus: Du bist ain vil ze böser angel und raiczest den herren ze ser uff den knecht, und wilt vil kluoger syn und höfflicher, wann die andern. Xanthus suchet ain ursach , wie er Esopum rechtlich schlaben möchte und sprach: So ferr du einen philosophum höfflichen haißest, du flüchtiger schalk, so goe du hin und söchuainen, der nit hoflich sye. [41*] Esopus gieng umb ze suchen, ob er ainen unhöfflichen fin- den möchte. /Und als er mangen an dem weg sach , ze letst sieht er ainen groben puren dort siezen und sprach zuo im:JMyn herr laßt dich berüffen zuo synem tisch. Der pur fraget wenig, war umb in der herr ze gast lüde, und gieng von stuond mit Esopo, mit unsubern kantigen stiffeln und seczet sich still schwygend zuo dem tisch. Do sprach Xan- thus zu Esopo : Was ist das für ain mensch ? Esopus sprach : Es ist ain unhöfflicher man. Do ronet Xanthus synem wyb und sprach : Du solt nit in übel uffniemen, waz ich mit dir reden würd; wann ich will ain ursach finden, durch die ich mich gegen Esopo rechen raüge und mir lernen die andern knecht undertäniger syn und schneller; und ward do lut reden und sprach: Frow, tuo ain waßer in daz bekin und wasch dem pilgrim syn füß; und mainet, ee der pur daz zuo ließ gaun, er gienge lieber uß demhus, so möcht er Esopum glimpfflich schlahen. Die frow seczet das bekin mit dem waßer für des puren füß, als der herr mit ir geschaffet hett; der pur merket wol, das sie die fraw was des huses, und gedacht in im selber: Der man wil mich eren, dar umb hatt er das weder megten nocht knechten befolhen, sonder will er, daz mir syn wyb die füß wasche. Er bott die füß hin uß und ließ sich waschen. Do er gewaschen ward, saß er still und mowet. Do sprach Xanthus zuo synem wyb: Gib im ze trinckenl Der pur ge- dacht: Ob es wol zimlich wäre, daz sie vor trunkent, so ferr er aber das also haben will, so tu ich nach synem gebott, und nam den becher und tranck redlich. Als sie aber aßen , seczet im Xanthus fisch für und sprach, Iß! Der pur aß frischlich on alle sorg. Do ließ Xanthus den koch berüffen und sprach: Der fisch ist übel [41^] berait, und hieß in uß ziehen und übel schlahen. Do sprach der pur in im selb: Der fisch ist wol berait, man schlecht in umb Unschuld. Aber mich gaut n!t an, daz man den koch schlecht, ich will myn buch vol füllen. Do der pur den fisch gar het geeßen, do ließ Xanthus ain wyl von dem ge- schwäcz, bald dar nach, als ain kuoch uff den tisch geseczet ward, schnit in der pur in stuck und aß, daz des Xanthus nit gewaret. Und als Xanthus ersach , daz der pur so gytiglichen aß , ließ er den beken berüffen und sj^rach: Du wüster schalm! Diser kuoch hat doch weder houig noch pfeffer. Der heck sprach : Ist er von mynen kuochen und ist er nit wol berait, so schlach mich ze tod, ist er aber nit von mynen kuochen, so hab ich kain schuld ^ dar an, sonder dyn wyb. Xanthus sprach: Komt dann daz von mynem wyb, so will ich sie glych yecz verbrennen laßen also lebendige. Er ließ das wyb berüffen und ließ sie verstaun , daz sie im nit solte antwürten , daz er Esopum schlahen möchte, und sprach zuo ainem knecht: Bring uffher spen und holcz, machen ain huffen und zünden in an. Und du, Esope, nim myn wyb und würff sie dar yn. Xanthus glychsnet das alles darumb, daz er mainet , der pur solte uff staun und vor dem übel sin wollen, aber der pur redt stilisch wygend in im selber: Der ylet syn wyb on alle schuld ze verbrennen, und sprach zuo Xantho: Herr, ich bitt dich, wilt du ie dyn wyb verbrennen, so byt ain klaine wyl, uncz daz ich die myn von acker bring, daz wir sie bald verbrennen mit ain ander. Als Xan- thus das erhöret, het er wondervon der stätikait des puren und sprach: Für war, der pur ist gancz unhöflich, und sprach zuo Esopo: Du haust mich überwonden , und ist gnuog uncz her mit mir gescherczet. Ist es das [42*] du dyn dienst fürbas wol dienest, so will ich dich schier fty zelen. Do sprach Esopus: Ich wil mich fürbas in allen dingen gegen dir halten, daz du mit recht nit magst über mich zürnen. Nach ettli- chen tagen sprach Xanthus zuo Esopo: Gee hin und schow, ob vil men- sehen in dem bad syen; wann wäre nit vil darinn, so wölt ich gan ^ich Wäschen. Als aber Esopus gieng, begegnet er dem houptman der ^tat, der kennet in, das er ain knecht Xanthi was, und sprach zuo ^öi: Waugesthin, du lustiger knab? Esopus sprach: Frylicb, ich ^aiß es nit. Der herr wenet, er spotet syn, und ließ in in den turen legen. Als man aber Esopum füret, sprach er: herr, ich hab war gesagt, daz ich nitwißte, wa hin ich gienge, wann ich ged^ht nit, das ich in den kerker gan sölte. Durch die red ward der heiT schmol- len und schuoff in ledig ze laßen. Also gieng Esopus in das bad , und do vil Volkes da was, sach er, daz die uß und yn giengen, sich an die füß stießent, aber zeletzt ainer, der in daz bad gieng, stieß sich an ainen stain, der by der tür lag, der büket sich ond tat den stain hinweg. Esopus gieng haim und sprach zuo Xantho, es wäre nit me, Mrann allain ain mensch in dem bad. Xanthus sprach: So nim, was "Wir bedürfen, so geen wir daryn. Do Xanthus in daz bad kam und so vil lüt darinn sach , ward er entricht und sprach zuo Esopo : Du sprachst, es war nit me wann ain mensch in dem bad? Esopus sprach: ^a herr, ich habs gesagt, wann es ist iecz nit mer wann ainer hie inn, das würdst du mir bekennen, wilt du mich hören. Der stain, den du siehst in dem winkel ligen, der lag, als ich her kam, da vor dem yngang der tür, und alle, die zuo den selben zyten heryn giengen, stiesent ire füß daran, und hat in kainer dannen gelegt, und allain ainer, der sich daran stieß, legt in da her, da du in ligen siehst, [42^] den hab ich allain für ainen menschen, die andern nit. Xanthus sprach : Wie trag bist du, ain antwurt ze finden, dich ze entschuldigen ! Xanthus als er sich gewaschen het und haim kam, rainiget er den buch. Do stuond Esopus by im mit alnem aimerlin mit waßer warttend, und sprach Xanthus zu Esopo: Sag mir, Esope, warumb ist daz? So bald die menschen ieren buch geraigent, so besieh sich ain yeder synen stuolgang. Do sprach Esopus : Vor zyten gaßuinwyser man von lusts wegen gar lang uff dem privet und goß uß synem buch die sinn mit dem stuolgang von dem lang siezen. Von der selben zyt uncz her besorgen sich die menschen, das inen nit ouch also beschehe; darumb wann sie ze stuol gegangen sint, so beschauwent sie iere stuol. Aber du bedarfft der sorgen nit, wann was du nit hast, das magst du nit verlieren. Den nächsten tag darnach als Xanthus by synen fründen das mal aß und hielt das trinken in syner band, und er mit mangerlai fragen bekümert was, die im wurden fürgeworfen, [43*] sprach Eso- 58 pas zuo im: Herr, man findet geschriben inDionisio, daz ain gesellen becher dryerlay forderer kraflTt hat. Die erst ist zuo lyplicher woUust. Die ander ist zuo fröden und wolgemut. Die dritt ist zuo der unsinu, darumb bit ich Och, trinkend frölich, und laßen nuon ander ding under- wegen, es syen fragen oder anders. Aber Xanthus was nuon fücht worden von dem win, und sprach zu Esopo: Swyg, du hellischer rautgeb der finsternus ! Do sprach Esopus: Wart eben wann du in die hell körnest, daz ich mich nit an dir rechen werde. Do aber ainer under den schuolern merken ward ^, daß Xanthus ain wenig von dem win beschwärt waz, sprach er zuo im: Sag mir, maister, wäre es müg- lich, daz ain mensch das gancz mere uß möchte trinken? Xanthus sprach: Warumbnit? wann ich wölt es selber ußtrinken. Der schuoler sprach: Was sol es gelten ? Myn hus, sprach Xanthus. Sie wetteten und versigelten daz und saczten ze pfand ire ring und giengen haim. Morgens frü, als Xanthus uff was gestanden und syn angesicht wuosche und synen ring nit sach, suochet er in und sprach zuo Esopo: Waist du itt, wa myn ring sye? Nain, sprach Esopus, doch waiß ich für waur, daz wir in disem hus schier gest werden. Wie wer das? sprach Xan- thus. Esopus sprach: Darumb, das du gestern hast gewettet, du wollest das gancze mer ußtrinken und hast den ring ze zugnus der wett geseczet. Do Xanthus die ding erhöret, sprach er erschrokenlich: Wie möcht ich daz gancz mer uß trinken , es mag nit gesyn ! Darumb bit ich dich, Esope, so du so hoher sinn bist, hilff mir mit dynem rat, daz ich ob lige, oder aber daz unser gewett ab sye. Esopus sprach: Du magst nit gewinnen; aber das gewett magst du abtryben. Sag mir den weg, [43^] sprach Xanthus, wie mag ich das vollbringen? Nim war, sprach Esopus, wann dyn widertail an dich begeret, daz du tuest, als du ze tuon versprochen hast, so laß dir ainen tisch by dem mer schön und wol zu beraitten und vil knaben tisch diener umb den tisch staun ynzeschenken, und wann du daz volk siehst gesamelt, so laß ainen köpf in dem mer waschen und nira den köpf vol des waßers von dem mer in dyn band und sprich, daz er das gewett allem volk erzele, und bekenn nüchtern alles, des du by dem win verhaißen hast, und sprich: Ir menschen von Saraia, ir hörend, das ich versprochen hab, das gancz mer ußzetriuken; aber als ir wißen, so fließent vil waßer in das mer und vil fltiß ouch gas waßer. Kere myn widertail die andern 1 Ward] mard. waßer, daß sie nit in das mer louffen, so will ich volbringen, was ich versprochen hab. In disen weg werdent ir geschaiden. [44*] Xanthus, als er den besten weg erkennet, ward er ser erfröwet. Ze band dar nach kam, der mit Xantho het gewettet, in gegen wärtikait etlicher gewaltigen von der stat, und.begeret die ding ze volbringen, als er het versprochen. Xanthus hieß als bald ain sicz- stat und ainen tisch beraiten zuo dem gestatt des meres, und do das volk nun da her komen waz zuo ze luogen, Xanthus saß uff synem zuo- gerichten sessel und hieß im den köpf waschen und vol des mers waßers sclienken. Er nam den köpf in die band und sprach zuo synem Wider- part: Leg uß vor menglichem unser gewett, das wir mit ainander ge- thon haben. Do das vor menglichem ward verkündet, sprach Xanthus zuo dem volk: Ihr mann von Samia, als üwer iedem wol wißend ist,- daz vil fließende waßcr, vil bäch, vil güswaßer in das mer fallend, so verfüre myn widerpart die fließenden waßer, so will ich das mer ußtrinken, wie ich versprochen hab. So bald er das gesprach, fröwet sich alle menig mit Xantho und schrien im zuo. Do fiel der schuoler für Xanthum uff die knie und sprach: großer gebieter, ich bekenn, daz ich von dir über wonden bin, darumb beger ich, daz die wettbrief ab syen nach dynem willen ! Das verwilliget Xanthus von gebett wiegen des Volkes. Do sie aber wider haim kamen, ward Esopus Xanthum bitten, daz er in umb syns verdiens willen fry ließe; aber Xanthus durchächtet in mit schältworten und sprach: [44^^] Gee hin weg, du zoubrer, wann du würdest mich uff disen tag nit erbitten, und gee hinuß für die tür, und würdst du zwo kräen senhen, so sag mir das, wann es ist ain guote bedütung zwo kräen senhen. Aber eine ist über bös. Esopus gien hinuß und sach zwo kräen uff ainem boum siezen und saget daz bald dem herren. Xanthus gieng uß dem liuß, und so er nit mer wann aine sieht, wann die ain was hinweg geflogen, und sprach zuo Esopo: Sag mir, galgen träger, wa sint die zwo kräen, die du gesenhen hast? Sprach Esopus: Die wyl ich dir darvon gesagt haun, so ist die ain hinweg geflogen. Xanthus sprach: Du trugenhafter schwäczer! dir ist der sitt angeboren, daz du mich mit dynem geschwäcz allweg undcrstaust ze laichen; aber zeletst würdst von dynem böß list den Ion enpfahen nach dynem verdienen. Damit hieß er im die klaider abziehen und über die mauß übel schlahen. Die wyl man Esopuni schluog, kam ainer und berüffet Xanthum über das mal; do sprach Esopus: Wee mir ärmsten über all armen und 60 [45*] eilenden! Ich hab zwo kräen gesenhen und würde geschlagen, und Xanthus hat nit wann aine gesenhen, der würt zuo dör Wirtschaft berilffet. Es ist nieraan, dem die guoten Togel mer syent widerwertig! Xanthus wondert von der behendikait syner scharpfen sinn und sprach zuo denen, die in schluogen: Hören und laßen in unglig haben. Nach ettlichen tagen sprach Xanthus zuo Esopo: Berait uns ain lustig und völlig mal, wann myne schuoler werdent hüt mit mir eßen. Esopus kouffet alles, deß mnn bedorfft, er gieng haim und fand die frowen in dem sal ligen und sprach zuo ir: Frow, ich bit dich, hüt ain wenig, daz der hund dise spys itt eße, die ich uff den tisch secze. Do sprach die frow: Gee nun hin, hab kain sorgen, wann myn arsbaken habent ougen. Do aber Esopus zuo het beraitet alles, des not waz, gieng er aber in den sal und fand die frowen schlauffend und den rücken gegen den tisch kerend. Do gedacht er der wort, wie sy im bette geantwurt, und huob ir stilliglich iere klaider uf und enblösset sy um ieren hinderen und ließ sy schlafen. [45^] Als aber Xanthus wider haim ze hus kam mit synen gesten und die frowen fand schlauffend mit blosem hindern, erroutet er und keret sich von ir; er rufet Esopo und sprach: Was ist daz, du un- rainer schalk? Esopus sprach: Myn herr, do ich unden zuo richtet, daz ze ordnen was, sprach ich zuo ir, daz sy ain wenig hütet vor dem hund, daz er die spys nit äße uff dem tisch, do sprach sie, ich solte nit sorgen, wann ir hinter hette ougen. Als ich sie aber darnach schlaffend fand, als du siehst, do decket ich ir die tail uff, da die ougen stand , daz sie dester baß zuo dem tisch möchten schowen und daz eßen be waren. Do sprach Xanthus: Du schalkhaffter knecht, wie vil hast du mir lügin gesagt, aber nie schalklicher, wann iecz, damit du mich und myn wyb so unsuber hast in spott und laster geseczet. Darumb ich dich von der gest wegen iecz nit straufen wil , aber bald würt sich ain sach begeben, darumb ich dich laßen wil ze tod schlahen. In kurczen tagen darnach , als Xanthus allein die natürlichen maister und dieoratores zuo dem nachtmal het laßen berüffen, sprach er zuo Esopo: Stand zuo der tür und laß kainen unwißenden heryn, sonder allaindie philosophos und oratores, das ist die natürlichen und zierlich redend maister. Esopus saß by der tür, und wann ain geladner kam und begeret in das hus ze gan, so sprach er im zu mit schmachworten , als er vernam. Wann daz aiucr hört, so gieng er in Unwillen hinweg. Also beschach ouch aim andern und ze glycher wys dem dritten und vil 61 andern. Ze letst kam ain scharpfer und sinnrycher und genuog scLimpf- %j ^uo dem sprach Esopus auch als zuo den andern. Aber der selb was siiinrych ,und antwürt bald gebürlich; do ließ in Esopus hin yn. Er * ^'6ng do wider zuo dem herren und sprach : [46*] On diser ist hüt kain philosophus oder wyser maister komen. ^on dem ding mainet Xanthus , die andern gest hettent syn gespott, '^^d ward darurab sehr betrübt. Aber des andern tags dar nach kamen ^ie zuo im uff der Strauß, die Esopus nit hin yn wolt laußen, und spi^achen ^u nn: Herr maister, du hast unser gestern gespottet, wann der htiter ^er tür hat uns geschmäht und hund gehaißen. Xanthus ward betrübt >on den worten und gedacht von erst in im selber: Weder gand die in die aberwicz, oder ich! Und berüffet Esopum und sprach: Hör, du guoter knab, du hast die mit schmach worten durchächtet, die du soltest mit eeren enpfangen haben! Do sprach Esopus: Du hast mit mir ge- schaffet, daz ich nieman yn solt laßen, wann die wysen. Do sprach Xan- thus : Losa, du fasnacht bucz, bedunkent dich dann dise nicht wys syn ? Nain, gancz nichtz, sprach Esopus; wann da ich zuo in sprach und mich nit verstuondent, waz ich redet, wie solt ich sie dann wys schäczen? Aber der mich verstond, den het ich für wys und ließ in als bald yngan. Die antwürt ward von menglichem gelobet. [46**] Etlich tag dar nach, do Xanthus mit Esopo ob den grebern der altvordern was und die tibergeschriften der grober las, fand Esopus etlich buochstaben in ainer arch by dem bild staun, dar zuo man ain stiegen offganmuost, und waren yngegraben nit wort, sonder allain buoch- steben in solcher form, daz sie latinischer buochstaben so vil tetten, als A. G. Q. F. J. T. A. Und sprach zuo Xantho: Myn herr, was sagent dise buochstaben? Xanthus beschowet sie flyßlichen und bedacht sich lang. Aber er kund sie nit verstaun und sprach zuo Esopo: Sag, ich bit dich, was bedütent sie? sag an! Esopus sprach: Ob ich dir allhie ainen schacz von golde fünde, was würdst du mir ze guot tuon? Xanthus sprach : Bis guots muots, wann ich würde dich fry laßen und. gib dir ain balbtail des goldes. Do gieng Esopus vier stapfen hin uff zu dem bild, alda grub er und fand ain schacz von gold, und antwürt das bald dem herren und sprach: Myn herr, ich bit dich, du wellest mir halten, daz du mir versprochen hast. Xanthus sprach: Daz beschicht nit, du lerest mich dann vor, wie du den schacz funden habest, wann ich schäczte das größer, wann das gold. Esopus sprach: Der den schacz da her gelegt hat, on zwyfel ain großer natürlicher maister, der hat in mit süben caractern bezaichent, die ob geschriben stand, und be- dQtend nach den selben buochstaben in latin: Ascende gradus qnatuor, fodias, invenies thesaurum auri. Das ist in tütsch: Grang- uff fier stapfen, grab yn, so findest ainen schacz von gold. Do sprach Xantlius: Da du so scharf bist, wirst du die freiheit nicht erlangen. Aber Esopus sprach: Hüte dich, denn dieser schätz gehört dem konig. Da sprach Xanthus ^: Wie waist du das? sag mir. Esopus sprach: Darumb, daz die buochstaben daz bedütend, die hernach stand: T. R. D. Q. I. T. A. Das ist in latin: Tradito regi Dionisio quam invenisü thesaurum auri. Die süben latinische wort uß den süben buochstaben [47*] bedütet in tütsch: Du solt den gülden schacz, den du funden hast, dem küuig Dionisio geben. Do Xanthus merket, daz der schacz dem künig zuo gehöret, sprach er zu Esopo: Nim du das halbtail und sag CS niemand. Esopus sprach: Du gibst mirs nit, sonder der gibt mir in, der den schacz da her hat gelegt. Wie waist du das? sprach Xanthus. Esopus: Die nachgenden buochstaben bedütend es: E. D. Q. I. T. A. Die bedütend in latin: Euntes dividite, quem invenistis thesaurum auri. Das ist: Ir sollen den schacz tailen, den ir gefunden band. Xanthus sprach : Gee wir haim und tailen den schacz. Als sie aber haim komeu, fürchtet Xanthus Esopi geschwäcz und hieß in yn- legen. Do sprach Esopus: Hören zuo, das sint die gelübten ains natür- lichen maisters, der wider die natur für die fryhait, so er verhaißen hat, mich in den kerker stoußet. Durch dise woi-t schuof Xanthus, das man in wider ußließe und sprach zuo Esopo: Wiltu fry werden, so zem dyn Zungen [47^] und beschuldige mich fürbas nit so offenbarlich. Do sprach Esopus: Tuo, waz du wilt; du wollest oder wollest nit, so muost du mich fry laßen. Zuo den selben zyten beschach ain über großes wonder in der stat Samum, wann zuo den zyten, als man offne gemaine fröden spil bette, floug ain adler in schnellem flug under die samnung alles Volk der fröden und nam den ring und sigel des öbristen gewalts, die questores hießen , und ließ den selben ring oder sigel fallen in ain schouß ains aignen mannes. Uß dem wonderzaichen ward das volk rumoren und stuond in ängstlichem zwyfel, was das bedütet, und ward bald ain raut besamnet und beruofften Xanthum als ain natürlichen maister der kunst und wyßhait und den öbristen Schaffner des gemainen nuczes, und fragten in, was das bedütet. Xäntho warent die ding unkund, und begeret zwyffliger aines tags sich ze bedenken. Do im der gegeben ward, gieng er haira und was ser betrübt in synem ge- müt, wann er wißt nit, was er dem volk raten solt. Do gieng Esopus zu im und sprach: Warumb bist du also beschwärt in dynem gemOt? • Laß ab dyn truren und leg die burdin dem volk ze rauten uff mich, und gang morn in den raut und red also mit dem volk : Ir mann von Samia, ich bin nit ain wyssag noch vogeltichter oder ußleger verborgner ding, als ir wißen. Aber ich hab ain aignen knecht in mynera hus, der söliche ding sich bekennet wißend syn. Ob üch daz gefeit, so liaiß ich in her füren, der würt üch bedtiten, waz das wonderwerk des adlers uff im tregt. Würd ich dann etwas rauten , damit ich dem volk gnuog- tuon, so erlangst du eer und dank dardurch. Ob ich aber nit gnuogtuon würde, so bist du dannoch schmachred vertragen, und würt die schuld uff mir ligen. belonet, sonder mit scheltworten , schlagen und dem kerker. Darumb wollen ir disen krieg gelychen und berait syn, daz ich fry gelaßen werde und truczlich reden müge, so will ich on zwyfel ^ mit ilwer aller urloub sagen, was die &elczen geschieht des adlers bedütet. Do schri das Volk gemainlich alles: Er begert der billichait, daz Xanthus Eso- puni fry soll laßen ! JDo aber Xanthus sich des widert , do sprach der pretor, das ist der gewaltigest und oberer des Volkes: Es sye dann, daz du verwilligest dem gemainen fürniemen des Volkes, so will ich in durch raynen aigen gewalt und miltikait den tempel Junonis frysagen, und mache in dir ain mitgesellen des amptes, den gemainen schacz ze be waren. Also beredten Xanthum syne guote fründ und gtinder, daz er Esopum fry ließe und dem volk ergäbe. Do sprach Xanthus offenlich vor 'allem volk, doch unwilliger: Esope, du solt fry syn! Daz ver- kündet der gemain diener des volkes, mit lutter stim schryent: [49*] Xanthus philosophus laßt fry Esopum! Also ward erfüllet, das Esopus oben zu Xantho het gesprochen: Du wollest oder nit, so wür- dest du mich fry laßen. Do aber Esopus also fry gelaßen ward, do gieng er mitten under das volk, und dtitet mit der band, man solte schwygen, und sprach: Ir herren von Samia, daz der adler, der ain künig ist under den voglen, als die künig under den menschen sint, hatt den ring genomen, bedüt on zwyfel, daz ain küng würt gedenken, wie er üwere fryhait und gesacz mindere oder gancz abtüge. Do das Samii horten, erschraken sie. Und bald darnach kam ain offner schryber mit künglichen briefen, und begert für den obersten gewalt der burger von Samo. Also wurdent inen brief geantwürt solcher inn- halt: Der künig von Lidia Cresus enbüt dem senat und der gemain hail. Ich schaff mit ücli, das ir mir gült und rent geben. Ob ir aber disem gebott nit wölten gehorsam syn, als ir ze tuond schuldig sint, so will ich üch so großen verderplichen schaden zuofiegen, daz ir in nit erlyden mtigent. Als aber dise brief in dem senat gelesen wurden, und menglich erschroken was und genaigt, daz man dem künig solte will- fagen, dannocht was ir aller beschluß, daz man hören solte, was Esopus darzu wölte raten. Do aber Esopus gebeten ward, synen rat ze geben, gieng er uff den verkündstuol und sprach : Ir von Samo, daz ir dem künig rend und gült geben, will ich nit raten, wie wol ich sich, 1 Zwyfel] zwyfe. das ir darzuo genaigt synt. Und will üch knrcz die orsach sagen, darumb daz ir dester baß geraten mügen, was gemainem guot ze tuond' sje. Das glük hat den tötlichen menschen zwen weg ze leben gezöget. Den ainen der fryhait, und der anfang desselben wegs ist hert, ruch und schwäre. [49^] Aber das end ist gar eben, gerecht und über ring. Der ander weg ist der denstbarkait und aigenschafft. Des selben wegs anfang ist lycht, eben, und nit bichlot. Aber das endt ist über rauch unwegsam, on allain mit großen angsten. Das ist, das ich üch sagen wil. Do das die Samii erhörten, wurden sie erkennen, was ierem gemainen guot nüczlich wäre, und gefiel menglichem der rautEsopi und sprachen: So wir fry sind, so wollen wir nit dienstbar werden. Mit derselben antwürt santen sie den künglichen hotten wider haim. Do Cresus das erhöret, wardt er betrübt in synem gemüt, und darumb daz er ander stet forchtsam machte , gedacht er vil Volkes wider die burger von Samo ze senden. Aber der küniglich bot wendet das und sprach : Herr, du machst ntimer me gewaltig über die stat Samum wer- den, es sye dann, das Esopus, deß raut sie allweg volgen, von danne gebracht werde, und du möchtest durch dyn botschafft von den Samien begeren, ob sie dir Esopum sandten, so wöltest inen alle gnad be- wysen und zins und gült ablaßen; wa sie das tuend, so haust du Samios in dyner hend. Durch disen raut sendet der künig ainen syner edeln ret gen Samum. Do der selb dahin kam und in offner samnung des Volkes die künigliche gebott und begeren erzelet und dem volk riete, das sy Esopum dem künig senden sölten, ward Esopus berüffet und im der will des küniges erzelet. Do sprach er: Ir mann von Samio, ich begere mich zuo den fußen des küniges ze antwürten, aber ich will üch vor ain fabel verkünden. [50*] Zuo den zyten, do die unvernünftigen tier ain gemaine samnung betten, widersagten die wolff den schauffen. Do aber die schauff sich vor den wolffen nit beschirmen mochten, suochten sie hilf von den hunden, die stritten für die schauff und veriagten die wolf. Do aber die wolf erkantcn , daz sie des kriegs musten nider ligen von der hund wegen, santen sie iere botschafft zuo den schaffen, öwigs frides begerende, doch mit ainem ainigen geding, daz die hund, umb allen argwon ze vermyden , den wolffen würdent ze gysel gesetzet und in ir huot gegeben. Die torochten schaff giengent des frides yn mit den Wolfen und geloubten inen des gedinges. Die wolf fuorten die hund hinweg und tötten sie, darnach mochten sie die scbauf on widerstand uu bekriegen und eßen. Do Esopas die &bel gesagt hett, wurden Samii ze rant, daz man Esopum in kainen weg dem kttnig senden sölte. [50^] Aber Esopus wolt dem beschloß der barger nicht volgen, sonder faor er mit des künigs botschaffb über mer za dem künig and erzöget sich persönlich vor im. Do in aber Cresas ansach, ward er bewegt and sprach: Ist das der nrsacher, daz die Samii mynen gebot- ten nit wöUent gehörig syn? Do sprach Esopas: Gröster künig aller künig! ich bin darch kainen gewalt noch not, sonder williglich and anbezwangen herkomen für dine angesicht and hab ain vertruwen, da hörest mich mit güUgen oren. Do im aber ze reden gegünnet ward^ sprach er: Uff ain zyt, do ain armer man wolt fogel fahen, do fieng er ainen grillen. Do er aber merket, daz man in töten solte, do sprach er zao dem vogler: Ich bit dich, da wollest mich nit on arsach töten, wann ich tao doch kainen schaden an dem samen, so benage ich die hopfen nit, sonder mit froloken myner flügel und Sprüngen der füß and mynem gesang mach ich die lüt, die fürgaand, frölicb und wolgemuot und kürcze inen die arbait des weges; so findest du ooch sos nichtz in mir, wann die stim. Do das der fogler [51*] Uöret, ließ«r den grillen aß der band. Also bitt ich dich künig , daz du mich eilen- den unnüczen nit wellest umb Unschuld ertSten, wann ich enwil noch mag von blödikait wegen mynes lybes niemand unrecht tuen, sonder rede ich, das dem leben der tötlichen menschen über nücz ist Do ward der künig durch verwondern ab syner red und von barmherczikait bewegt, daz er sprach zuo Esopo: Ich gib dir das leben nit, sonder das gelük! darumb begerest du etwas, so sag waz du wilt, das würt dir gegeben. Do sprach Esopus: Ains dings allain bit ich dich, daz du die zins und gült denen von Samo abiaßest. Sie syend abgelaßen, sprach Cresus. Do fiel Esopus für den künig uff die erd und sagt im dank, darnach machet er die fabeln, die man uncz uf den hütigen tag findet, ze ere dem selbigen künig. Nach dem nam er brieff von dem künig an die burger von Samo über die firyhait der rent und gült und schiffet wider gen Samo rychlich und wol mit mangerlay ^ schenky von dem künig begäbet. Die burger von Samo entpfiengent Esopum mit den höchsten eeren und gieng im der Senat mit allem volk entgegen. Dar über was die gancz statt mit loub, gras und fröden tenczen geziert Do ward Esopus gef üret uff den stuol , da die gemainen sacken der statt 1 Mangerlay] magerlay. yerkündet werdent, und ließe die küniglichen briefe verlesen und saget inen, wie der künig rent und gült hette abgelaßen, und sie ließe by ierer fryhait belyben. Nach der zyt zoch Esopus von Samia hinweg, durch menig land und gegend, und gab dem volk mangerlay ler in fabeln und gelychnüs, und leret die tötlichen menschen in allen landen. Als er aber in Babyloniam komen was und syne wyßhait erzöget, [51^] ward er von dem künig Licuro überhoch geeret, wann dieselben zyt was söliche gewonhait under den künigen, daz sie ainander verborgen fragen und reterschen in geschrifft übersandten in schimpf und kürcz- wyl, und wa der, dem die frag geschickt ward, sy nit uß kund legen, so sendet er dem andern bestimt gaben. Esopus kund aber die fragen wyßlich und wol ußlegen und verantwürten, dardurch er den künig von Babilonia vil durchlüchtender machet, und tichtet dem künig besonder fragen und reterschen, andern künigen ze senden. Und wa man die nit kund verantwürten und ußlegen, derselb ward dem andern künig zhisbar. Durch das ward das künigreich von Babilonia wyt und brait berümet und erhöhet. Fürbas als Esopus kain kind het, aignet er im selber ainen wolgestalten iüngling, Enum genemmet, den er offt für den künig füret, im den enpfelhende nit anders, wann ob er syn aigen kind uß im geboren wäre. Der selb Enus vermischet sich mit synes angenomen vaters raagt, die er zuo zyten bruchet. Aber Enus besorget, daz Esopus itt zehart wider in zürnen würde, und versaget in unschuldiglich vor dem künig und machet falsch brieff in dem namen Esopi an die, die wider den künig warent, und versigelt die mit dem sigel Esopi, und sendet die dem künig, und hieltend dieselben brieff so vil inn, daz er vespräch, andern küngen so vil flyß an ze keren, daz sie alle fragen möchtent verantwürten. [52*] Do aber der künig Licurus die brief mit dem sigel Esopi ansähe, geloubet er Eno und ward über in sere betrübt und in zorn über Esopum beweget, und schuof mit Hermippo, daz er in bald sölt töten laßen on alles verziehen. Aber Hermippus was Esopo günstig und behielt in verborgen in ainem haimlichen grab lang lebend dar in, doch ward Eno syn guot yngegeben. Über lange zyt darnach, als das geschray was, wie Esopus tod wäre, sendet der künig von Egipten Nectanabus etlich fragen und retterschen dem künig Licuro in geschrifft ^, söliche mainung innhaltend: Nectanabus, der künig von Egipten, enbüt 1 geschrifft] gescbrfft. 5* 68 Licnro, den künig in Babilonia, hail! So ferr ich geren ainen turn bawen wölte, der weder himel noch erden anregte, bit ich, da wellest mir werklüt dar zuo senden , die mir den selben buwen werden. Und gib mir antwtlrt uff myn begeren, und nim zehen gancze iar alle rent uß mynem land. Do Licorus dise ufifbietnng empfieng, do ward er gar ser betrübet, und also angstiger sendet er nach synenwysen, [52^] über die frag ze antwürten. Do aber alle syne maister darinn zwyfelten und die frag nit künden verantwürten, fiel Licurus uff das erdrich und sprach süffczender: Wee mir armen, daz ich die sul und uffenthalt mynes ryches hab verloren! was ursach hat mich beweget, daz ich Esopum hab töten laßen. Als aber Hermippns den unmuot des künigs erkennet, gieng er zuo im und sprach: Du solt dich fürbas nit so ser bekümern, wann ich hab in nit töten laßen, wann ich gedacht allweg, es würde dich etwan gerüwen; darumb so wiß, daz der, den du hast töten haißen, noch lebt in den grebern, und hab in von dyner forcht wegen haimlich in ainem grab uncz uff disen tag lebend behalten. Do das der künig erhöret, stuond er bald uff in großen fröden und umfieng Hermippum mit synen armen und sprach: Ist die red war, die du sagst, daz Esopus lebe, so hast du mir disen tag zuo öwigen fröden gemachet, wann hast du den in leben behalten, so hast du myn rych gefestiget i und gebout daz man in bald zuo im fürte. Esopus was mager, eilend und unsuber, als er aber für den künig kam, keret er syn an- gesicht von im und ersüfczet und sprach: Bald weschen und beclaiden in. Do aber Esopus gewaschen ward und sine claider verendert, gieng er in den küniglichen sal, und do er den künig hett gegrüßet mit zim- lichen eeren, erzelet er syn sach dem künig, wie er von synem ange- - nomen sun unschuldiglichen dar wäre gegeben. Und als der künig gebot, daz man Enum des todes sölte töten, als Esopus solt getötet worden syn, do erbat Esopus den künig, daz er in im ergäbe. Dar- nach nam der künig die epistel, von Nectanabo gesant, und gab die Esopo zelesen. Die überluffe er mit den ougen und gab nit antwürt darzuo [53^] und sprach: Künig, schryb im hin wider uf söllich mai- nung; so bald der winter hin kome, so wollest du im werklüt senden, die im den turen buwen werden, und wollest im zuo derselben zyt ant- würt geben über aUe fragen. Der küuig sendet den boten von Egipten wider haim mit sölichen brieffen, wie Esopus geraten hett. Darnach gebout er, daz man Esopo alles sin guot solt wider geben und in wider seczen in syn vorigen wirdikait, und ergab Enum Esopo 69 ze aigen, daz er sich gegen im räche nach synem willen. Aber Esopus handelt mit im gütiglich und straffet in flyßiglichmit söllicherler: Sun, du solt mynen Worten flyßiglichen uffmerken und in überrüwigem herczen behalten, wann in fremden dingen syn wir wys, den fremden geben wir raut, aber uns selber künden wir nit raten. So du aber ain mensch bist, so bedenke, daz du menschlichem gefell bist underwürffig. Du ^i^**^ fiolt got eren vor allen dingen, dest minder mag dir misselingen. Be- lialt den künig in guotem willen, [53^] der mag dir zytlich laid gestillen. O mensch, du solt menschlichen leben, den bösen wtirt got räche geben. Es ist ain große stind, den menschen unverschult beschwären und bekümern. Du solt mit adelichem und starkem gemüt dyn wider- wertikäit tragen. Du solt dich dynen fynden truczlichen erzögen , daz sy dich nit verachten. Aber dynen fründen erzog dich senfitmtltig willigen in underdiensten, darumb daz sie dir täglichen guotwilliger werden. Du solt dynen fynden wünschen laid und ungemach, daz sie dir fürbas nit geschaden mügen, aber dynen fründen wünsche glük und hau. Mit dynem wyb red ernstlich und nüczliche ding, wann die wyb ^nd wandelbar und wankelmütig, und wann man inen schmächet, so Werdent sy uff böses genaigt. Du solt ungetrüwe geselschafft vermyden. Wann ob es aim schalk wol gelüklich gat, dannocht laßt er syner tük nit. Dyne oren solt du lieber bruchen, wann die zungen. Die zungen Bolt du maistern. Bede wenig zwischen den trunken, wann da würt ain man nit wyß gehalten, sonder verspottet. Du solt denen nit ge- häßig syn, den das glük günstig ist, sonder solt du dich mit in &öwen; wann nyd schadet niemand mer, wann dem nyder. Halt dyn bußgesind in söllicher acht, daz sie dich nit allain fürchtent als ain berren, sonder ouch als ain günstigen. Behalt die schäm, daz du nit TOn der Vernunft fallest. Schäm dich nit, täglich gute ding ze lernen. Dyn hairalichait solt du nit hinder dyn wyb verbergen , wann sy ist allweg berait ze rumoren. Was täglich mit dyner arbait gewinnest, das erspar uff künfftig zyt. Wann vil weger ist, den finden nach dem tode [54*] das gelt laßen, wann von den fründen im leben den bettel suchen. Du solt grüßbar syn, wann wir senhen, daz die hund mit schmaichen der schwäncz ir brot gewinnen. Es ist gar ain große schnödikait, die armen verspotten. Was nüczlich sye, an dem solt du nit uffhören ze lernen und der wyshait wol ußwarten. Wann du ichtz von iemand entlehnest, daz gib wider, so beldest du magst, daz man dir hinfür dester gerner aber lyhe. Wa du iemand macht nüczlich syn, 70 des bis nit verdroßen. Losner, schwäczer und flücher tryb ferr von dynem hus. Dyne wort und werk vertruwe dynen verschwignen frün- den, doch würk und schaff, das dich hinfilr nit geruwen werde. Wann dir widerwärtikait erstände, so trag die nit kummerlich, sonder mit nngem gemüt. Unfrumen und schalkhaften solt du nit raut geben. Böser lüte sitten solt du nit nachvolgen. Erzöge dich frölich gegen dynen gesten und pilgrinen, daz sie dich dester gerner behalten ob da wandeln würdest. Guote 1er ist der best arczat wider die laster des gemütes. Der ist wol sälig gehaißen, der ain recht getruwen fründ hat. Es ist nichtz so verborgen, das die zyt zeletst nit an das Hecht bringe. [54^] Mit disen und andern underrichtung und leren ließ Esopus Enum von im gan. Also schluog Enus von diser 1er in sich selber und ruowet in syner gewißen, daz «rEsopum zuo tötlicher schuldigung ge- bracht hett, so vil daz er uf ainen hohen turen gienge und fiel herab und endet syn leben böslich, wann er hett übel gelebt. Nach denen dingen ließ Esopus die vogler berüffen und schuf mit in, daz sie fier iung der großen adler zewegen brächten. Als er die het, do wenet er sie in dem äczen uff und ab ze fliegen, und ließ inen an ir füß binden blatern, in denen klaine knaben warent; dieselben hettent flaisch in leren henden, und wie sie das selb flaisch, uff oder nider den vögeln regten, also wengten sich die adler uff oder ab dem flaisch nach ze fliegen. Als aber die vogel berait warent, und die winter tag sich lengern wurdent, zoch Esopus mit urlob des künigs Licuri über mer gen Egipten, in guotem vertruwen und großer hoffnung, er würde sich denen von Egipten wonderbaren bewysen. Do aber die von Egipten die große ungestalt Esopi ansahen, betten sie in für ain gespött und gökelman und merkten nit, daz etwan schnöde vas baisam in inen haltent, der doch das kostlichst ist allef flüßigen ding, und offt der luter dar win uß irdin krusen würt getrunken. Also gieng Esopus in den küniglichen sal und fiel für den künig uff die knie. Der künig entpfieng in gütiglich in syner künglichen majestat siezend, und sprach zuEsopo: War zuo gelychest du mich? Esopus sprach: Ich gly che dich der sunnen, und die dynen dem schin der sunnen, wann du schynest nit anders, wann als der umschwaiff der sunnen und die dynen schynent umb dich, als der schyn, der die sunnen urabgibt. Do sprach Necta- nabus: Wie achtest [55*] aber das rych Licuri gegen dem mynen? Esopus schmollet und sprach: Es ist nit darunder, sonder in vil dingen 71 bat darüber. Wann ze ^ycher wys , wie die sunn den mon betunkelt, also betanckelt das rych Licnri dyn rych mit synem scbyn. Nectanabus verwondert ab der bebenden antwürt und fertiger ußsprechang Esopi, und sprach: Hast da mir die her gefürt, die den tum buwen sollen? Esopus sprach: Warumb nit? zöge mir nuon die statt, da hin du in l)uwen wilt. Der künig gieng bald uß der statt uf das feld und zöget im, wa hin er in buwen wölte. Esopus stellet uff die fier ort der hoffstat die fier adler mit den blatern an die füß ge- &anden mit den knaben, die das flaisch in den henden betten, und hieß do die knaben das flaisch hoch enbor heben, und als die adler dem daisch nach in die höhy flugen, do schrien die knaben: Bietend uns flen. Zug! wolher mit dem kalg wolher mit den stainen, wolher mit ^em bolcz und mit anderm züg, zu dem buw notturftigen ! Do das Nectanabus ersach, sprach er zu Esopo: Wie ist dem, ktindent die lüt Aegen [55^] in üwerm land? Esopus sprach: Ja, leren gar vil. Aber sag mir, so du ain mensch bist, wie getarst du dan dich wider ain lialben gott seczen? Do sprach Nectanabus: Esope, ich beken das ich überwonden bin. ,Aber ich bit dich, du wollest mir antwürten über ineyne frag. Ich hab laßen stüt pfärt uß Eriechenland her füren, die werdent tragen von den winheln der pfärd in Babilonia. Esopus sprach: Auf den mornigen tag wil ich dir antwürt darüber geben. Als er aber haim in sein herberg kam, befalch er synen knaben, sy sölten im ain kaczen bestellen. Sie bestelten im ain große kaczen, die hieß fisopus offenlich hart mit ruoten schlahen. Do das die Egypcier ver- Hamen, weiten sie im die kaczen niemen. Als sie aber das nit getuon Dnochtent, liefen sie für den künig und sagten im die geschieht. Der künig ließ Esopum berüffen und sprach zuo im: Warumb tuost du das, £sope? waist du nit, daz wir gott eeren in gestalt ainer kaczen? wann die selb gewonhait ist in Egipten, daz sie die kaczen bild für andere bild eerent. Esopus sprach: Die kacz hat in der nechstvergangen nacht dem künig Licuro schaden gethan, damit daz sy im ain adelichen kampffhanen, der im die stund der nacht bezöget, hat erwtlrget. Do sprach Nectanabus: Esope, ich hab nit gemaint, daz dir liegen zua gehöre, wann es mag nit gesyn, daz ain kacz in ainer nacht gen Ba- biloni geloffen sye und widerumb her. Esopus schmollet und sprach : In solchen weg ist die kacz in ainer nacht gen Babiloni geloffen und wider um her, als die stuodpfert hie entpfahent von dem geschray der pferd in Babilonia. Nectanabus lobet die wyshait Esopi gar hoch über 72^ ander. Den andern tag ließ Nectanabns ^jne iTvysen maister berüffen uG der statt der snnnen. Er saget in von Esopo [56^] und luod sie zuo dem nachtmal, and ouch Esopam. Als sie aber ze tisch saßen, sprach ainer nnder in zuo Esopo. Ich rede das mit dynem urloub. Ich bin von got her gesant, das ich mit dir rede; was sagst du darzuo? Esopus sprach: Got begeret nit, daz die menschen lernent liegen, darum be- zaigent eüwere wort nit, daz ir gotzftirchtig syent. Ain ander sprach: Es ist ain großer tempel und ist in im ain große sul, daruff zwölff stet, und ietliche stat ist bedäkt mit dryßig trämen, uff denen zwei wyber stätiglich umlouffen. Esopus sprach: Dise rätterschen kündent die kind in Babiionia verantwürten. Wann der tempel ist der umbschwaiff der weit, die sul ist das iar, die zwelff stett synt die zwölff mouat durch das iare hin uß, die dryßig träm synt dryßig tag der monat, die zway wyber synt tag und nacht, die steet umb louffent, aine die ander trybende. Do sprach Nectanabus zu synen obersten dienern: Es beschicht durch gerech tikait willen, daz ich dem künig Licuro den zins sende. Do sprach ainer syner rät: "Wir wollen im noch ain andere uff bietung für heben, diese: Waz ist das, das wir nie gehört noch gesenhen haben? Esopus sprach: Uff mom will ich üch antwurten. Er gieng haim und dichtet ainen listigen brief, darin Nectanabus bekennet, daz im der kunig Licurus hab gelihen tusent pfund Silbers, die er im versprochen habe ze geben uff ain zil, daz zu den selben zyten vergangen was, den selben brief antwurt er Nectanabo in dem küniglichen sal. Als der brief gelesen ward, wondert der kunig ser darab und sprach zu synen raten: Wißent ir oder haben ir ie gesenhen oder gehört, daz ich von dem kunig Licuro ichtz hab gelehnet? Do sprachen sie: Wir haben das nie gesenhen noch gehört. Do sprach Esopus: Ist daz war, als ir sagen, so hab ich üwer frag verantwurt. Do sprach Nectanabus: [56^] Licure, du bist sälig von des mannes wegen, und sendet Esopum wider haim und die gült dem künig mit im. Do Esopus wider in Babiloniam kam, erzelet er dem künig Licuro, was er in Egipto hett geschaffet und antwürt im den zins von Nectana- bo, darumb gebot Licurus, daz man Esopo ze lob und eer ain güldine sul seczen solt ze wider gelt syner guoten getauten. In wenig tagen darnach zoch Esopus uß, umb begird willen, Krichenland ze erfaren, doch mit urlob des künigs Licuri, wann er hett im versprochen, wider- umb in Babiloniam ze komen und die übrigen zyt synes lebens allda vertryben. Als er durch die stett Köchenlandes zohe und an allen enden syne wyshait in fabeln erzöget, erwarb er großen namen der wyßhalt. Ze letst kam er gen Delphos, die löbliche statt, nnd ain houpt der gaistlichait. Allda volget im vil Volkes nach, daz sy in hören möchtent, aber im warde kain eer von den Delphen erbotten. Do sprach Esopus: Ir man von Delphen, ir synt gelych dem holcz, daz von dem mer an daz gestad würt geworffen. [57*] Die wyl das ferr ist, so bedankt es über groß syn, wann es aber nahet, so sieht man syn klainy. Also do ich ferr von eüwer statt waz, vermaint ich, ir wären die fürnemsten ob allem volk, aber nun erkenn ich üch vil nahet die ungeschiksten syn. Do daz und des gelychen die Delphici erhörten, sprachen sy under in selber: Diser hat in andern stetten große volg und anhang des volkes; er mag durch syn nachreden unser lob mindern oder villycht gar niemen, es sye dann, das wir hüten. Also giengent sie ze rat, in welchen weg sie in töten möchten, als ainen ungütigen kirchenbrecher, wann sie getorstent in von des Volkes wegen nit öffent- lich töten. Also ließent sie uff den knecht Esopi warten, wann er des herren guot yn ließe binden zuo der hinfart. Do namen sy ain guldine schalen uß dem tempel Appollinis und verbargen die haimlich in die bellin Esopi. Esopus waz unwißend aller der untrtiwen anschleg, die wider in beschachen, und als er gen Phocida zoch, ylten im Delphici nach und fiengent in mit großem geschray, und als sie Esopus fraget, warumb sie in gefangen betten, schryen sie: Du seiloser, du Übeltäter, warum hast du den tempel Appollinis schmähend beroubet? [67^] Do aber des Esopus offenlich lögnet, und den zig mit schwärem gemüt trüge, bundent die Delphici syne bellin uff und funden die güldin schalen, die zaigten sie iederman nach ainander und fürten Esopum als ain kirchenrouber ungestümiglich mit großem geschell in den kerker. Esopus waz dannocht aller untrüwen anschleg über in ge- machet unwißend und bat, daz man in ledig ließe, aber sie legten in herter gefangen. Do aber Esopus ersach, das er kainen weg finden kund, sich ze erledigen, und erkennet, daz alle rät wider in gemachet wurden, klaget er syn ungefell und Übels gelük. Also kam ainer syner erkanten, Demas gehaißen, in den kerker zu im, und als er in trurigen sach, sprach er zuo im: Warumb trurest du so ser? bis guots muots, hab guote hoffnung und tröste dich selber. Delphici verdampten Esopum mit offner urtail als ainen kirchenrouber und fürten in uß dem kerker, dnz sie in über aiii felsen abwürffent. Do daz Esopus merket, sprach er zuo in: Zuo den zyten als die unvernünfftigen tier in guotem fride 74 waren, ward am mos gefründet mit ainem frosch und Inod in zno dem nachtmal. Sie giengent mit ainander in ains rychen mans spyskamer, dar in sie fanden brot, honig, fygen und sus mangerlai guoter spys. Do sprach die mus zuo dem frosch: Nun iß von disen spysen, weihe dir aller hast schmackent. Do sie aber in fröden mit mangerlay spys ersettet wordent; sprach der frosch zno der mns: Nun will ich, daz du myner spys ouch versuchest, darum kom mit mir; doch so du trag bist ze schwümen, daz dir kain schad darvon zuo stände, so will ich dynen fuoß an den mynen binden. Do er aber die füß zesamen het gebunden, sprang der frosch in daz waßer und also schwimend zoch er die mus mit im. Do aber [58^] die mus merket, daz sie sterben wurde von dem frosch, ward sie schryend und klagen : Ich würd uß untrüw getötet onverschult! Aber under denen, die im leben belyben, wttrt ainer komen, der mynen tod riebet. /in dem komt ain wy geflogen ab dem see und nimpt die mus mit dem frosch, und fraß sie baiden. /Nuon wttrd ich unverschult von üch getötet, und ir werdent durcli die ge- rechtigkait darumb gestraffet, wann Babilon und Eriechenland werdent üwer Übeltat rechen, die ir an mir volbringent. Wie wol das die Del- phici horten, dannocht wolten sie in nit laßen, sonder fuorten sie in zwungenlich zuo der stat des todes. Alda entran er inen und floch in den tempel AppoUinis uff synen altar, aber weder die flucht noch der altar waren im nuczlich, wann Delphici namen in fraißlich mit gewalt in zorn ungestümiglich von dem altar ^ und fuorten in zu der statt, da man inen ab seit werffen. Als aber nuon Esopus sähe, daz man in so schmachlicheu fürt, sprach Eso- pus zuo in: Ir schnöden Delphici, ir wellent den got nicht eeren, [58^] und verachtent synen tempel, in den ich erst geflohen bin? Sie woltent aber uff syne wort nit. losen, sonder sy zohen in hin zuo der richtstat. Als aber Esopus den tod im sähe gegenwärtig, sprach er: Ir ungütigen fraißamen lüt! so ich üch üwer fümiemen nit wenden mag mit mynem raut, so bit ich, daz ir myner fabel ernstlich uff wellen hören. Ain frow hett ain tochter, die waz iunkfrow, doch gar torocht; die bat die gött emsiglich, daz sie ierer tochter sinn yn wöltent gießen. Als sie aber daz offcnlich und offt begeret von den göten, vernam die torocht iunkfrow die selben wort von der muoter und behielt sy. Nach etlichen tagen zoch sie mit der muoter in daz gö, und als sie by der 1 Altar] atar. 76 bindern hastür stunde, sach sie ain iungen puren, der woH aynen C3slin an gan; sy gieng zuo im und sprach: Was tuostdu, myn iüngling? ^r sprach: Ich will der eslin sinn yngießen. Die torocht iunkfrow gedacht an die wort lerer muoter und sprach: Lieber iüngling, so güß mir sie ouch 3m, du solt es nit umb sus tuon, myn muoter würt dir großen dank sagen und wol darumb Ionen. Der pur verließ die eslin and rieht sich an die iunkfrowen; do sie aber geschwechet ward, lieff sie frölich zuo der muoter und sprach: Muoter, fröwedich, wann durch dyn gebet hab ich sinn enpfangen! Die muoter sprach: liebe tochter, babent die götter myn gebet erhöret? Wie anders? sprach die torocht tochter; ain iüngling het ain längs stäblin mit zweien aicheln daran hangend, das tett er mir in den lyb uß und yn ain gute wyl. Ich enpfieng in ouch mit wollust und enpfand kuntlich, das er mir die selben zytt sinn und Vernunft yn goße. Do sprach die muoter: wee tochter, hast du ettwas -sinn oder vernunfft vor gehapt, so hast du das iecz alles sampt verloren! [59*] Also, ir Delphici, habent ir hie vor le kain wyßhait gehabt, so ir mainent gegen mir unschuldigen tich ettwas nuczes erholen wellen, so verlieren ir üwer lob und erwerben tich unüberwintliche fyntschaft. Darzuo hören ain andere fabel. Ain "puwer altet uf ainem mayer hoff, daz er nie in kain stat komen waz, lind begerend die stat ze senhen, bat er syne fründ, daz sie in daryn lüren selten; sie seczten die esel an den wagen und den puren dar uff und sprachen zuo im: Nuontryb die esel, sie werdent dich selber in die stat füren. Alnd die wyl der alt also fert, so ufferstat ain windsbrut und betrübt den luft mit stoub, daz es finster ward, und die esel ab dem rechten weg gan wurden und kamen hif ainen über hohen gäben felsen. Do der alt tötliche sorge merket, schri er: Oh Jupiter, warinn hab ich dyne göt geleczet, daz ich so eilenglichen sterben muoß, und nit von den adellichen pferden, sonder von den schnödisten eseln muß ich zerrißen werden! Also bin ich in mynem gemüt bekümert, daz ich nit von hochgebornen claren menschen, sonder von unfrummen unnützen Schälken sol getötet werden. Und do er zu der stat des todes komen was, do sagt er aber ain fabel: Ain man was entzündet in ynbrünstiger lieby syner tochter; er sendet sjm wyb uß der stat in das dorff und behielt die tochter by im. Als er sie aber beschwechet, sprach die tocliter zuo im: Vater, du tuost überschantliche werk, ich wölt lieber mit hundert fremden mannen sölliche werk volbrin gen , wann mit dir aliaiu. Also ist mir ouch, ir schnöden süntlichen Delphici. Ich wölte 76 lieber dnrchwandern die ganczen Sicüiain, nnd Sdllam and Caribdim dnrchfaren, wann so schnödeglich von üch getötet werden. Ich verflach fleh and üwer land, and bitte got and alle göttin, daz sy mich sterben- den erhören and üch straffen wellen nach üwrem mistan. [59^] Aber sie kerten sich nit daran, sonder warfen sie in über ainen felsen ab. Also endet Esopas sein leben ellenglichen. Nach synem tod kam über die Delphin über große türi, sterbent and tob- sacht, darüber betten sy rat des gottes AppoUinis, da fanden sie, daz sie die sele Esopi sölten gütigen and versünnen. Do wnrdea sie rüwig, das sie Esopam anschaldiglich betten getötet, and baweten im ain nflwen tempel and zuo syner ewigen gedachnas ließea sie im ain sal daryn seczen. Über das, do die fürsten von Eriechenland den tod Esopi erhörten, zagen sy in heres krafft über die Delphen and erfaoren flyßiglich, weihe schald betten an dem tod Esopi, die ließen sie all, als billich was, mit söllichem tod oach vergaan. Finis des leben Esopi. 77 [60»] REGISTRÜM FABÜLARUM ESOPI IK LIBRÜM PRIMÜM. Fabula I. De gallo et margarita. [j'abula n. De lupo et agno« Fabula III. De mure, rana et milvo. Fabnla IV. De eane et ove. - Fabula V. De cane et frusto carnis. Fabula VI. Deleone, vacca, capraetove- Fabula VII. De füre malo et sole. Fabula vm. De lupo et grue. Fabula IX. De duobus cauibns. Fabula X. De homine et serpente. Fabula XI. De asino et apro. Fabula XII. De duobus muribus. LFabula XIII. De aquila et vulpe^ Fabula XIV. De aquila testudine et corvo. \Fabula XV. De Corvo et vulpe. Fabula XVI. De leone, apro, thauro et asino. Fabula xvn. De asino et catella. Fabula xvin. De leone et mure. Fabula XIX. De milvo infirmo et matre. Fabula XX. De hymndine et oeteris avibos. 78 [eo^ INCIPIT PREFATIO. Romnlns Tyberino filio de civitate athica s. Esopas qnldam homo grecus et ingeniosas fabulis stiis docet homines quid obsenrari debeant. Verum ut vitam hominum et mores ostenderet, inducit aves, arbores^ bestias et pecora loquentes, pro vana cuiuslibet fabula, ut noverint homines, fabularum cur sit inventum genus, aperte et breviter narra- yit. Apposuitque vera malis. Composuit integra bonis. Scripsit ca- lumnias malorum, argumenta improborum. Docet infirmos esse humi- les. Yerba blanda potius cavere, et cetera multa Tariis biis exemplis scripta. Ego Eomulus transtuli de greco sermone in latinum. Si au- tem legis, Thiberine fili, et pleno aüimo advertis, invenies apposita loca, quo tibi moveant risum, et acuant satis Ingenium. Explicit prologus. Die Yorred Bomnli philesophi in das buch Esopi. Eomulus synem snn von der statt Athenis, hall. Esopus ist gewesen ain sinnrycher man uß Kriechen, der durch syne fabeln die menschen gelert hat, wie sich die in tuon und laßen halten söllent. Aber darumb daz er das leben der menschen und lere Sitten erzögen möchte, hat er in sjn fabeln redend fogel, hörn, wilde und zäme tier, hirs, wolf, füchs, löwen, rinder, schauff, gaiß und andre gezogen, nach, gebürlikait ainer ieden fabel, daniß man lycht und verstentlich kennen mag, warumbdie gewonhait in fabeln ze schryben sye erfunden. Er hat die warhait zuo den bösen geseczet, das guot zuo guoten. Er beschrybt die böslist der untrüwen ankläger der gericht, und erdichte fürzüg der unfrummen. Er lert die nidern [61*] demütikait, sich all- weg vor schmaichern und liebkallem hüten, und vil andre ding, nach ußwysung mangerlay exempel, die hie nach geschriben synt. Die selben fabeln habichRomulus uß kriechischer zungen in latin gebracht. Und ob du, sun Tiberine, deren acht nimest mit ganczem gemüt, so 79 findest du die stett, die dich zn knrczwyligen fröden und lachen werden bewegen, und dyne Vernunft scharpffisinnig machent. Prologus metricns in Esopnm. Ut iuvet et prosit conatur pagina presens, Dulciüs arrident seria picta iocis. Ortulns iste parit fructum cum flore, favorem Flos et fructns emunt, hie sapit, iUe nitet. Si fructus plus flore placet, fructum lege, si flos Plus fructu, florem, si duo carpe, duo. Ne mihi torpentem sorpiret inertia mentem, In quo pervigilet, mens mea movit opus. Ut messis pretium de vili surgat agello, Verbula sicca, deus, implue rore tuo. Yerborum levitas morum fert pondus honestum Et nucleum celat arida testa bonum. 80 INCIPIT FABULARÜM LIBER PRIMUS. Fabnla prima de gallo et margarita K In sterqnilinio quidam pullus gallinatins dum quereret escam, in- venit margaritam in loco indigno iacentem, quam cum videret iacentem sie ait: bona res, in stercore hie iaoes! si te cupidus invenisset, cum quo gaudio rapuisset ae in pristinum deeoris tui statum redisses. Ego frustra te in hoc loeo invenio iacentem, ubi potius mihi escam quero, et nee ego tibi prosum, nee tu mihi. Hec Esopus illis narrat, qui ipsum legunt et non intelligunt. [61^] Die erst fabel von dem han nnd dem bernlin. Ein han suchet syne spys uff ainer misty, und als er scharret, fand er ain kostlichs bernlin an der unwirdigen statt ligende; de er aber daz also ligend sach, sprach er: du guotes ding, wie liegst du so eilenglich in dem kautt! hette dich ain gytiger gefunden, wie mit großen fröden hett er dich uffgezuket, und werest du wider in den alten schyn dyner zierde geseczet worden. So aber ich dich finde an der schnöden statt ligende, und lieber myne spys fünde, so bist du weder mir nüczlich, noch ich dir. Dise fabel sagt Esopus denen, die in lesent und nit verstaut, die nit erkennent die kraft des edeln bern- lins, und das honig uß den bluomen nit sugen künent; wann den selben ist er nit nüczlich ze lesen. [62^] De gallo et jaspide. Dum rigido fodit ore, dum queritat escam Dum stupet inventa jaspide gallus, ait: Res vili preciosa loco, mirique deeoris Hac in sorde jaces, nil mihi messis habes. 1 I, 1, Hahn und perle, PhKdrns 3, 12. Kirchhof 7, 8. 81 Si tibi nunc esset, qoi debuit esse repertor, Quem fimns sepelit viveret arte nitor. Nee tibi convenio, nee tu mihi, nee tibi prosum, Nee mihi tu prodes, plus amo eara minus. Tu gallo stolidum, tu iaspide dona sophye Pulera notes; stolido nil placet illa seges. 2. Fabnla secnnda de Inpo et a^o K Esopus de innocente et improbo talem retulit fabulam. Agnus et lupus sicientes ad rivum e diverse venerunt; sursum bibebat lupus, longeque inferior agnus. Lupus ut agnum vidit sie ait: Turbasti mihi aquam bibenti. Agnus patiens dixit: Quomodo aquam turbavi tibi, que ad me de te recurrit? Lupus non erubuit veritatem ac: Maledicis mihi? inquit. Agnus ait: Non maledixi tibi. At lupus: Et ante sex menses ita pater tuus mihi fecit. Agnus ait: Nee ego tunc natus eram. At lupus denuo ait: Agrum mihi paseendo devastasti. Agnus inquit: Cum dentibus caream, quomodo id facere potui? Lupus demum ira concitus ait: Licet tua nequeam solvere argumenta, cenare tamen opi- pare intendo; agnumque cepit, innocentique vitani eripuit ac manduca- vit. Fabula significat, quod apud improbos calumniatores ratio et veritas non habent. [62^] Die ander fabel von dem wolff nnd dem lamp. Esopus seezet von den unschuldigen und den böslistigen triegern ain sölliche fabel. Ain wolff und ain lamp, baide durstige, kamen an ainen bach, allda ze trinken; der wolff trank oben an dem bach, und das lamp ferr unden. Do der wolf das lamp ersach, sprach er zuo im: So ich trinke, so trübst du mir das waßer? Öas geduldig lemlin sprach: Wie mag ich dir das waßer trüb machen, das von dir zu mir flüßet? Der wolf errötet nit von der warhait des lamps und sprach: He, he, du flnochest mir. Antwürt daz lamp: Ich fluoch du: nit. Ja, sprach der wolf, vor sechs monet det mirs dyn vater euch. Do sprach das lamp: Nun bin ich doch die selben zyt dannocht nit geboren ge- wesen. Do sprach der wolf: Du hast mir euch mynen aker gar ver- * 1 I, 2. Wolf und lamm, Phädrus 1, 1; Kirchhof 1, 57. Xsop. 6 1 82 wüst mit dynem nagen und verlieret. Do sprach das lamp: Wie möcht das gesyn, nun hab ich doch der zen nicht. [63*] Do ward der wolf in zorn bewegt und sprach: "Wie wol ich dyne argument und ußzüg nit alle Widerreden kan, so will ich doch ain rychlich nacbtmal hinacht mit dir haben. Er fieng das unschuldig lemplin, er nam im sin leben und fraß es. Mit diser fabel will Esopus bezaigen, daz by bösen und untrüwenanklegem Vernunft undwarhait kain statt finden mag; söliche wolf fint man in allen stetten. De Inpo et agno. Est lupus, est agnus, sitit hie, sitit et ille, fluenti Limite non equo qnerit uterque viam. In summo bibit anme lupus, bibit agnus in ymo. Hunc timor impugnat, movente verba lupo: Kupisti potumque mihi rivique decorem. Agnus utrumque negat se ratione tuens: Nee tibi nee rivo nocui, nam prona supremum Nescit iter, nee adhuc unda nitore caret. Sic iterum tonat ore lupus: Mihi damna minaris? Non minor, agnus alt. Cui lupus: Ymo facis. Fecit idem tuus ante pater, sex mensibus actis. Cum bene patrizes, crimine patris obis. Agnus ad hec: Tanto non. tempore vixi. Predo Hie tonat: An loqueris furcifer? huncque vorat. Sic nocet innocuo nocuus, causamque nocendi Invenit; hii regnant qualibet urbe lupi. 3. Fabnla tereia de mure, de rana et de milvo K Qui de salute alterius adversa cogitat, non effagiet malum. De quo talem audi fabulam. Mus dum transire vellet flumen, a rana petit auxilium. At illa grossum petit limum, quo murem sibi ad pedem ligavit et natare cepit flumen. In medio vero flumine se deorsum mer- sit, ut misero muri vitam eriperet. lUe validus dum teneret vires, milvus e [63^] contra volans murem cum unguibus rapuit, simul et 1 I, S. Maus und frosch; Kirchhof 7, 71. 83 ranam pendentem snstulit. Sic et Ulis contingit, qui de salute alterius adversa cogitant. Die iii. Von der mns, frosch und wyen. Weiher gedenckt dem andern laid und widerwärtikait ze erzögen, der würt dem übel hart entrinnen; darvon hör ain fabel. Zu zyten wäre ain mus gern über ain waßer gewesen, und begeret raut und hilff von einem frosch. Der frosch nam ain schnür und band den fuoß der mus an synen fuoß, und fieng an über das waßer ze schwimmen. Und als er mitten in das waßer kam, tunket sich der frosch, und zoch die mus under sich und wolt sie ertrenken./Do des die eilend mus enpfand, widerstund sy dem frosch nach ieren krefften; in dem kompt ein wy geflogen und nimpt die mit synen klawen, und den hangenden frosch mit ir und aß sie baidey Also beschicht euch denen, die ander lüt veruntrüwen wellent, und versprechent hilff, und begeren ze schedigen, das in offi; gelyche bütt würt. Dise fabel findst euch völliger in dem leben Esopi by dem end. [64''] De rana et mnre. Muris iter rumpente lacu venit obviam muri Rana loquax, et opem pacta nocere cupit. Omne genus pestis superat mens dissona verbis. Cum sentes animi florida lingua polit. Rana sibi murem filo confederat, audet Nectere fune pedem, rumpere fraude fidem. Pes cogit ergo pedem, sed mens a mente recedit. Ambo nataut, trahitur ille, sed illa trahit. Mergitur ut secum murem demergat, amico Naufragium faciens naufragat ipsa fidem. Rana studet mergi, sed mus emergit et obstat Naufragio; vires suggerit ipse timor., Milvus adest miserumque truci capit ungue duellum Hie iacet, ambo iacent, viscera rupta fluunt. Sic pereant, qui se prodesse fatentur et obsunt; Discat in auctorem pena redire suum. 6* 84 4. Fabida iv de cane et ove K De calumniosis hominibas talis dicitor fabula, quod semper calam- niosi in bonos cogitant mendacium et faventes secum addncunt ac falsos testes emunt. De bis ergo talis preponiter fabula. Canis calum- niosus dixit deberi sibi ab ove panem, quem dederat mutuo. Conten- debat antem ovis, nunquam se panem ab illo reeepisse. Cum autem ante iudicem venissent, canis dixit se habere testes. Introductus Inpus ait: Scio panem comodatum ovi. Inductus milvus: Me coram inqnit accepit. Accipiter cum introisset: Quare negasti quod accepisti inquit? Yicta ovis tribus testibus falsis, iudicatur artius exigi. Coacta vero ante tempus lanas suas vendidisse dicitur, ut quod non habuit redderet. Sic calumniosi faciunt malum innocentibus et miseris. [64^] Die iy fabel von dem hnnd und sehanff. Von den . . . seczet Esopus ain söliclie fabel. Ain . . . band spracb ain schauff an vor geriebt umb ain brot, das er im geluhen bette. Das scbauff lögnet und spracb, er bett nie kain brot von im enpfangen. Der bund rümet sich zügnus, die ward im ze hören er- kennet; do ward für gezogen ain wolf der sprach: Ich waiß, das er im das brot gelüben hat. Her ain wy oder ain aar der sprach: Ich bin darby gewesen. Do der gyr bin yn gieng, sprach er zu dem schauff: Wie getarst du lögnen, das du enpfangen hast? Das schauff ward überwonden mit dry falschen zügen, und geurtailt, dem bund das brot alsbald wider ze geben, und ward bezwungen, syne wollen ze unrechten zyten an ze gryffen, daz es bezalen möchte, das es nie schuldig worden was. Also tnnd die den unschuldigen, daz sy allweg triegery über sie erdenkend, und ir fürniemen mit falschen Zügen und gestiften lügen bestetigent. 6T^ De cane et ove. [65^] In causam canis urget ovem, sedet arbiter, audit, Reddat ovis panem, vult canis, illa negat. Pro cane stat milvus, stat vultur, stat lupus, instant, 1 I, 4, Hund und schaf, Phädrus 1, 17; Romulus 1, 4. i 85 Panem quem pepegit reddere, reddat ovis. Beddere non debet, nee habet quem reddere possit, Et tarnen ut reddat, arbiter instat ovi. Ergo suum, licet instet hyems, prevendit amictum, Et boream patitor vellere nuda sno. Sepe fidem falso mendieat inertia teste, Sepe Bolet pietas criminis arte capi. 5. Fabnla v de cane et frusto carnis. ^ Amitit proprium qnisque avidus alienum samere cnpit. De talibos Esopi fabnla sie narrat. Canis flumen transiens partem carnis ore tenebat, cuins nmbram videns in aqua, aliam carnem credens, patefecit os, ut etiam eandem arriperet; et illam quam tenebat dimisit, eamqae statimque fluvins rapnit. Et sie constitit nbi illam perdidit, et quam putabat snb aqua arripere, non habuit, ac illam quam ferebat similiter perdidit. Sic sepe qni alienum querit, dum plus vult sua perdit. [65^] Die V fabel von dem liimd und stnk flaisch. Weiher ze vil gytig ist über fremdes guot, der verltirt offt syn aigen guot dardurc)}. Von den selben sagt Esopns also./jiin hund truog ain stük flaisch in dem mul, und lieff durch ain fließend waßer. Im durchlouffen sieht er das flaisch in das waßer schynen, und wänet er sech ain ander stuyin dem waßer, und ward begirig das selb ouch ze niemen, und so bald er das mul uff tett, das selb ouch ze erwüschen, enpfiel im das, das er vor truog 9 und fuort es das waßer bald hinweg. Also stuond er und hett das gewiß mit dem ungewißen verlorn. Darumb welher gytiger ze vil wil, dem würt offt ze wenig. De cane et carne. Nat canis, in ore gerit carnem, caro porrigit umbram. Umbra coheret aquis, has canis urgit aquas. Spem carnis ^ plus carne cupit, plus fenore Signum 1 I, 5. Hund und schatten, Fhädrus I, 4; Kirchhof 2, 35. 2 carnis] carius. 86 Fenoris; os aperit, sie caro spesqne perit. Non igitur debent pro vanis certa relinqui, . Non sua si quis amat, mox caret ipse suis. 6. Fabnla vi de leone, yacea, capra et ove. ^ Dicitor in proverbio nunqnam Meiern esse potentis divisionem cum paupere. De isto yideamus quid hec fabala narret cunetis homini- bus. lavenca, capella et ovis socli fuerant simul cum leone, qui cum in saltibus venissent et cepissent cervum, factis partibus leo sie ait: Ego primam tollam nt leo; secunda pars mea est, eo qnod sim fortior vobis; tercia vero mihi defendo quia plus vobis cueurri; quartam vero qui tetigerit me inimicnm babebit. Sic totam predam illam solus im- probitate sua abstulit. Cunetos monet hec fabula non sociari cum po- . tentibus. > [66^] Die vi fabel Ton dem ISwen, rind, gaiß und schanf. Es ist ain gemain Sprichwort: Nicht gesell dich zuo gewalt, so hebelt dyn wesen euch ain guot gestalt. Von dem sagt Esopus allen menschen ain söUiche fabel. Ain rind, ain gaiß, ain schauff, geselten sich zuo ainem löwen. Sie zohen mit ainander uff das gejagt in ainen forst und fiengen ainen hirs, der ward in fier tail getailet. Do sprach der leo: Den ersten tail nim ich, darumb, das ich ain leo und ain künig aller tiere bin; so ist der ander tail myn, darumb das ich sterker bin wann ir; so will ich den dritten han, darumb das ich fester geloffen bin wann ir. Weiher aber den fierden an regt, des fynd will ich syn. Also schilet der untrüw leo die dry von ieren tailen und behielt er sie all. Diso fabel warnet alle menschen vor der mechtigen geselschaffb hüten sollen; die selben fabel seczetRimicius* in der nüwen translation u& [66^] kriechisch in latin von dem löwen, aim esel und aim fuchs. Und als der esel von dem löwen gehaißen ward ze tailen, machet er dry tail dar uß. Darum ward der leo zornig über den esel und griß- grämet mit den zenen und sprach zuo dem fuchs, er solte tailen. Do stieß der fuchs die tail all dry wider zeöamen und gab sie dem löwen 1 I, 6. Löwentheil, Phftdrus 1, 5; Kirchhof 7, 23. 2 Rimicius] CrimiciuB. 87 gar. Das gefiel im und sprach: Fuchs, wer hat dich so wol gelert tailen? Antwürt er hald: Die sorg, dar inn der esel gestanden ist, hat michs geleret. Und wyset dise fabel, das der sälig ist, den ^ fremde sorg fürsichtig machet. Leo, capra, invenca, ovis. Ut ratione pari fortone monera summat, Sumit fedus ovis, capra, iuvenca, leo. Cervus adest, rapiunt cervum. Leo ait: Heres Prime partis ero, nam mihi primus honor. Et mihi defendit partem vis prima secandam, Et mihi dat maior tercia iura lahor. Et pars quarta meum, ni sit mea, rumpit amorem. Publica solus habet fortior yma premens. Ne fortem societ fragilis vult pagina presens, Nam fragili fidus nescit esse potens. 7. Fabnia yü de fare, malo et sole. ^ Natura nemo mutatnr; sed de malo peior nascitur. De hoc audi fabulam. Yicini, qui erant furi, frequentabant illi nuptias. Sapiens cum intervenisset vicinos gratulari ut vidit, continuo narrare cepit: Audite inquit, gaudia vestra. Sol uxorem yoluit ducere; omnis natio interdixit ei, et magno clamore lovi conviciis non tacuerunt. lupiter commotus ab illis causas iniurie querit; tunc unus ex illis ait lovi: Modo sol unus est nobis et estu suo omnia turbat tanto, ut deficiat simul omnis natura; quid nam erit nobis futurum, cum sol filios pro- creaverit! Admonet, malis hominibus non congratulari. [67""] Die vii fabel von dem dieb und der snnnen. Was dem menschen von der natur anhanget, das mag im hart benomenn werden, als dise fabel bezüget. Uff ain zyt betten die nach- puren große fröd und wolnust mit ainem dieb uf syner hochzyt, in hoff- nung er würde sich verkeren. Zuo denen kam ain wyser man, und als 1 den] der. 2 I, 7. Zwei sonnen, Phädrus 1, 6; Pauli 498. 88 er sie in fröden sach, sprach er zao in: Hören zao. Ich will üch üwere fröden nßlegen. Die sann wolt sich uf ain zyt vermäheln, das was wider alle land, nnd warde die gancz weit dammb ungedultig, so vil, das sie onch den öbristen got lupiter darnmb Scheltwort nicht über- huobcnt. Darumb ward lupiter zornig, und fraget ursach der Schelt- wort. Do sprach ainer zuo im: Wir haben iecz nit me wann ain ainige sannen, die betrübt alle ding mit ierer hicz, so vil, das sich die natur dar von krenket; was sol ans dann künfftig werden, wann die sann ander sannen bringen würde? Die fabel zögt, das man sich nit mit den bösen fröwen sol umb syns gelychen zemerren; wann griß schlecht gern nach gramen, ain dieb bringt den andern. De ftare et sole. Femina dam nubit furi, vicinia gaadet, Vir bonas et pradens talia verba monet: Sol pepegit sponsam, lovis aarem terra qaerelis Pertalit et causam, cur foret egra, dedit. Sole premor solo, quid erit, si creverit alter, Quid patiar, quid aget tanta caloris hyems? Hie prohibet sermo letum prebere favorem, Qui mala sectantar vel male facta parant. 8. Fabida octava, de Inpo et grne. ^ Quicunque malo benefadt, satis peccat, de quo talem audi fabulam. Ossa lupus cum devoraret, unum ex illis in faucibus ei adhesit trans- versum, graviter eum affligens. Invitavit lupus magno premio, qui ab hoc malo ipsum liberaret, os illud de faucibus extrahendo. Rogabatur gras collo longo, ut prestaret lupo medicinas. Id egit, ut immitteret Caput faucibus lupi et os ledens extraheret. Sanus cum esset lupus, rogabat grus promissa sibi premia reddi. At lupus dixisse dicitur: quam ingrata est gras illa, que caput incolume de nostris faucibus extraxit, nee dentibus meis in aliquo vexatum, et insuper mercedem postulat. Nunquit meis virtutibus fadt iniuriam. Hec fabula monet iUos, qui malis volunt benefEu^re. l I, 8. Wolf und kranich, Phädrus 1, 8; Kirchhof 7, 42. 89 [68^] Die yiii fabel von dem wolff und kranch. Weiher den bösen wol tuot, der würt selten belönet; dar von hör dise fkbel. Ain wolff verschland ain bain, an dem er große pyn erlaide, wann es im über zwerch in dem Schlund was gesteket; der erbot sich großes lones, welher im an dem übel möchte gehelffen. Do ward berüffet der kranch mit dem langen hals, daz er dem wolff hilff bewyset, der selb stieß synen kragen in den Schlund des wolffes und zoch im das bain daruß und machet in gesund. Als aber dem wolff geholffennward, begeret der kranch, daz im der versprochen Ion würde gegeben. Do sagt man wie der wolff spräche: wie undankbar ist dieser kranch, so er so tief ist in mynen Schlund gewesen, und hab ich in ungeleczt von mynen zennen laßen genesen, und begeret dan- nocht lones von mir, daz doch mynen tugenden schmachlich ist! Dise fabel warnet alle die, die den bösen wellent dienstlich syn oder guotes bewysen. [68^] Lupus, grns. Arta lupum cruclat via gntturis osse retento, » Mendicat medicum multam daturus opem. Grus promissa petit de faucibus osse refulso, Cui lupus: En vivis munere tuta meo. Nonne tuum potui morsu abscindere Collum? Ergo tibi munus sit tua vita meum. Nil prodest prodesse malis, mens prava malorum Immemor accepti non timet esse boni. 9. Fabnla nona de dnobns canibiis. Blanda verba mali hominis graves £aciunt iniurias, quas ut omnes vitemus subjecta monet fabula. Canis parturiens rogabat alteram, ut in eins cubiculo exponeret foetum. At illa roganti concessit ingressum, ut partum exponeret; deinde et illa rogabatur, ut cum catulis suis iam firmis exiret, illa vero roganti non concessit. Paulo post ille cepit cubile suum repetere et minando illam ut exiret hortari. At illa ab stomacho sie ait: Quid me turbas cum iniuria? Si mihi meeque turbe « 1 I, 9. Zwei honde, Phttdms 1, 19; Kirchhof 7, 42. 90 occarras et sis fortior nobis, reddam locum tibi. Sic sepe boni amit- tant saa per alioniin verba blanda. [69^] Die ix fabel von zweien hnnden. Senftmütige schmaichwort bringest offt den menschen schädliche nngemach. Und dammb daz wir den schmaichern und liebkallern nit off losen, sonder sie vermyden, seczetEsopus dise fabel. Ain tragende hüntin bat mit senften schmaichenden Worten demütiglich ainen hund, das er ir vergündet in synem hüslin ze welffen. Der hund vergündet ir das und wich nß synem hnß und ließ sie dar inn. Da das beschach daz sie gewelffet hett and nun die jnngen erstarket waren, bat sie der hund nß ze gan nnd syn hus zemmen, aber sie wolt es nit tnon. Un- lang darnach erfordert der hund syn hus mit etwas tröworten bittende; do antwürt im die hüntin ungestümglich: Warumb bekimerst mich unrechtiglich? wilt du je wider mich und myn volk syn oder bist du sterker wann wir, so will ich uß dem hus wychen. Also verlieren offt die fromen ir guot durch schmaichwort und liebkallen der bösen. De caniciila et eane. De partu querulam, verborum Aectare plenam Pro cane mota canis suscepit ede canem. Hec abit, illa manet, hec cursitat, illa quiescit. Huic tamen a partu rumpitur illa quies. Illa redit reddique sibi sua iura precatur, Obserat hec aurem, non minus aure domum. Plus prece posse minas putat, hec plus bella duabns, Nescit posse minas plus prece , bella minis. Cum dolor haue armat, plus matrem filius armat; Cedit sola gregi, causaque iusta perit. Non satis est tutum mellitis credere verbis, £x hoc melle solet pestis ämara sequi. 10. [69^] Fabula x de homine et serpente. ^ Qui fert malo auxilio, sciat quia satis peccat. Et cum Uli bene- fecerit, sciat sibi noceri ab illo. Ideo hanc audi fabulam. Frigore 1 I, 10. Mann und schlänge, Fhädrus 4, 19; Kirchhof 7, 73. 91 et gelu urgente qoidam homo pietatis causa colnbrum ad se sostalit et intra lares suos aluit ac hyeme ^ tota fovit. Refectus usqne ad tempos cepit esse iniuriosns et feneno multa fedare , et ne cam gratia exiret iniuriosus esse Yolnit. Hanc sciant molti fabolam qui voluntate qui- dem sua aliquos ingratos fovent, qui cum volunt abscedere nocent. ~ Die X fabel Yon aim man und ainer schlangen. Wer den bösen hilf bewyset, der sol wißen, daz er genuog fast mistnot, und so er im wol getan hat, so würdt er ze Ion von im ge- schediget. Darumb hör dise fabel. Durch übrige kelty und große gefrüri ward ain man in gütikait bewegt, daz er ain schlangen in synem hus beherberget und winterfuoret [70*] mit syner spys. Do die kalten zyt vergangen waz, do ward der schlang mülich, und alle ding mit syner gifft entraiuigen, und daz er nit mit gnaden uß schiede, so begeret er ze leczen wien er möchte. Dise fabel söUent alle merken, die in guotem willen undankbarn menschen fürderlich und nücz synt, die in dem abschaiden lieber wölten schedigen, wann den nucz umb enpfanges guot zuo fügen. « Homo, colnber. Dum nive candet humus , glades dum sopit aquarum Cursus, in colubrum turbida sevit hyems. Hunc Yidit, hunc reficit hominis dementia, ventum Temperat huic tecto, temperat igne gelu. Ver redit, imber abit, estas cum sole calescit, Sic importunus fit magis atque magis. Ore serit virus coluber , sie toxicat edem. Hospes ait colubro: Non rediturus abi. Non exit coluber nee vult exire, sed heret, Amplectensque virum sibila dira movet. Beddere gaudet homo nequam pro melle venenum, Pro fructu penam, pro pietate dolum. 11. Fabnia xi de asino et apro. ^ De male ridentibus sapiens talem subicit £abulam. Aliqui homines aliis contumeliosi existunt, sed sibi congerant malum, veluti asinus * 1 hyeme] lyme. 2 I, 11. Esel und eher, Phadrus 1, 29; Kirchhof 7, 147. 92 occnrrit apro : Salve, inqnit, frater. Indignatus aper tacuit dissimulans, agitavitque caput. Absit, inquit, tarnen a me, nt de yano sanguine dentes meos coinqainem , nam oportebit vel iniuriosum vel laceratnm relinquere. Monet hec fabula insipientibus parci debere, staltos autem defendere , qni insultare volunt melioribns. [70^] Die xi fabel yon dem esel und wflden schwyn. Von den übermütigen torochten spötigen menschen seczet der wys ain söUicbe fabel. Etlich menschen schmächent die andern, dar nß in selber ungemach uff erstat. Als der esel, do er dem wilden Bchwyn begegnet, sprach er zno im: Ich grüß dich, bruoder. Daz schwyn ward unwirsch und gab im nit antwürt und verachtet syne wort, and schütet den köpf und gedacht in im selb : Du wilt dyn zen mit dem üppigen bluot nit vermalggji. "Wann wa du dich mit im ynlegtest, so müstest aintweders in scheltenden oder zerrißnen hinder dir laßen und ist beßer den toren über hören. Dise fabel leret die menschen, daz man den toren vertragen sol und die narren beschirmen, die den wysen törlichen zuoredent. Asinns, aper. [71*] Audetasellus aprum risu temptare protervo, Audet iners forti dicere: Frater, ave. Vibrat aper pro voce caput, nam verba superbit Reddere , sed dentem vix tenet ira trucem. Sus tamen ista movet, vilem dens nobilis escam Sprevit, desidia tutus es ipse tua. Non debet stolidus ledi prudentia risu, Nee stolidus doctum debet adire iocis. 12. Fabnia xii de dnobns mnribns. ^ Securum in paupertate melius esse quam divitem tedio macerari, per hanc brevem auctoris probatur fabulam. Mus urbanus iter agebat sicque a mure agrario rogatus hospitio suscipitur, et in eins brevi casella ei glandes et ordeum exhibuit. Doinde abiens mus itinere per- fecto murem agrarium * rogabat, ut etiam ipse secum pranderet, * 1 I, 12. Stadt- und feldmaos, Kirchhof 1, 62. 2 murem agrarium] muremum agrari. 93 factnmque est dum simul transirent, nt Ingredercntnr domnm honestam in quoddam cellarium bonis omnibus refectum. Cnm hec mus muri ostenderet, sie ait: Fruere mecum, amice, de hiis que nobis quotti- die superant. Cumque multis cibariis vescerentur, venit cellerarins festinans et ostiam cellarii impulit; mores strepitu territi fugam per diversa petiere. Mus urbanus notis cavernis cito se abscondit. At miser ille agrarios fugit per parietes ignaros morti se proximam putans. Dum vero cellerarins exiret celare ostio clauso, sie mus urbanus agra- rio dixit: Quid te fugiendo turbasti? fruamur amice bonis bis fereulis Omnibus! nil verearis nee timeas, periculum namque nullum est nobis. Agrarius bee contra: Tu fruere bis omnibus, qui nee times neo pavescis, nee te quottidiana terret turbatio; ego vivo frugi in agro ad omnia letus. KuUus me terret timor, nulla mihi corporis perturbacio. At tibi omnis soUicitudo [71^] et nulla est securitas, a tensa teneris muscipula, a catto captus comederis, ae infestus ab omnibus exosus baberis. Hec fabula illos increpat, qui se iungunt melioribus, ut aliquo bono fruantur, quod ipsis a natura datum non est, diligant ergo vitam homines frugalem ipsis a natura datam, et securiores in casellis vivent. Die xii fabel von zwaien mfisen. Yil beßer ist in armuot sicher leben, ^ann in riehtung durch forcht und sorgfeltikait verschmorren, als durch dise kurcze fabel Esopi würt bewyset. Ain husmus gieng über feld und ward von ainer feld- mus gebetten, by ir ze herbergen. Von der sie ward wol und schon in ir Maines hüslin enpfangen, und mit aicheln und gersten gespyset. Als sie aber von dannen schiede und ieren weg volbracht, wider haim in ir hus kerend, bat sie die feldmus, mit ir zegaun, und das mal ouch mit ir ze niemen. [72^] Das besehaeh, und giengen mit ainander in ain schön herlich hus, in aJnen keller, dar inn aller band spys be- halten was. Die zöget die mus der mus und sprach: Fründ, nun bruch diser guoten spys nach dynem willen; deren hab ich täglich überfloßlg. Als sy aber mangerlay spys genoßen betten, do kam der keller ylend geloffen und rumpelt an der tür. Die müs ersehrakent und wurden fliehen, die husmus in ir erkantes loch; aber der feldmus warend die löcher unerkant und wiste nit ze fliehen, wann allain die wend uff und ab ze louffen, und bette sich ieres lebens verwegen. Do aber der Schaffner uß dem keller kam und die tür beschloßen hett, Ö4 sprach die hnsrnns zno der andern: Warum betrübst du dich selber mit dynem fliehen, lieber frflnd? Laß uns eßen und wol leben mit der guoten spys, wann hie ist kain sorg; furcht dir nit, sonder biß wol gemuot. Antwttrt die feldmus: Behalt dir dyne spys, bruch sie nach dynem willen; wann du hast weder sorg noch angst, dich bekümern ouch die täglich trübseli nit; so leb ich wol und mäßlich uff dem acker, frölich zuo allen dingen, kain sorg bekrenket mich, kain trttbsäli des lybes, so bist du allweg sorgfältig, und haust kain sicherhait; dir synt allweg fallen gericht, dich ze fahen, die kaczen durchächten dich zuo allen zyten, und bist iere spys on widerstand, und von menglichem gehaßet. Dise fabel straffet die lüt, die sich zuo andern höhern men- schen gesellent , daz sie etwas von inen erlangen mögen , das in doch von dem gelükrad nicht bescheret ist. Darumb söUent die menschen das gemachsam ruowig leben erwelen umb merer sicherhait in ieren armen hüslin ze behalten, und nit begeren daz ieren naturen nit zuo gehört noch gewonlich ist. [72^] De dnolns mnrilns. Rusticus urbanum mus murem suscipit, ede Comedat ut secum, mensaque mente minor. In tenui mensa satis est in mensa voluntas, Nobilitat viles mens generosa dapes. Facto fine cibis, urbanum rusticus adit, Urbani socius tendit ad urbis opes. Ecce penu subeunt, inservit amicus amico, Invigilant mense, fercula mensa gerit. Emendat conditque cibos dementia vultus, Convivam satiat plus dape frontis honor. Ecce sere clavis immurmurat, Ostia latrant, Ambo timent, fngiunt ambo, nee ambo latent. Hie latet , hie tenebras cnrsu mendicat incepto, Assumitur muro reptile muris onus. Blanda penu clause pardt fortuna timenti, nie tamen febrit , teste tremore timet. Exit qui latuit, timidum solatur amicum: Gaude, carpe cibos, hec sapit esca favum. Fatur qui timuit, latet hoc sub meUe venenum, 95 Fellitumqae meta non pnto esse bonnm. Quam timor obnnbit, non est sineera voluptas, Non est solicito dnlcis in ore favus. Rodere malo fabam, quam cnra perpeti rodi, Degenerare cibos cura diorna facit. His opibus gaude, qni gaudes turbine mentis, Panperiem ditat pax opulenta mihi. Hec bona solns habe, que sunt tibi dnlcia soli, Bat pretiüm dapibns vita quieta meis. Finit verba, redit, preponit tuta timendis, Et qni summa timent, tutius yma petunt. Pauperies si leta venit, tutissima res est Tristior immensas pauperat usus opes. 13. [73»] Fabnla de aqnfla et vulpe. * Potentes metuere debere infimos hec ättestatnr fabula. Vulpi- nos catulos aquila rapuit ac in nidum deportavit, ut pullis suis escam daret; prosecuta vulpes aquilam rogabat cattulos suos sibi reddi. Aquila contempsit vulpem quasi inferiorem , vulpes plena dolo ab ara ignem rapuit et arborem circumdedit coUecta stipula. Cnmque fnmus et flamma perstreperent, aquila dolore pulsa natorum, ne flammis simul perirent, inculumes vulpinos cattulos supplex reddidit matri. Doeet hec fabula multos, ne quis insultet inferiori et ab aliqua flamma vindicte incendatur. Die xiii fabel von dem adler und dem fnclis. Die mächtigen söUent die nidern nit verachten , als dise fabel be- züget. Ain adler nam ainem fuchs sine jungen fftchslin, und fttret sie in syn nest ze spysen syne jungen. . Der fuchs lief hinauch und bat den adler , Im syne welfBy wider ze geben. Aber der adler verachtet in als den mindern, an [73^] dem wenig läge. Der fuchs waz bös- listig und nam ainen brand von dem altar, dar uff von geschieht ain offer bran und umbgab den nestbom mit dürrem holcz und stupfein und zündet die an. So bald aber der rouch und flamm knalczen und 1 I, 13. Adler und fuchs, Phädms 1, 28; Romalas 2, 8. 96 uffriechen wurden zao den jungen in daz nest, do ward der adler laider und sorgfeltig umb syne kind , das sie nicht mit den jungen fttchsen verdürbent, und bat den fuchs ab ze laußen, so wölt er im syne kind ouch frisch und gesund wider antwürten. Dise fabel leret die menschen, daz die nidern nit sollen verachtet oder geleczet werden, daz sie nit gestraffet werden mit dem feüwer der rauch und gütlicher gerechtikait. Als dise fabel in gelicher mainung, doch mit andern Worten, in den nüwen fabeln die erst ist ußwyset, und ouch die dritt von dem adler und dem kefer. De aqnila et vnlpe. Dum vulpes aquilam pro rapta prole perungit Melle precum, predam reddere nescit avis. Preda gemit nidique cibus timet esse gulosi, Sed redimit natos utilis arte parens. Arboreum zonat stipulis et vimine truncum, In stipulam docto porrlgit ore facem. In pullos aquile consnrgit copta fami. Hanc tamen ut vulpem provida placat avis. Non igitur studeat, quis maior obesse minori, Cum bene maiori possit obesse minor. 14. Fabnla xiv de aqnila, testndine et corvo. ^ [74^] Qui tutus etmunitus est, amalo consiliatore subverti potest. De hoc auctor sie ait: Aquila testudinem rapuit, et alto celo cum ea volavit, testudo intra se collectus nullo pacto frangi potuit. Contra volans cornix , verbis aquilam landaus : Optimam , inquit , fers predam, sed nisi ingenio utaris, franstra portabis onus, nee utilis erit tibi hec preda. Tunc aquila Uli partem prede promisit, ut illi consultret. At cornix tale dedit consilium, et ait: Usque ad astra volato et ab alto super petram preda tua cadat, ut testa frangatur testudinis, et nos esca fruemur. Hoc iniquo consilio cornicis periit testudo, quam natura fort! concha munierat. 1 I, 14. Adler und Schnecke, Ph&drus 2, 6; Kirchhof 7, 173. 97 Die xiv fabel vom adler^ schneken und kraen. Welcher sicher und hewaret ist, der hüt sich, daß er durch bösen raut nit werde geschediget. Dar von spricht Esopus also : Ain adler nam ainen großen schneken in den fuoß und füret in hoch uff in die lüfft, doch hette sich der schnek yngezogen, daz in der adler nit mocht uß dem hüslin gewinnen. [74^] Do begegnet im ain kra und schmaichet im mit Worten und sprach : Du fürest da ain über guoten roub. Aber es sye dann daz du sinn bruchest, so verlüset du djn müe, und würt dir diser roub nit zuo nucz komen. Do versprach der adler der kraen ainen tail des roubes, daz sie im dar zuo riete. Do gab die kra ainen sölichen ratt, und sprach: Du solt ufiBiegen, uncz an die himel , und lauß den schneken houch herab uff ainen stain fallen, daz die schalen zerbrechen, so senhen wir die spys vor uns ligen , die wir fröhlich nießen werden. Durch disen listigen raut der kraen verdarb der schnek und ward des adlers spys und der kraen, wie wol er von der natur mit hüslin und herten schalen wol he- waret was. Aqnila, testndo. Pes aquile preda testudinis aera scindit , Hanc sua concha tegit, cornua longa latent. Hoc monitu cornix aquilam premunit ineptum : Fers onus, hoc fiet utile, crede mihi. Quod geris in concha, cibns est, tibi surripit illum Concha cibum. Concham frange , cibusque cadet. Ut concham lanies , pro viribus utere sensu. Hanc si celsa cadet, saxea frangit humus. Ad volucris monltus testudo fertur ad astra Inde cadens fracta fit cibus arte mea. Ingenium vires superat, prudentia summa Credere prudenti, lingua ministra necis. De se stultus homo subversus turbine lingue Corruit et fortes ista procella rapit. 15. [75*] Fabnla xv de corvo et volpe. ^ Qui se laudari gaudent verbis subdolis decepti penitent. De quo hec est fabula. Cum de fenestra corvus caseum raperet, alta consedit 1 I, 15. Rabe und fuchs, Phttdrus 1, 13; Kirchhof 7, 30. ▲top. 7 \ 98 in arbore. Ynlpes, ut hnnc vidit, casenm habere cupiens subdolis verbis sie eum alloqaitur: corve, quis similis tibi, et pennarum toarnm qualis est nitor, qualis esset decor tnus, si vocem habuisses claram, nnlla tibi prior avis fuisset. At illa vana laade gaudens dum placere vult et vocem ostendere validius clamavit , et ore aperto obli- tas casei ipsum deiecit. Qaem vulpes dolosa celerius rapait et avidis suis dentibus abrodit. Tone corvns ingemuit , ac vana laude deceptns penituit, sed post factum quid penitet. Monet autem hec fabula cunc- tos verbis subdolis vaneque laudantibus non attendere. [75^] Die XV fabel Yon dem rappen mit dem käs und fuchsen. Welche den schmaichem und den liebkallern gerent ierer wort i ufSosen , die werdent betrogen , und rttwig darum syn , als dise fabel * ußwyset. Ain rapp nam ainen käs in ainem fenster und füret in uf ainen hohen boum. Do das ain fuchs ersach, ward er des käs begirig, und sprach im zuo schmaicbend mit lobworten: rapp, welher ist dir gelychl Nun hat doch kain vogel sölichen schyn der federn als du hast. Kain zierlicher vogel möchte erfunden werden, wann du nun ain stimm bettest, dyner schöny gelyche; aber dyne stimm ist ze grob. Der rapp fröwet sich des tippigen falschen lobes und wolt sich gefälli- ger machen und syn stimm größer erzaigen. Er rekt sich und schry kreftiglich. Als er aber den Schnabel uf tett, enpfiel im der käs; denselben ergrif der böslistig fuchs behendiglich und fraß in. Do ward der rapp rüwig und merket erst, daz alle stiße wort des fuchs in list und untrüw warent beschenhen. Darum warnet dise fabel menglich vor den schmaichern und liebkallern. De vülpe et corvo. Vulpe gereute fiamem, corvum gerit arbor, et escam Ore gerit corvus vulpe loquente silet: Corve, decor e nites, cignum candore parentas. Si cantu placeas, plus ave quaque places. Credit avis , pictaque placent preludia lingue. Dum canit, ut placeat, caseus ore cadit. Hoc fruitur vulpes, insurgunt tedia corvo. Asperat in modico damna dolore pudor. Fellitum patitur risum , quem mellit inanis Gloria; vera parit tedia falsus honor. 99 4 16. [76*] Fabnia xvi de leone apro, tbanro et asino. ^ Quisquis amisit dignitatem , deponat audaciam pristinam, ne a quolibet iniuriam patiatur, ut hec probat fabula. Annis decrepitus et viribus leo cum gravatus iaceret spiritum extremum trahens , aper ad eum venit iratus et spumans dentibus suis fulmineis et veterem ictum vindicavit. Thaurus confodit cornibus hostile corpus leonis, asinus autem dum sie videret feram dudum sibi inimicam, calcibus illi frontem contudit. At ille cum gemitu suspirans sie dixisse fertur : Cum virtus mea staret, fuit honor, fuit et timor, ut omnes nisi me curarent, ut opinio ipsa de me plures terreret , multos autem benivolus non lesi sed et ipsis auxiliator fui. qui omnes nunc mihi malignantur. Et quia vires et potentia defecerunt , omnis honor simul periit cum illis. Monet multos hec Esopi fabula , mansuetos esse in dignitate. [76^] Die xvi fabel von dem löwen, eber, stier und esel. Weiher den gewalt verloren hat, der sol euch synen hohmuot von im legen, daz er nit von menglichen gekestiget vrerde, als dise fabel ußwyset. Ain leo ward ser krank von vily syner jar, daz er an synen kreften fast het ab genomen, so vil, als ob im die sele uß wölt gaun. Do kam zuo im ain eber zorniger und schomend mit synen scharpf- schnydenden zenen, und räch an im den alten schaden von im en- pfangen. Der stier stieße synen lyb und wundet in mit baiden hörnen. Do aber der esel den also krank sach ligen, der ettwan syn fynd ge- wesen waz , schluog er in mit S3mem fuoß gar hart an die Stirnen. Der leo ersüffczet und sprach: Die wyl.ich by minen kreften was, do lebt ich in großen eren, ich waz menglichem forchtsam und betten mich alle tier in sorgen und allain an mich gedenken erschreket iederman. Ich bin ouch gegen vilen gütig gewesen, die ich nit hab geleczet, son- der hilf erzöget, die nun alle wider mich synd erbittert, und so myn kraft und gewalt hin synd, so ist all myn eer mit inen vergangen. Dise fabel warnet und leret die gewaltigen , daz sie in ierem gewalt gütig und seuftmütig syen, das kain rauch nach ußgang des gwalcz über sie gang. De leone antiqno. Irretit miserum gravitas annosa leonem, Inglaciat corpus corque senile geln. * 1 I, 16. ' Löwe im alter, Phädras 1, 21; Kirchhof 7, 27. 7* 100 Instat aper, pensat veteri pro valnere valnus, Frontis eum telo tauras utroque fodit, Sevit asellus iners et frontem calce sigillat. Hec solo gemitu vindicat acta leo. Omnia que viel , mevincant, heu, dormit Vis mea, dormit honor, dormit honoris opus. Coi nocai, nocet iUe mihi, multisque peperci, Que mihi non patcunt, pro pietate nocent. [77^] Hunc timeat casum, qui se non fulcit amicis, Nee dare vult felix, quam miser optat opem. 17. Fabnla xvii de asino et catella. ^ Quem non decet reddere officia, ut quid se ingerit melioribus, de quo auctor subiecit fabulam. Asinus quottidie videhat catelle blandiri dominum de mensaque illam saturari, et familiam illi plura largiri. At sie dixisse mente asinus fertur: Si hoc animal tarn exiguum et im- mundum tantum meus diligit dominus totaque familia , quantum utique me diligeret, si obsequium illi prestavero, melior namque cane sum ad plurima utilis officia, insuper aqua de sanctis fontibus alor, dbus mundus mihi datur, melior sum catello, meliori vita frui, possum et maximum honorem habere. Cumque hec asinus secum cogitasset, vidit dominum introire accurritque velocius clamans, prosilnit super eum humerisque suis pedes anteriores imposuit linguaque, ut catella solebat, eum lingens, vestem etiam suam deturpavit, suo pondere ipsum fati- gando. Dominus aütem asini blandimentis territus, clamare cepit et auxilium petere; ex hoc concitatur omnis familia, fustesque et lapides arripiunt ac verberibus asinum debilitant membris costisque fractis eum ad presepium ligant lassum etsemiyivum. Fabula hec monet, ne quis indignus se ingerat, ut meliori officium faciat. [77^] Die XYÜ fabel von dem esel und dem hflndlin. Welcher zuo gebürlichen diensten nicht geordnet und untöglich ist, der sol sich nit understaun, dem beßern und höhern ze dienen, denen iere dienst unenpfenglichwerdent, dar von hör dise fabel. Ain esel sach, wie ain Maines httndlin von ainem herren erzogen, sich täg- lich liebet gegen dem herren, darumb es der herre straichet und gab 1 I, 17. Schmeichelnder esel, gesta Romanorom 79. 101 . im syner spys , nnd alles hnsgesind schmaichet im. Do das der esel ersach, gedacht er in im selber: So das klain unsuber tier myn herr so lieb hatt, und das gancz husgesind umb so klain schmaichend dienst, wie lieb würde er mich dann haben, wann ich im ouch schmaichet und gegen im mich liebet; es würde im bas von mir gefallen, so ich so groß bin und bas geboren, wann der hnnd, und bin ouch zuo vil dingen nüczer, wann daz hündlin, ich würd billich bas geeret./Do aber der esel dise ding also in im selber betrachtet, so sieht er den herren yn gaunj ze band lieff er Äem herren engegen und erzöget ßyne fröd mit synem geschray und sprang uff den herren und stellet sich mit synen fordern fußen uff die achseln des herren und beschlecket im synen mund und das angesicht und bestrebt im syn gewand und truket den herren so hart, daz er die diener anrüffet, daz sie in vor dem esel fryen möchten. Da ward alles husgesind über den esel be- weget mit Stangen, steken und stainen, und zerschluogen im synen ruken und die lend, zerbrachen syne ripp, und bunden in wider an die IsjrivV «lüden, daz er hart by leben mocht belyben. Dise fabel wyset, daz nieman also in übermuot sol erheben, daz er sich höher dienst underwinde, die im nit gebürlich synd. [78""] De asino et catello. Murmuris et caude studio testatur amorem, Nunc lingua catulus , nunc pede calcat herum. Gaudet herus comitque canem comitemque ciborum Efficit, alludit turba ministra cani. Arte pari similesque cibos, similemque favorem Lucrari cupiens inquit asellus iners : Me catulo prefert vite vigor, utile tergum, Nee placeo fructu, sed placet ille ioco. Ludam, ludo places. Sic ludit tempore viso Ut ludo placeat , ludit et instat hero. Blandiri putat ore tonans humerosque priorum Pressit mole pedum, se putat esse pium. Clamat herus, vult clamor opem, subit ordo clientum, Multa domat multo verbere clave reum. Quod natura nogat, nemo faciliter audet, Displicet imprudens , unde placere putat. 102 18. Fabida xviii de leone et mnre. ^ Inuox si peccaverit et roget, oportet ut veniam accipiat, ut forte Sit ubi serviat. De hoc audiamus fabulam nobis ordinatam. Dor- miente leone in Silva, mures agrarii luxuriantes alter casu super leonem transiliit. Expergeüactus leo celeri manu miserum murem apprehendit. Ule captus veniam sibi dari rogabat, cum non voluntate sed casualiter fecerit; reddens causam peccati sui, quod plures cum luxuriarentur et solus inter ceteros peccasse fateretur. Leo vero de mure cogitat, non aliquid esse vindicte, .si miserum murem occideret, crimen autem illi erit, non aliqua gloria laudis verum ignovit et vin- dietam dimisit. Post paucos autem dies leo in rethe cadit et capitur, dum vero captum se cognovit, maxima voce rugire cepit et maximo dolore dat sonum. Mus autem ut hec agnovit ad cum cucurrit ac [78^] quid talis sibi pretendat sonus quesivit, et quid acciderit aut mali evenerit ßcire Voluit. At ubi leonem captum cognovit: Non est, o leo, quid timeas, inquit, parem tibi gratiam reddam, nam beneficii sum memor, dixit, et simul omnes illius artis ligaturas lustrare cepit, cognovit loca rodenda , sumpsit laborem oris sui et dentibus nervös cepit rodere et laxare artis illius ingenia, et sie mus leonem captum silvis restituit liberatum. Monet hec fabula, ne quis minimos ledat, nam hora datur obsequii minorum erga potentes. Die xviii fabel ron dem löwen nnd der mns. Ob ain unachtbar oder schlechter mensch von dem nidersten staut den obersten etwas schmachait oder Unrechts zuofüget voruß ungQfar- lich, und bittet syn verschulden ab ze laßen , dem sol man geweren, wann es komt die zyt des belönens und widergelt der armen gegen den rychen oder mächtigen, dar zuo hör diso fabel. Ain leo lag schlaffend in ainem wald, und als sich die feldmus gailten und scherczten [79^] under ainander, sprang aine ungefarlich uff den löwen. Der leo er- wachet und ergriff sie behendiglich. Die mus batt in , ir gtitiglich iere schuld und mistat ze vergeben, wann sie daz doch nit mit willen ge- than hett. Und sagt , wie leren vil mit ainander betten gescherczet, und sie wäre ungefarlich allain und kain andre mit ir uff in gesprun- * II, 18. Löwe und maus, Kirchhof 7, 20. 103 gen und batte in syner gnaden. Der leo bedacht in im selber,' daz die räch gegen ainer mus gar klain wäre und mer unlobs wann eere uß söllicher rauche im uferstünde, und vergab der mus ir mistat und ließ sie lonffen; die mus schied in dankbarkait hinweg. In wenig tagen hinach fiel der leo in ain necz, und als er enpfand, daz er gefangen was, ward er über lut löwen und schryen und mit großem schmercz syn ungefell mit hülen erklagen. Do das die mus erhöret, lieff sie bald zuo im und beschouwet , was im anläge oder ungefelles wäre zuo gestanden. Do aber die mus erkennet, daz er gefangen was, sprach sie zuo im: Du solt dir nit fürchten, ich will dir dyner guothait wider gelten, die du mir gethon hast, und darum dankbar ^ syn, und ward alle list der strik syner gefänknüs beschouwen , und so bald sie die erkennet , nam sie die arbait ierer zen an sich und fieng an ab ze nagen und öffnen alle knöpf der gefenknus und alle iere list vernichten, und lediget dar mit den löwen und schikt in frölich wider in den wald. Dise fabel leret, daz man die mindern nit synt ze verachten, wann die stund komet, das alle guothait wirt belonnet. [79^] De leone et mnre. Frigida sopito blanditur Silva leoni. Cursitat hie mumm ludere prompta cohors Pressus mure leo murem rapit, ungue precatur, nie precem libfat , subiacet ira preci. Hie tamen ante movet aüimo: Quid mure perempto Laudis emam ? summo vincQre parva pudet. Si nece devincat murem leo, nonne leoni Dedecus et muri ceperit esse decus ? Si vincat minimum summus , sie vincere vinci est. Vincere posse decet , vincere crimen habet. Si tamen hoc decus est et laus sie vincere, laus est £t decus hoc minimo fiet ab hoste minus De precio victi pendet victoria; victor Tantus erit, victi gloria quanta fuit. Mus abit et grates reddit, si reddere posset, Spondet opem, solus fit mora parva dies. 1 dankbar] gankbar. 104 Nam leo reihe subit nee potest viribus uti, Sed prodest querulo murmure damna loqui, Mus redit, hanc reperit, cernitloca, yincla rodit, Hac ope pensat opem , sie leo tutus abit. Rem potuit tantam minimi prudentia dentis, Cai leo dans veniam se dedit ipse sibi. Tu qui summa potes, non despice parva potentem, Nam prodesse potest si quis obesse neqoit. 19. Fabida xix de milvo inflrmo et matre. ^ Qui semper plasphemat, in angnstia quid rogat, videamus qnalem auctor noster subiecit fabulam. Milvus cum egrotaret et multis mensi- bus infirmus iaceret, nee amplius spem vite iam esse videret, matrem lacrimando rogabat, ut sancta loca circuiret et pro salute illius vota magna promitteret. Faciam, inquit, quodvis, fili, verum ne non impetrem illud [80*] vereor nate et vehementer timeo; nam omnia delubra vastasti et cnncta polluisti altaria, nee sacrificiis pepercisti. Quid vis ergo nunc quid orem? Audiet hec, qui commisso malo audet in malis suis loca sancta circuire maculatns , sed faciem eins et manus lavare debet, ut facta eins mala prius deleantur. Audiat et ille qui Omnibus semper contrarius multos lesit et malis sibi instantibus querit auxilium. Nam in prosperitate quem vis qui offenderit, in adversis sibi amicum reperit neminem. Die xix fabel von zweyen wyen. Weiher sich mit menglichem zweyt und allweg hadert, der ver- wege sich hilff und bystands in synen nöten. Dar von sollen wir dise fabel des maisters hören. Zuo zyten was ain wy * krank , und als er vil monet gelegen waz, und kain hoffnung lebens mer an im sähe, bat er wainend syne muoter, daz sieumbgieuge diehailigeu stett, und groß geltibte für in tette um hail und gesunthait ze erwerben. [80^] Ich wils gern tuon, lieber sun, sprach die muoter, aber ich besorge, daz ich nichcz erwerben müge, wann du bist alle zyt on gotz forcht ge- wesen. Du liast alle tempel beroubet, und hast alle altär enteret, 1 I, 19. Kranker weih, Pauli 288. 2 wy] wyser. 105 und kainer hailikait geschonet War für wäre dann min bitten fttr dich! Dise fabel sollen die merken, die in Sünden stannd und ablaß saochen nngerüwet und gebychtiget. £s sol ain ietlich mensch vor luter werden on alle masen, will er von gott umb syn bitten erhöret werden;, ouch dise menschen, die sich mit menglichen zweyen und allweg böslistig in widerwärtigkait lebent , wann koment sy in not , so werdent sie gewonlich on hilff verlassen. De dnolus niflvis. Morbi mole iacet milvus matremque precatur, Ut superis pro se det sacra detque preces. Mater ait: Mi nate, deos et sacra deorum Turbasti, recolunt impia facta dei, Criminis ultores pensant pro crimine penam. Dum sacra turbares, pena emenda fuit. Te cogit timor esse pium, te pena fidelem, Hie timor, hec pietas cum nece sera venit, Qui maculat vitam, sacras cur incolit aras? Quem sua facta premunt, cur aliena levat? 20. Fabnia xx de hyrnndine et cetris avibns. ^ Qui non audit bonum coosilium, in se inveniet malum, ut hec approbat fabula. Spargi et arari lini semen aves omnes cum viderent, pro nihilo hoc habueinint. Hyrundo autem hoc intellexit. Et convocatis Omnibus retulit hoc esse malum. Deinde ut adolevit semen ac bene excrevit, iterum hyrundo [81*] ait illis: Hoc in nostrum crescit interi- tum; venite, eruamus illud. Nam cum creverit retia facient ex illo et humanis quidem artibus capi possumus ! Eins autem consilium omnes contempserunt. Ut autem contemni consilium illud hyrundo videret, ad homines se transtulit, ut sub eorum tectis tutius degeret, et que re- spuerunt consilium audire nolentes semprr anxie in retia caderent. Audiant hec propriis semper iunitentes oppinionibus , neque aliorum consiliis assentientes. 1 I, 20. Hanfsamen; Kirchhof 7, 114. 106 Die XX fabel von ainer sebwalben nnd von den andern vogeL Welhi guotem raut nit Yolgen, die enpfahen ofift großen schaden. Als dise fabel ußwyset. Do alle fogel uff ain zyt Sachen den aker buwen, hanff und lyn daryn seyen, ward daz von inen verachtet. Aber die schwalb kund wol merken, was das seyen uff im truog, und ließ allen vögeln sagen, wie ain übel ding das wäre, aber sie hetten nicht acht daruff. Darnach als der flachs und hanff ains tails [81^] gewuochs, sprach die schwalb aber zuo in: Daz komt uns zuo übel, koment alle, daz wir in uß rüten; wann so bald das vol gewachset, so würt man necz daruß striken, daz wir durch menschlich künsten und list gefangen werden. Die vogel verachtetent alle ieren raut, und sie ward ver- spottet. Do daz die swalb merket, do schied sie von den vögeln ab dem feld , und zoch sich in die hüser zuo den lüten , daz lere wonung under den techern sicherer wäre, und welche ierem raut nit volgen wölten, allweg in sorgen stünden, das sie itt in den neczen gefangen würden. Dise fabel sollent die aigensinnigen merken, die allweg be- dunket, ir aigen fürniemen sye das best, und anderen raten nümer volgen wellent. De byrnndine et lino. Ut linum pariat Uni de semlne, linum Nutrit humus sed aves tangit hyrundo metu. Hec alt : Hoc semen nobis mala damna minatur, Vellite pro nostris semina sparsa malis. Turba fugit sanos monitus vanosque timores Arguit. Exit humum semen et herba viret. Kursus hyrundo monet instare pericula, rident Kursus aves; homines placat hyrundo sibi. Cumque viris habitans cantu placatur amico, Nam provisa minus ledere tela solent. lam metitur linum, iam fiunt retia, iam vir Fallit aves, iam se conscia culpat avis. Utile consilium qui spernit, inutile summit, Qui minus est tutus, retia iure subit. im [82«] INCIPIUNT CAPITULA DE LIBRO SECUNDO FABULARÜM ESOPI VIKI CLARISSIMI ATQUE INGENIOSI. Fabula I. De ranis. Fabula II. De columbis. Fabula m. De cane et füre. Fabula IV. De scrofa et lupo. Fabula V. De monte parturiente. Fabula VI. De agno et cane. Fabula VII. De domino et eius cane. Fabula vm. De leporibus et ranis. Fabula IX. De lupo et edo. Fabula X. De homine paupere et serpente. Fabula XI. De cervo et ove. Fabula XII. De calvo et musca. Fabula xm. De vulpe et ciconia. Fabula XIV. De lupo et tragede. Fabula XV. De graculo et pavonibus. Fabula XVI. De musca et mula. Fabula XVII. De formica et musca. [jFabula XVIII. De vulpe, lupo et asino. Fabula XIX. De mustela et homine. Fabula XX. De rane et bove. 108 INCIPIT LIBER SECÜNDÜS FABULARÜM ESOPI VIRl CLARIS- SIMI ATQÜE IN6ENI0SI. Proheminin. Omne genus fabolamin probatur contra homines. Quis enim malus nisi homo? etiam bonns nisi homo? vitam hominum et mores satis est comprebendere. Et tamen ausus sum breviter similes scribere fabolas. Dicam enim bonorum sive nocentum gesta, qnod ille securus vivat, qui non habet, quem timeat. Athenienses vir! boni cum optimi fuissent et liberi [82^] et neminem timerent, etsibi invicem servirent cum optima voluntate, consilio vano inducti, superiorem sibi petierunt, qui improborum mores compesceret et puniret. Ex hoc multi terre- bantur. Alii autem qui puniebantur quasi sub correptione dolebant, alios hec sibi fecisse qui satis miseri ledebantur. Sed quia gravati hac lege metuebant grave periculum, non quia ille crudelis erat, sed quia insueti ut sub lege aut sub aliena libertate servirent, grave illis pondus erat, conversi impatientiam flebant. Tunc Esopus illis contra talem retulit fabulam. Die vorred in das ander bnoeh EsopL Ze merken, das alle fabel sind erdacht worden, die menschen ze erkunden in ieren guoten oder argen werken, wann nieman wtirt guot oder bös gehaißen, dann allain der mensch, und darumb will ich das leben der menschen und iere sitten begryfen und uff dieselben mainung etlich fabeln kurcz beschryben uff das wesen der guoten oder argen menschen, und wie der mensch sicher lebt, der nieman haut, den er furcht. Wie die burger von Athenis, zuo den zyten, als sie die besten waren, und in ganczer fryhait lebend nieman fürchtend, und under ainander inen selber dienten in großem willen, wurden sye durch un- nticzen tippigen raut beweget, daz sie ainer öberkait begerten, die der bösen menschen missetaut stillten, und darumb strauffte. Dardurch 109 kamen vil der menschen in große schrecken. Aber etlich ander, die gestrafft waren, wui'dent laidig umb die strauff inen beschenhen von den andern, die gnuog eilenglichen geleczt waren. Und welche durch die nüwen gesaczt beschwärt warent, besorgten großes [83*] Schadens, nit darumb, daz ir oberer scharpf und hert waz, sonder daz sie söUicher hertikait ungewon warent , und daz sie under dem gesaczt und fremden willen dienstbar warent, das was inen ain schwäre bürdy, und wurdent darumb in großer ungedult, truren und klagen. Wider die seczet Esopus dise nachgende fabel. Proheminm seeundi. Fabula nata sequi mores et pingere vitam, Tangit quod fugias, quodque sequaris iter. Rege carens, nee regis inops, sine lege, nee exlex, Absque iugo gessit athica terra iugum. Libertas errore carens, se sponte coegit, Et pudor ob legem fortior ense fuit. Ne libitum faceret, regem plebs libera facit. Et que non potuit pellere^ iussa tulit. Rex cepit linire bonos, punire nocentes Queque levanda levans, queque premenda premens. Novitas hos onerans cives in lege novella, Que leviter poterant vix potuere * pati. Urbem triste iugum querula cervice gerentem Esopus tetigit consona verba movens. 1 potuere] patuere. 110 EXPLICIT PROHEMIUM IN LIBRUM SECÜNDÜM. 21. Fabnia prima de ranis et Jove. ^ Rane, inquit, vagantes in liberis paludibus et stagnis clamore magno ad lovem facto, petierunt sibi rectörem, qui errantes corrigeret. Cum hec vellent, risit lupiter, deinde iterum clamores fecerunt. Cum nulla Signa viderent, potius rogare ceperunt. lupiter pius innocentibus misit in stagnum lignum magnum tigillum, quo sono paventes fugierunt, postea vero una protulit caput super stagnum, volens cunctari [83^] re- gem; ut vidit lignum, cunctas advocavit. Alique plene timore natant ac salutare maximum rectörem accedunt pavide simul. Ergo ut nullus in ligno erat spiritus sentientes ascendunt super illud , et-intelligunt esse nihil et pedibus conculcaverunt. Iterum rogare ceperunt. Tunc lupiter misit illis ydrum, hoc est magnum cölubrum, qui singulas necare cepit. Tunc voces cum lacrimis omnes ad sidera tollunt: Sucutre lupiter, omnes morimur! £ contra illis altitonans ait: Cum vos peteretis nolui, cum noUem invldiose petistis, dedi tygillum quem sprevistis, deinde dedi quem habebitis. Et quia noluistis bonum ferro, sustinete malum. Die erst fabel von den frSschen. Er sprach also: Ettwan wonteu die fröscb fry, on alle sorg in den lachen und wyern, unbekümert von menglichem, und wurden in- selber unnüczlich bewegt, das sie mit großem geschray [84*] kamen für den got Jupiter, und begerten von im, daz er in ainen künig gäbe, der die mistuonde straufte; do sie des begertent, lachet der got Jupiter und verachtet ir gebett. Darnach wurden sie aber schryen zuo im, do sy kain zaichen Sachen von im, schryen sie noch baß. Der gtltig got Jupiter sendet den ainfältigen unverschulten fröschen ainen großen blök, und warfF in zuo inen in den wyer. Von dem hal des fallens er- 1 n, 1. Froschkönig, Phädrus 1, 2; Kirchhof 7, 157. 111 schraken sie und flohen all. Darnach reket ainer synen köpf über das waßer , daz er den ntiwen künig möchte erkennen. Do er aber merket, , daz es nit dann ain blök waz, berüffet er alle andern frösch, den künig zu besenhen. Etlich waren voller Schreckens und schwumen hinzuo und grüßten ieren höchsten künig, doch mit erschroken herczen. Als sie aber merkten, daz kain leben in ierem künig waz, sprangen sie uff in, und merkten, daz nicht wann ain holcz was, do traten sie in mit den fußen, und wurden den got Jupiter aber mit großem geschray bitten umb ainen künig. Do gab er inen den storken, der ward sie töten -ainen nach dem andern. Do wurden sie wainend iere stimm uncz in die himel uff erheben und schryen: got Jupiter, kom uns ze hilf oder wir sterben all! Do sprach er zuo in: Do ir ains künigs begerten, do wolt ich nit. Do ir wider zuo mir ruofften, gab ich üch ainen senfft- mütigen künig, der ward von üch verachtet und under die füß getrett, do gab ich üch umb üwer ungestümes bitten disen künig, den er iecz habt, den müßen ir behalten, wann ir weiten den guoten nit verdulden. [84^] De ranis. Cum nihil änderet ludentes ledere ranas, Supplicavere lovi, ne sine rege forent. lupiter huic voto risum dedit, ausa secundas, Rana preccs, subito sensit in amne sonum. Nam love dante trabem, trabis ictu flumine motu, Diraersit subitu guttura rauca timor. Placato rediere metu, videre tygillum, Stande procul regem pertimuere suum. Ut novere trabem per se non posse moveri, Pro duce fecerunt tertia vota lovi. Ira lovem movit, regem dedit, intulit ydrum, Ydrus hyante gula cepit inire lacum. Clamitat ecce lacus: Morimur, pie lupiter, audi! lupiter, exaudi! lupiter, affer opem! Sepelit nos venter, nostri sumus esca tiranni, Aufer cedis onus, redde quietis opem! nie refert: Emptum longa prece ferte magistrum. Vindlcet eternus otia spreta metus. Omne boni pretium nimio vilescit in nsu, 112 Fitque mali gustu dulcius omne bonum. Si quis habet quod habere decet, sit letus habendo, Alterias non sit, qui suus esse potest. 22. Fabnla ii de colnmbis, milvo et accipitre. ^ Qui se tutandum dederit homini improbo, perdit male auxilinm dum querit, sicut hec fabula narrat. Cum sepe columbe fugerent mil- vum asperum atque sevum, accipitrem sibi fecerunt defensorem et pa[85*]tronum, putantes se sub eo esse tutas. Has ille, fingens correptio- nem, singulas devorare cepit. Tunc una ex iliis ait: Levior fuit molestia nobis importunum milvum pati. Modo enim hoc potestate necamur, qua defendi putavimus. Sed digne hec patimur, quia in nos commisimus. Die ander fabel von den tnben, wyen nnd den habich. Welcher sich in ains bösen menschen schirm bevilhet oder hilff und raut von im suochet, der verlürt syn hoffnung, als dise fabel uß- wyset. Zuo ainer zyt, als die tuben den wyhen flohen und in ser besorgten, namen sie ze schirmer und behüter den habich, und ver- mainten fürbas sicher ze syn. Aber der habich erzöget sich als ain strauffer um ir mistuon, und aß die tuben alle, aine nach der andern. [86^] Do sprach aine under inen: Die kümerntis des wyen wäre uns lychter gewesen ze tragen, dann diser schirm. Wann dardurch wir mainten beschirmet werden, müßen wir sterben. Aber uns beschicht recht, so wir unbedacht unsern großen fynd haben ze schirmer genomen wider den klainern. De colnmbis et milvo. Accipitrem milvi pulsurum bella columbe Accipiunt regem, rex magis hoste nocet. Incipiunt de rege queri, quod sanius esset, Milvi bella pati, quam sine marte mori. Siquid agas, prudenter agas, respice finem, Ferre minora volo, ne graviora feram. 1 n. 2. Taubenbeschützer, Phädrus 1, 31: Kirchhof 7, 146. 113 23. Fabnla iii de fare et cane. ^ De seductoribus auctoris audjamus fabulaih. Nocturnus quidam für, cum panem mitteret cani*, canis dixisse fertur: Panis ne pro gratia datur, an ideo das ut me ledas? Et unde victurus sum, una cum domino domus et tota i'amilia nostra tu auferas. Si modo panem porrigis mihi , nunquid et postea daturus es , aut misericors eris mihi, cum fame victus fuero. Nolo fauces meas panis claudat et lingua sileat et mihi gratiam toUat, sed ipse conta latrabo ac dominum et familiam suscitabo, furemque illis adesse nunctiabo. Non presentem vitam volo, sed futuram contemplor, aut ambula, aut nunctio. bonum canem, qui nee panem voluit edere, nee gratiam perdere. Hec illi intelligant, qui ad unum prandium res suas multas non curant perdere. [86^] Die iii fabel von dem dieb nnd dem hnnd. Von den triegern soll wir dise fabel hören. Ain nachtdieb gieng ains mals in ain hus ze stelen, und fand ainen liund, der das bewaret. Der dieb bot dem hund ain brott, daz er in da mit gestillet und nit märet. Sagt man der hund spräche zuo dem dieb: Gibst mir dicz brot von gnaden wegen, oder gibst du mir das darumb, daz du mich verfürest und das hin tragest, dar von ich nnd der herr des huses und das gancz hus gesind unser narung haben? Sag mir, so du mir ieczund daz brott hütest, mainst du mir hin für aber ze geben, so du hin trügest, waz in dem hus ist? oder weitest du oueh mir barmherczig syn, so ich von dem hunger überwonden würde? Ich will nicht, daz mir das brot myne kelen verstoppe, daz myn zunge schwygen muß, und mir alle gnad enpfüre. Sonder will ich wider dich bellen, den herren und das gancz hus gesinde uff ze weken, [86^] und bezögen daz ain dieb hie inn sye. Wann ich will daz gegenwärtig dyn brot verachten und das künftig guot betrachten; darumb so gee bald hinweg, oder ich würd bellen und dich mären. wie ain guoter hund, der weder durch das brot betrogen wolt werden, noch syns herren gnad verlieren. Dise fabel sollen euch die fräßigen merken, die von der guoten schlekmal willen vil leres guots verzeren. 1 n, 3. Hund und dieb, Phädrus 1, 23; Kirchhof 7, 110. Asop. 8 114 De fure et eane. Füre vocante canem pretenso mnnere panis, Spreto pane canis talia verba movet: Ut sileam, tao dona volnnt, fartisque laborant Esse locnm, panem si fero, cancta feres. Fert munus mea damna tuum, latet bamus in esca, Me privare cibo cogitat iste cibas. Non amo nocturnum panem plus pane ^ dinrno, Adyena plos noto non placet bostis bero. Non rapiat nox nna mibi bona mille diernnii Nolo semper egenus esse semelqne sator. Latrata tna fnrta loquar, nisi sponte recedas. Hie silet, iste manet, bic tonat, iste fugit. Si tibi quid detor, cur detnr, respice; si des, Coi des, ipsa nota, teque gnlosa doma. 24. Fabnla iv de scrofa et Inpo. ^ Mentem ad locum babere ne quis malo credat. Haie rei similis fabula subiecta est. Premente partu cum iaceret scroffa dolore gemens, venit ad eam lupus et ait: Expone soror bac bora secnre fetum; fun- gar obstitricis officio, stans pro solatio tibi. Porcilia improbum ut vidit repudiavit eins offitium. [87*] Exquo, inquit, secura foetum si tu re- cesseris. Obsecro , da mibi bonorem, fuit etiam et tibi mater. lila autem ut recessit statim profudit sarcinam, que si malo crederet infeli- cissima periret. Die iy fabel von ainer schwinsmnoter und dem wolf. Der menscb sol syn gemüt also stellen, das er der bösen worte nit gelouben wolle. Dem ist ain sölicbe fabel zuo geordnet. Ain scbwinsmuoter waz ser groß und nötiget sie die geburt iunge ze baben, und als sie süiFczend in geberenden scbmerczen läge, kam ain wolf zuo ir und spracb: Scbwester, uf dise stund sende uß dyn 1 pane] fehlt. 2 ü, 4. Wolf, hebamme, Phädrus Jan. 1, 18; Kirch- hof 7, 174. 115 gebärd, die ist sicher and gelükhaSt; so will ich dir hilf und bystand tuon, und daz ampt der hebammen verwesen. Als aber die schwins- mnoter den untrüwen raut bekennet, schluog sie uß die falschen schmaichwort und verachtet syne dienst und sprach: Bruoder, myn geburd war sicher, so du hin kernest. [87^ Darnmb bitt ich, daz du mir die eer laßest, myne iungen selber an die weit ze bringn, und eere daz geberen diner muoter, do sie dich gebracht haut; wann alles das in mir ist erschrikt ab dynen diensten. Und so bald der wolff hin weg kam, ward sie ledig ierer bürdy. Wa sie aber den Worten des bösen geloubet hette, so wäre sie mit ieren iungen un- säliglich vergangen. De sne et Inpo. Vult lupus, ut pariat maturum sucula fetnm, Seque novi curam spondet habere gregis. Sus ait: Hac cura careas, mihi nolo ministres, Horrent obsequium viscera nostra tuum. I procul et tutos mihi liceat fundere fetus, I procul, hec pietas non erit apta mihi. Pro natis natura iubet timuisse parentem. Fine dato verbis, hie abit, illa parit. Tempore non omni non omnibns omnia crede. Qui misero credit, creditur esse miser. 25. Fabttla v de monte partnriente. ^ Sepe timor magnus et gravis terror nihil est; ut hec fabulatesta- tur. Quidam mons dabat gemitus magnos, sonos parturientis. Omnis natio ut audivit statim perturbata est, pavent onmia simul, ut nullus esset memor sui tanto et tam valido sono, mons ille timorem incussit; obliti omnes sensuum. Gemitibus vero maximis a monte factis tandem peperitmurem; huius rei fama volat, et quos timor invaserat resumpse- runt spiritum, et quod malum putabant, in nihüum omnibus advenit et timor in iocum est mutatus. 1 n, 5. Berg gebiert. Phädrus 4, 23; Kirchhof 7, 193. 8* 116 [88»] Die V fatel von dim geberenden berg, Offt beschicht, daz großer sorg würt guoter raut, und große angst würt in schimpff verwandelt; als dise fabel bezüget. Ain berg was schwanger, und zuo den zyten, als er geberen solt, scbry er über ser und ließ kläglich süfiFczen und hület erschrokenlich so vil, daz die gancz gegend den schal erhöret und dar von betrübet ward. Menglich waz erschroken und in dem gemüt verirret von dem großen schal. Nach dem über großen süfczen und klagen gebar der berg ain mus. Die geburd ward ußgebrait in dem land, und die vor erschroken wa- rend, enpfiegen widerumb iere krafft, und ward nichcz uß dem, dar uff sie große sorg betten, und ward die forcht in schimpff verkeret. [88^] De monte jpartnriente. Terra tumet, tumor ille gemit; gemitusque fatetur Partum, pene perit sexus uterque metu. Dum tumeat tellus , monstrat se monstra daturam, Hinc homines trepidant et prope stare timent. In risum timor ille redit, nam turgida murem Terra parit, locus est, quod fuit ante timör. Sepe minus faciunt homines, qui multa minantur, Sepe gerit nimios causa pusilla metus. 26. Fabnla vi de agno et cane. ^ Bonitas facit parentes, non nativitas; ut hoc agnoscamus, subse- quens probat fabula. Inter capellas agno vaganti canis dixisse fertur: Non est hie mater tua. Et oves segregatas longius ostendit agno. Non illam quero , alt agnus, que me concepit, aut novem mensibus portavit in utero et parturiens in lucem effudit. Sed capram hanc dico meam matrem, que me nutrit et sua ubera mihi porrigit, proprios autem na- tos fraudat, ut mihi lac non desit. Econtra canis ait agno: Tamen est tibi fortior mater, que te peperit. At agnus: Ita est, ut dicis. Sed illa ut licitum est et natura concedit , me securiorem aliis voluit com- mittere. Nam pecoribus iilius non prodest, sed tantum lanio , qui lac * 1 II, 6. Lamm, ziege mutter, Phädrus 3, 15; Romulus 2, 6. 117 omne cottidie emulget et vellera tergo eripit, cedit in lucrnm; hec vero inter capras vita tatior videtnr, quare abi, melius liic morabor. [SO""] Die vi fabel von dem wolf oder hond und dem lamp. Gütikait machet rechte vätterliche trüw und früntschafit der kind gegen vater und muoter und nit die geburt. Daz ze erkennen soll wir dise fabel merken. Ain lamp wonet under den gaissen. Zuo dem kam ain hund und sprach: Was tuost du da, dyn muoter ist doch nit hie, und zöget im ferr ain feld, do syn muoter wäre by andern schauffen. Do sprach das lamp: Ich suoch dise muoter nit, die mich enpfangen hat oder nun monet in ierem lyb getragen und an das Hecht diser weit gebracht hat, sonder sag ich, die gaiß sye myn muoter, die mich er- neret, und mir das üter, mich ze sögen, hütet und ieren aignen kinden gebrechen laust, das ich deß gnüger milch habe. Do sprach der hund herwider zuo dem lamp: Die ist doch dyn rechte muoter, die dich ge- boren hat. Antwtirt das lamp: Ja, es ist war, wie du sagst. Aber es ist doch zimlich und von der natur erloubet, [89^] das ain kind in ainen sichern staut bevolhen würt von den rechten geberern. Nun mer- ket myn muoter, daz iere kind nun dem schäffer ze scheren und ze melken und dem meczger zestechen nücz werden, darumb hat sie mich her getaun , da ich in wolnust erzogen wurd, ungeschorn und sicherer by den böken und gaissen wone, wann dort by den schauffen und my- ner muoter, die mich getragen und geboren hat. Darumb gee.hin, ich volg dir nit. De Inpo et agno. Cum grege barbato dum ludit iunior * agnus, Tendit in hunc menti dissona verba lupus: Cur olidam munda sequeris plus matre capellam? Lac tibi prebebit dulcius ipsa parens. Estprope, festina, matrem pete, muneramatris Lac bibe, nam servat ubera plena tibi. Agnus alt: Pia capra mihi lac dulce ministrat. Me vice matris amat, me vice matris alit. 1 iunior] minor. 118 Non mihi, sed domino prodest vivere; vivo Ut metat a tergo yellera malta meo. Ergo mihi prestat nutriri lacte caprino, Quam lac matris amans mergar in ore tao. Omnes vincit opes securam dncere yitam, Pauperios nihil est» quam miser usas opum. Nil melius sano monita, nil peius iniqno, Consilium seqoitur certa ruina malom. 27. Fabnla vii de eano antiqno et eius domino. ^ Senexhorreri non debet nee pelli, nam qnondam fnit iavenis; quare si tibi hos velis annos senes dilige, Si non velis senem, dilige tamen eins facta priora. De hoc andi fabolam. Canis com domino suo semper satis fecisset venando dum esset iuvenis, [90*] annis iam grava- tus et sna etate tardus dentesque ferens infirmos cum comprehenderet auritum leporem sua virtute exivit de ore canis suum corpus non lesum fatigatque per campum canem. Irascitur dominus cani et obinrgat ineptum rei. Cui canis sie dixisse fertur: Sunt anni sine viribus, sunt mihi scrabosi dentes; fuimus aliquando fortes, laudasti quod faimus, iam damnas quod sumus. Memorare quod fuimus et fecimus, et quod hodie possumus et facimus apud te bonum et gratius erit. Hec fabula nobis probat: si quis bene egit iuvenis, senex non contemnatur. Die yii fabel von dem alten hnnd und synem herren. Niemand sol das alter verachten noch ußtriben, sonder die werk syner iugend betrachten. Wann begerest du alt ze werden, so ere daz alter, so würst du in dem alter ouch geeret, und ob der alt uff die gegenwürtige zyt nit lobliche werk würken mag, so betrachte doch die guoten getauten syner iugend. [90^] Dar von so hör dise nachvolgende fabel. Ain alter hund hett alle syne zyt dem herren wol gedienet uff dem lagen und heczen. Und als er mit iaren beschwärt nun von alter trag was und syn zend fürstumpf und verschlissen den hasen nit heben mochtent, den er begriffen hett, sonder riß er sich von im on großes leczen und raiczet den hund hin und her in dem feld. * 1 II, 7. Hund im alter, Phädrus 4, 39; Kirchhof 1, 60. 119 Darum der herr über den band ser ward erzürnet und straffet in als ain unwißenden nnd kunstlosen der iägery. Dem berren gab der bund söUiebe antwürt: berr, myne iar synt fürbas aune krefft, mine zend synt fürstumpf und verscblissen. leb bin aber etwan stark gewesen und zuo allem lagen wolgeschickt, und bast alle myne werk gelobt, die icb getbon bab. Nun scbiltest du myne werk des alters. leb bit dich das vergangen ze bedenken, so würt dir das gegenwürtig empfeng- licher, das icb iecz vermag. Diese fabel leret uns, daz der im alter niebt ze verachten nocb ze verscbmaben ist, der in der lugend wol ge- dienet bat. De cane vigoroso. Armavit natura canem pede, dente, iuventa, Hinc levis, binc mordax, fortis et inde fnit. Tot bona furatur Senium, nam robore privat Corpus, dente genas, et levitate pedes. Hie leporem prendit, fauces lepus exit inermes, Elumbem domini verberat ira canem. Keddit verba canis: Dum me pia protulit etas, NuUa meos potuit fallere preda pedes. Defendit senii culpam laus ampla iuvente. Pro sene qui cecidit, facta priora vigent. Nullus amor durat, nisi fructus servet amorem, Quilibet est tantus, munera quanta facit. [91^] Magnus eram, cum magna dedi, nunc muscidus annis Vileo, fit veteris mentio nuUa boni. Si laudas quod eram, quod sum damnare protervum est, Si iuvenem recipis, pellere turpe senem est. Se misere servire sciat, qui servit iniquo, Parcere subiectis nescit iniquus bomo. 28. Fabnla viü de leporibns et ranis. ^ Tempora tollerari debent et bomines tempori cedere; qui ut ma- lum tollerari possint, aliorum mala respiciant. Nam cum strepitus mag- 1 II, 8. Hasen und frdsche, Kirchhof 7, 168. 120 nus ad lepores subito veniret, consilinm simnl fecenmt, nt se precipi- tarent propter assiduos metus. Et euntes ad oram fluminis venemnt, nbi malte erant rane; at ille nbi agmen leporam Tiderunt veniens, ex- paverant Talde et in flaviom se iactavenmt. Hec nbi lepores videmnt anns ex illis alt: Sunt, inquit, et alii timentes; sequamur vitam, ut ceteri quam natura dedit! Et siquid adversi evenerit feramus patienter, neque enim erit toto tempore malum. [91^] Die yiii fabel von den hasen und fr9sclien. Wir sollen alles wesen der zyt gedultiglich tragen und der zyt lere stat geben. Und darumb daz der mensch syne übel tragen müge, so sol er by dem ungefell ander lütt erlernen. Wann zuo ettlichen zyten wurden die hasen so ser durchachtet, daz sy in verzwyfflung ge- dachten, sie weiten sich lieber selber töten, wann also in sorgen leben. Als aber derselbig raut sich ze ertöten under inen beschießen ward, lieffent sie an ainer schar für ainem wyer sich ze ertrenken. Dar by an dem gestad gar vil frösch saßen Do sie aber die hasen komen sa- hent, sprangen sie all in das waßer und bargen sich dar under. Do aber daz die hasen merkten, sprach ainer under in: Ich sich wol, daz ander ouch sint, die sich besorgen; villycht mer wann wir. Darumb bedüclite mich guot, wir wären gedultig in unserm wesen als die an- dern, und trügen daz loch der natur gedultiglich , die uns gegeben hat in sorgen ze leben. Wann die zyt würt komen, daz sich unsere sorg verkeret in guoten frid. De leporibus. Silva sonat, fugiunt lepores, palus obviat, bereut, Fit mora, respiciunt ante retroque, timent. Dum librant in mente metu se mergere pacti, Turgentes ranas stagna subire vident. Unus ait : Sperare licet , non sola timoris Turba sumus, rana vano timore latet. Spem decct amplecti, spes est prima via salutis, Scpo facit metui non metuenda metus. Coi'iioris est lenitas, et mentis inertia nobis, [92*] Ista fuge causam suggerit, illa necem. 121 Sic metnat qaicnnqae timet, ne mole timoris Spe careat, gravis est spe fugiente timor. Speret qui metuit, morituros vivere vidi Spe dace, victnros spe raoriente mori. 29. Fabnla ix de Inpo et edo. ^ Precepta parentam audire natorum semper laus est. Illud docet subiccta fabula. Capeila cum esset feta et ad pastam Ire vellet, ig- iiarum edum monuit, ne aperiret alicui, sciens quia multe fere stabula pecorum circuirent, monuit, et exinde abiit. Venit lupus vocem assi- milans matris, ac aperirc iussit. At edus per rimas aspiciens sie ait: Vocem matris audio, sed tu fallax inimicus es, et sub matris ficta voce meum queris sanguincm. Abi ergo, non te intromittam. Sic qui mo- nita parentum sequitur, cautior vivit. [92^] Die ix fabel von dem wolff und dem kiczi. (f^ ^^ ^ Es ist houcb und groß an den Mnden ze loben, daz sie vätterli- chen geboten fölgig syent. Als dise fabel uns under wyset. Do ain ^^ gaiß geseczet hett und uß wolt gaun uf die waid umb iere spys, warnet /?»^.sy iere kiczi, niemand uff ze tuend die schloß ierer wonung, wann vil ^. der fraissamen tiere umb die schauffstell giengent uf ieren tod. Do sie die Warnung getett , gieng sie uff die waid und ließ das kiczi in dem stall versebloßen. Ze band darnach kam ain wolf für die tür des kiczi und zwang syn stimm ze gelychen dem bleren der gaiß und begeret von dem kiczi, im die tür uff ze tuend. Aber das kiczi merket durch ain klunsen senhend, daz syn muoter nit da was, und sprach: Ich hör wol ain stimm myner muoter, aber du bist myn fynd und begerest mich ze betriegen, und under der erdichten stimm myner muoter begerest du mynes bluotes. Darum gee hin, ich laß dich her yn nit. Also welchy der 1er volgent ierer eitern, die mügent sicher leben. De Inpo et edo. Capra cibum querens, edum committit ovill, Hunc Uli solida servat ovile sera. 1 Wolf und Zicklein, Kirchhof 7, 40. 122 Natam canta parens monita premnnit amico, Ut lateat, nee sit in soa damna vagus. Hie latet, ecee lapus movet ostia, voce rapina Expnmit, ut pateant ostia clausa sibi. Sta procul, edus ait, eaprimas gutture falso, Cum bene eaprimes, te procul esse volo. Qnod mea sis parens mentitur ymago loquendi, Bimula, qua video, te docet esse lupum. [93^] Insita natorum eordi doctrina parentum Cum generet fruetum, spreta nocere solet 30. Fabnla x de homine panpere et serpente. ^ Suspectus debet esse semper, qui aliquem lesit aliquando. Sicut probat bec fabnla. In domo cuiusdam pauperis serpens consueverat ad mensam venire, eins inde fovebatur de micis omniaque sibi prospere evenerunt. Non longo post tempore eepit pauper irasei serpenti et ipsum securi vulneravit. Interposito tempore ille in pristinam egesta- tem rediit. Intellexit fortuna serpentis se prius divitem effectum prius- quam ab ipso vulneratus fuisset. Penituit autem et venit precans, ut ignoseeret peccanti. Serpens autem contra eum sie ait: Quia penites, ignoscam sceleri tuo; sed dum etiam vulnus clausum fuerit, cicatrix tibi credere integra fide non permittit! Et teeum redeam in gratiam, si securis obliviscar perfidiam. Ita suspectus esse debet, qui aliquem aliquando lesit. [93^] Die X fabel von dem armen man und der natern. Welcher den andern gesebediget hat, den sol man all zyt in ark- won haben und sich vor im hüten und nit mer gancz getruwen. Als dise fabel bewyset. Ain nater hett gewonet in aines armen mannes hus allweg zuo dem tisch ze komen und ward allda gespyset von den bro- samen, die von dem tisch des armen fielent, und die wyl der arm die natern also spyset, was alles syn tuen und laßen gelüklich, und kam in rychtung. Nit lang darnach ward der arm über die nater erzürnet und wendet sy hart mit aiuem byhel. In kürcz dar nach kam er wider in syn vorigen armuot. Dar uß er merket, daz er alles gelük vor ge- 1 II, 10. Schlange, milch, Kirchhof 7, 91; gesta Romanorum 141, 123 hebt het aß der gütikait, die er der natern miltiglich vor hette be- wisen, und nun wider wäre in armuot komen, darumb daz er die na- tern bette gewondet. Darum ward er rüwig und batte die natern im syn misbandeln ze vergeben, wann im laid wäre, was er Unrechts an ir hettc begangen. Do antwürt im die nater und sprach : Darumb das du rüwest, so will ich dir vergeben djn missetaut. Aber so die wund hail würt, so last mich doch die maus nit vollen gelouben an dich haben, und so ich wol mit dir in gnad kom, so vergiß ich doch der untrüw des bjhels nit. Also sol allweg in arkwon belyben, welher ainen an- dern leczet. Fabnla x de panpere et serpente. Hustica mensa diu nutritum foverat anguem, Humanan potuit anguis amare manum. Gratia longa vir! subitam mutatur in iram, Ira per anguineum dirigit arma caput. [94*] Vulneris auctor egens se vulnere credit egenum, Angui pro venia supplicat. Anguis ait: Non ero securus, duijfi sit tibi tanta securis. Dum cutis hec memorat vulnera facta sibi. Qui me lesit, idem ledet, si ledere possit, Expedit infido non iterare fidem. Sed si te pigeat sceleris, scelus omne remitto, Nam gemitus veniam vulnere cordis emit. Qui primo nocuit vult posse nocere secundo, Que dedit infidus mella venena puto. 31. Fabnla xi de cervo^ ove et lupo.* Fraudatores cum mutuantur fidedictores dant improbos. Ut hec fabula narrat. Petebat cervus ovem medium tritici restituere, die po- sito in quo sibi restituere deberet, presente et fidediccnte lupo. Ovis ad presens promisit presentia inimici territa certa die se soluturam. Cum autem dies statuta vcnisset petivit cervus solutionem. Ait ovis: Tu quatis ungula campum, lupus ubi vult peragrat. Coacta timore 1 Cervo] Corvo. 2 U, 11. EUrscb, sohaf und wolf, Pbädrus 1, 16; Kirchhof 7 , 38. 124 inimici me debitam dizi ; magna est vestra fallacia. Ite, nil dabo. Do- cet hec fabula, cautius quibusdamcredere. [94^] Die xi fabel von dem Mrscli, wolff und scliauff. Wie die laicher durch böse list und falsche zügen die lüt veron- trüwen. Dar von hör ain fabel. Ain hirsch fordert von ainem schanff ain groß meß korens, daz er im schuldig wäre uff ainen benanten tag ze bezalen in gegenwtirtikait aines wolfes, der des selben ain züg was. Das schauff was erschroken ab dem wolf , und.bekennet der schuld vor großen angsten, doch begeret er lengers zils. Do das ouch vergieng, erfordert der hirsch aber die schuld. Antwürt das schaff: Far hin und scharre den anger und laß den wolff im land umblouffen; ich bin dir nichcz schuldig. Das ich aber die schuld bekent habe, das hat die forcht gemachet des wolfes. Ir synt baide vol laichery und unträw; ich gib üch nichcz, wann ich sol üch nichcz. Die fabel leret fürsich senhen ainen ieden menschen not syn, und zöget zwungen aid nit binden. De cervo, lupo' et ove, Cervus ovi presente lupo sie * intonat: Amplum Vas tritici debes reddere, redde mihi. Sic iubet esse lupus, paret timens ista iubenti, Namque die fixo debita spendet ovis. Fit mora , cervus ovem vexat de federe facto. Inquit Ovis: Non stant federa facta metu. Me decuit presente lupo quecunque fateri, Me decuit fraudem pellere fraude pari. Cum timor in portu sedet promissa timoris Arent; nil fidei verba timoris habent. 32. Fabnia xii de calvo et rnnsca. ^ [95*] Qui sibi facit iniuriam alio pulsante ridendus non est ut calvo fuit iniuriosa musca et nudum caput capillis assidue morsum da- 1 sie] fehlt. 2 II, 12. Kahlkopf und fliege, Phädrus 4, 31; Ro- mulus 2, 13. 125 bat. nie sibi alapis non parcebat, volens iniquam capere illa ridens plus faciebat. Et calvus ad eam sie ait: Mortem queris improba, nam si mihi iniuriam fecero, facile mecom redeo in gratiam. At si ego de- cies ictus semel te tetigero, peribis absque gratia. Hec fabula monet inioriosos, qui sibi inimicos creant. Die xii fabel von dem kalen nnd der fliegen. Der ist nit ze verspotten, der im selber klainen schaden zuo fü- get, daz er sich mit großem schaden synes fyndes rechen müge. Als dyse fabel uß wjset. Ain flieg saß uff das houpt aines kalen mans, und wie offt er nach ir schluog mit syner band, so floch sie und kam als bald wider, und raiczet in aber; dann schluog er aber nach ir, so floch sy aber und ward lachen und syn spotten und raiczet in nit dester minder. [95^] So lang daz der kal erczürnet ward und sprach: Du schaik- haffte, warumb lachst und verspottest mich, daz ich mich selber schlach umb d3ai raiczen? wann du gedächtest, daz ich lycht mit mir selber verriebt würde, und ain ieder schlag, so ich dich triff dyn tod ist, du verspottest mich nit, wann zehen straich mir selber getoun, mügent mir nit geschaden, aber ainer dir getoun, töttet dich on alle gnaud. Dise fabel warnet die mülichen lüt, die mit menglichem hadern wöllent zuo allen zyten und niemands schonent. De calvo et mnsca. Musca premit calvum , calvus ^ vult ledere muscam, Ut muscam ferat, se ferit, illa ridet. Calvus ait: Te parca iubet fortuna iocari. Si ferior, rides; siferiare, cades. Sospes ero decies ictus, semel icta peribis. Est mea prompta mihi gratia, tarda tibi. Iure potest ledi ledens, ut ledat; in illum, Unde brevis cepit lesio, magna redit. 33. Fabnla lyii de vulpe et ciconia. * Quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris. De hac ratione auctor istam nobis posuit fabulam. Yulpes ciconiam ad cenam prior . invi- 1 calvus] cavus. 2 II, 18. Fachs und storoh, Phädros 1, 26; Kirch- hof 7, 29. 126 taverat et postrit illi sorbitionem in cathino liqnidam, de qna satarari non potuit. Esuriens ciconia domum rediit. Post paucos vero dies et illa rogabat vnlpem, nt veniret ad cenam. Et sie ciconia feoisse dicitur: in languena vitrea simul lautiores posoit escas, prior cepit sumere ci- conia, deinde hortatur vulpem: Accipe, inquit; statim volpes ininriam sensit. At ciconia vulpi dixit: Si bona dedisti, accipe bona; si dedi- gnaris ignoscere debes, nam par merces labori est. Et ita infatigatur ininria. Cnnctos monet hec fabnia qni verbis se de Indunt, nt nullos impostemm faciat. Neqne siquis patitnr, quod alteri fecerit, irasoi debet. [96''] Di xiii fabel von dem fachs und dem storken. Was da dir nit wollest bescbenhen, daz tno oucb kainem andern. Dar von bat uns der maister ain söllicbe fabel geseczet. Ain fuchs bait ainen storken zuo dem nachtmal. Do er kam, seczet er nit andere spys für in, dann ain dünnes muos uf ainem braiten teller; daz selb leket der fuchs nach synem willen, aber der stork künde des nit ge- nießen, und muost hungriger wider haim gaun. Darnach in wenig ta- gen bat der stork den fuchs euch zuo dem nachtmal und seczet wolbe- raitte eßen für in in ainer glesin lägein und fieng vor an ze eßen mit synem langen hals und schnabel, und manet den fuchs ze eßen. Aber der fuchs merket bald den list des storken. Do sprach der stork: Wie du mir dyne guote spys gegeben hast, also niem du si hinwider. Ob dir daz aber nit geföUig wäre, solt du mir verzyhen, wann der Ion ist der arbait gelych, und wOrt schmach mit schmach vertriben. Die fabel leret, daz man nieman gefären sol, und das ain ieder gedultiglich lyden sol, das er ainem andern hat erzöget. [96^] De vnlpe et ciconia. Vulpe Yocante venit speratque ciconia cenam, Fallit avem liquidus vulpe favente cibus. Dum bibit illa cibos solum, bibit-illa dolorem, Hie dolor in vulpem fabricat arma doli. Sunt pauci mora parva dies, avis inquit: Habemas Fercula que sapiunt, dulcis amica, veni. Hec venit, hec vase vitreo bona fercula condit, At solam recipit formula vasis avem. 127 Landat opes ocolo vasis nitor, has negat ori Formula. Sed geminant visus odorqne famem. Sic vnlpes ieiuna redit, sie fallitur audens Fallere , sie scelo fallitur ipse suo. Qnod tibi non feceris, aliis fecisse caveto, Yiünera ne facias, que nequis ipse pati. 34. Fabnla xiy de Inpo et tragende. ^ De parum sapientibus sie auctor dixit fabnlam. Personam tra- goedi lupus in agro invenit, quam semel et iternm vertit. quanta species, alt, et cerebmm non habet neque sensnm. Hec fabula de illis dicitor, qui gloriam et honorem habent, prudentiam vero nullam. [DT""] Die xiy fabel von dem bild und dem wolff. Von dem wenig wysen seczet Esopus ain söliche fabel. Ain wolff fand uff ainem aker ain wolgeschnittes und schönes bild. Er keret daz offt hin und her und fand nit an im, daz es kaine sinn oder vemunfit bette. Do sprach er: wie gar ain schöne gestalt von ainem bild und hat doch kain hirn. Dise fabel ist uff die menschen geseczet, die in große eer und glori geseczet sint, und weder kunst noch wjrshait ha- bent. Ouch uff die schönen unkündende frowen, von denen man spricht: Das ist ain bild on gnad. De Inpo et eapite hominis. Cum legit arva lupus, reperit caput arte superbum, Hoc beat humanis ars preciosa genis. Hoc lupus alterno volvit pede verba resolvit: sine voce genas, o sine mente caput! Fuscat et extinguit cordis caligo nitorem Corporis, est animi solus in ore nitor. 35. Fabnla xy de graenlo et payonibns. * Ne quis de alienis bonis magnum se proferat, sed suo modico potius oportet ut ornetur, ne turpis sit cum expoliatur alieno. De hoc auctoris fabulam. Graculus tumens superbia et vanam audahiam sumens 1 n, 14. Bild ohne hirn, Phftdrus 1, 7; Kirchhof 7, 61. 2 U, 15. Fremde federn, Phädms 1,8; Kirchhof 7, 52. pennas pavonis, qne ceciderant, sustolit seqae Ulis ornavitv et contem- nens suos in gregem pavonem se miscuit. Uli vero ignoto ac impudenti penuas vi eripiunt, calcibus etmorsibns fatigant; sernivivus ab eis relic- tus graviterque sauciatus redire timuit miser ad proprium suum genus, ubi tempore sui ornatus multos amicorum terruit iniuriose. Unus au- tem sui generis illi ait: Die nobis si non erubescis, si has vestes, quas [97^] natura dedit amasses, tibi suffecissent, nee ab aliis passus fuis- ses iuiuriam nee a nobis pnlsus fuisses. Hoeque tibi bonum foret , si ad id vixisses contentus, quod babebas. Die XY fabel von dem rappen und pfanen. Von fremdem guot sol nieman güden nocb ze bouchtragend syn, sonder sol sieb der menscb lieber zieren mit dem wenigen, das im die natur gegeben hat, darumb daz er nit ze spött werde, so im die fremde zierd würt abgezogen. Dar von hör dise fabel des maisters. Ain rapp erhuob sich in übermuot und ward so truezig, daz er die gefallen pfauen federn samnet, und zieret sich selber da mit und ward so über- mütig, daz er syn geschlächt der rappen verschmähet und mischet sich under die pfauen. Als aber die pfauen den verschmachten und uner- kanten rappen ansahen und merkten, daz er sich mit ieren klaidern höher wolt in eeren uf erheben, wurden sy über in erzürnet und rouf- ten im uß alle syne fremden federn, bißen und kraczten [98*^] in so ser, daz er für tod von in ligend verlaßen ward, hart verwundet. Als er aber ains tails wider erküket, schämet sich der arm rapp, wider zuo synem geschlächt der rappen ze komen, wann er bette sie schmach- lich gehalten und in übermuot verachtet zuo den zyten, do er mit den pfauwen federn was geklaidet. Doch als er in sorgen zuo in kam, sprach ainer von den rappen zuo im: Sag mir, schämst du dich nit umb dynen übermuot, daz du dich höher wilt erheben, wann dynem geschlächt zuo gehöret? bettest du die klaider behalten, die dir die natur hat gegeben, so wärest du von uns nit getriben worden in fremde geselschaft, so wärest euch von den pfauwen mit kraczen und byßen uncz uff den tod nicht so übel gehandelt und verwundet worden. Darum wäre daz best, ieden in synem wysen benügig syn. De gracnlo et pavone. Graculus invento picti pavonis amictu Se polit, et socias ferro superbit aves. 129 Quem fore pavonem pavonis penna fatetur, Pavonam generi non timet esse comes. Pavo dolum sentit, falsi pavonis honorem Increpat et domitam verbere nudat avem *. Nuda latet sociosque fugit nimiomque pudorem Sustulit, hunc diro corrigit ore comes: Ascensor nimius nimium mit, aptus in imis Est locus hie levis, est illa ruina gravis. Qui plus esse putat, quam sua natura ministrat, Posse suum superans se minus esse putat. Si tibi nota satis nature meta fnisset, [98^] Nee vilis, nee inops, nee sine veste fores. Cui sua non, sapiunt, aheni sedulus auceps, Quod non est rapiens desinit esse quod est. Fabnla xvi de musca et mnlo. ^ Aliquant! cum nihil sint, irascuntur melioribus et graviter minan- tur, que facere nequaquam possunt. Sicut musca, que sedit in temone, et mule iuncte quam tarde ambulas ait: Ambula. Nam pungo tibi cer- vicem; sie muUa dixisse fertur: Verba tua non pavesco, sed huius, qui prima sella sedet, qui frenis ora regit, et loris iter flectit flagello excusso; nobis potius hie thnendus est. Tu autem insolens et fana, que nihil aliquando vales fortioribus facere. 36. Die xvi fabel von der fliegen und dem mnl. Zjt und statt macht offt ain zaghaften und kranken fraidig syn gegen dem größern und sterkern, und beschicht, das die verzegsten, die niemand schaden mtigen, aller maist tröwen. Dem schrybt Esopus ain söliche fabel. [99*] Ain flieg saß an einem mul by dem lait sail. Sie straffet das mul zorniglich und sprach: Wie bist du so trag; gee bald oder ich stupf dir dyne stirnen daz du beider gaust. Do sprach daz mul: Ich fürchte dyne wort nit, sonder des, der uff dem sattel siezet, der myn mul mit dem zam regieret und mit dem piß wendet nach synem willen und mich mit der knellenden gaiseln trybet; der /S^i^iu * 1 aYom] oYem. 2 n, 16. Fliege und maulthier, Phädrus 3, 6; RomuloB 2, 17. Xiop. 9 130 selb ist mir ze fürchten, nit du, wann du bist unachtbar, und doch ungestüme mitdynenworten, und vermacht doch kainem starken nichcz tuon. Darum laß dyn tröwen, waQU es ist on sorg. De mnsca et mnla. Mula rapit cursum, nam mulam mulio cogit, Mule musca nocet, vulnere voce minis: Cur pede sopito curris^ cursumque moraris? Tepremo, tepungo, pessima, curre levis. Mula refert: Quia magna tonas, vis magna videri, Non tua facta nocent , nee tua verbera mihi. Nee te sustineo, sed cum, quem sustinet axis, Qui mea frena tenet, qui mea terga ferit. Audet in audacem timidus, fortique minatur Debilis, audendi dum videt esse locum. 37. Fabnla xtü de musca et formica. ^ Quisquis se laudaverit, ad nihilum sepe venit. Nam musca et formica contendebant acriter, que melior illarum esset; musca sie cepit prior: Nunquam te nostris poteris comparare laudibus, nam ubi imolatur, exta ego primo gusto. In capite regis sedeo, et omnibus matronis oscula dulcia figo , de quibus rebus tibi nihil est. Formica vero contra hec sie ait: Tu diceris improba pestis, que tuam laudas importunitatem. [99^] Nunquid optata venis, reges autem quos memo- ras, et matronas castas tu importuna adis, et dicis omnia tua esse, cum ubicunque accedis, tu fugaris, undique importuna pelleris, quasi iniuriosa abigeris, estate vales, bruma veniente peris. Ego vero sum delitiosa. Hjeme mihi secura sum. Me incolumem habet tempus, me gaudia secuntur. Tu cum ventoso flabello pelleris sordida. Hec fabula litigiosorum est et iuriosorum. Die xvii fabel von der fliegen nnd amais. Wer sich selber lobet, der wtirt offt gescholten und verspotet. Als ainer fliegen geschach mit ainer amais , die striten mit einander, 1 n, 17. Ameise und fliege, Phädrus 4, 24; Kirchhof 6, 275. 131 weihe die beßer und höher ze loben wäre, und fieng die flieg am ersten an, sich selber hoch ze loben und güden von dem großen gewalt, den sie hett, und sprach zuo der amais: Mainst du daz dyn lob dem un- sern zeglychen sye ? Dyn wonung ist in den houlern , die myn ist künglicher sal. Ich iß kündliche spys, dich neret [100^] ain gersten körn- lin; dyn trank sugst du uß der erd, so trink ich uß gold und silbe;*. Wa man dann die hailigen opflFer meczget, so bin ich die erst, die das yngewaid versuochet. Ich siez dem künig uff syn houpt. Ich be- rüre allen rainen wyben, wie schön und zart sie synt, iere wenglin mit süßem ktißen, deren aller du kains magst gehaben. Darum bist du und dyn geschlächt gegen dem unsern wol ze verachten. Die amais sprach her wider zuo der fliegen also: Wie gar bist du ain schnöder schantvogel, so du dyn ungestümikait und lästerliche getau- ten lobest. Sag mir, wer begeret dyner zuokunft, wie würdest du von den künigen und rainen frowen , die du meldest, enpfangen, die du trüczlich wider ieren willen anflügest und sprichst, es stand dir alles ze gewalt, und sagst nit, wie ain unwerder gast du bist; wa hin du komest , da vertrybt man dich , man verjagt dich ungesttimlich an an allen enden als ainen raiczenden fynd. Und bist allain in dem Summer etwas. Ze winter zyt vergaust on kraft, so bin ich allweg wol yhrj^ gemuot. Ze winter zyt bin ich sicher in myner wonung, alle zyt bin ich gesund, ich leb in fröden. Wa du dann bist, so vertrybt man dich mit gaiseln und wedeln, die mit flyß allain wider dich gemachet synt. Dise fabel ist wider die ungestümen zanner, haderer und unnücz güder von den dingen, die schentlich synt. De mnsca et formica. Musca movens lites, formicam voce fatigat, Se titulis ornat turpiter ipsa suis: Torpes mersa cavis , levitas mihi queritur alis, Dat tibi fossa domum, nobiles aula mihi. [100^] Delicie sunt grana tue, me regia nutrit Mensa, bibis fontem, sed bibo dulce merum. Quod bibis, a lutQ sugis, mihi suggerit aurum, Quod bibo; saxo premis, regia serta premo. Ede cibis, potu, talamis cum regibus utor, Regine teneris oscula figo genis. 9* 132 Non minus orentes mittit formica sagittas Et 8ua non modicum spicula fellis habent : Lndo mersa cavis , nescit tua pena qnietem, Sunt mihi pauca satis, sunt tibi mnlta param. Plus mihi grana placent, quam tibi regis opes. Yenatur mihi farra labor, tibi fercula furtum, Hoc mihi pax mellit, toxicat illa timor. Mundo farre fruor, tu fedas omnia^ tactu, Cum nulli noceam , omnibus una noces. Est mihi parcendi 3piculum, tua vita nocendi, Sunt mea quo carpo, non nisi rapta foras. Utcomedas, vivis, comedo, ne vivere cessem, Me nilul infestat, te fugat omnis homo. ünde petis vitam, rapitur tibi vita, placato Dulda vina bibens fei necis acre bibis. Se negat aula tibi ventoso tacta flabello, Aut nece vinceris, aut semiviva iaces. Si potes estatis dono durare favoris, Cetera si parcunt, non tibi pardt hyems. Dulcia pro duld, pro turpi turpia reddi Verba solent, odium lingua fidemque parit. 38. Fabnla xviii de liipo, vulpe et simio. > [101*] Qui semel fraude indaruit, semper suspectus turpiter vivit. Et si bene postea verum dixerit, non illi iam creditur. Ut hec testatur auctoris brevis fabula. Lupus accusavit iratus vulpem furti crimine. Illa negabat constanter, dicens se non esse ream. Iudex sedebat simius iustus, ut inter partes, que vera essent, cognosceret. Illi causas contra se dicunt , nudant utrimque fraudes suas , et mutuo amborum dicunt crlmina. Tunc iudex iustus et verax iudicavit inter partes et sententiam legit de libello talem. Inquit: lupe, quod queris, non perdidisti; attamen te credo vulpes aliquid surripuisse, quod tamen bene negas in iudicio. Sit ergo talis vestra abolitio discordie, ut pares habeatis concordes ambo non integri. Nam qui fraudem con- sueverunt, semper pessime vivunt suspecti/ * 1 omnia] amnia. 2 ü, 18. Affe richtet, Fhädrns 1, 10, Homolus 2, 19. 133 [101^ Die xviii fäbel von dem wolff und fnchs. Welcher ain fai-t untrüw erfunden würt, der blybt allweg in arg- won, und ob er dar nach wol ain warhait sagt, so geloubt man im doch dester minder. Als dise fabel Esopi bewyset. Ain wolff zig ainen fuchs zorniglich ainer diebstal. Der fuchs lögnet und sagt, er wäre unschuldig. Do saß der äff als ain gerechter richter, ze erken- nen, welcher die warhait für trüge under baiden parthien. Sie brach- ten für recht ieder tail, was er maint, das im nücz wäre, und sagt ieder des andern untrüw und schelkery. Da das der gerecht warhafft richter erhöret, gab er ain urtail und läse die ab ainem libel. Also: Wolff, nach dem als die autwürt ist über dyn klag, so gloub ich, du habest nichcz verloren; aber du, fuchs, bist nit ungestoln her komen, das doch iecz ze mal nach dem rechten nit uff dich gebracht würt. Aber so ir bald vor ouch ungetrüw funden synd , so beliben fründ wie vor, üch ist baiden wenig ze gelouben. De Inpo et vulpe. Respondere lupo de fiirti labe tenetur Yulpes, eam vocat, hie petit, lila negat. Simius est iudex, docti non erat acumen ludicis, archanum mentis in ore legit. ludicium fingit: Poscis quod poscere fraus est , Visque fidem de re , quam negat ipsa fides. Tu bene furta legas, te vite purior usus Liberat, haue litem pax domat, ira cadit. Simplicitas veri fraus est et puerpera falsi, Esse solent verba consona vite sue. Sordibus imbuti nequeunt dimittere sordes, Fallere qui didicit fallere semper amat. 39. [102''] Fabnla xix de mnstela et homine.^ Qui bene serviunt, sepe luduntur, dum ex animo non serviant. üt hec narrat fabula. Mustela cum mures comprehenderet, homo et 1 II, 19. Wiesel und mann, Fhädrus 1, 22; Bomulus 2, 20. 134 ipsam oepit lila cum a iiff i i ge r e non possct dizit Ali: Eogo, inqmt, müd parcis, qae a molestis mnrilMis soiper dommi taam porgaTL At flle dixit: Mon causa mea hoc fecistL Xain gntam te haberem si pro me fedsses, Temam nanqoe tibi dedissem. Nam mores necasti at tÜH tibns essent , et quas i^i rosuri erant nostras rdiqiiias tn devo- lares, ymo et omnia tecam deportares. Nam non erat tSu aiiiiniig^ vt mihi, sed tibi posses prodesse, qnare Teniam non memistL Die xix fabel rm 4er wisel u4 itm ku kerra. Off^ beschicht, daz nficzlicber dienst nicht belönet wfirt, Tomß wa er nit nG mainong gat, daz man dienen welle. Als dise fabel be- wjseL Ain wisel fieng in ainem hns gar vfl mfis. Die selb ward [102^] oodi gefangen von dem herren des hoses. Und do sie merket an dem herren, daz er sie töten wolt, sprach sie: Herr, du solt mir genädig syn, wann ich hab dir djn hns gerainiget von den mülidien mfisen. Do sprach der herr : Daz selb hast dn nit getan mir ze gnot, sonder dir zno ainer spvs. Und onch dammb, daz dn gar eßen möchtest, das sie benagen würden, nnd villycht tmogst dn daz gar hinweg, dämm bedarff ich dir der selben dienst nit danken. Wa da aber sölich dienst von mynen wegen mir bewisen bettest, so wäre billich, daz ich dir gnädig wäre nnd dich dammb belönet Aber also mnost da sterben. De mnstela et koMine. Preda viri predo mnris mnstela precator: Da Teniam, debes parcere , parce mihi. Qnod caret hoste domos, qnod abest a sorde, fatetar Esse meom, pro me te rogat, ergo fave Servitio me redde tao, mihi redde laboris Premia, pro donö sit mea vita mihi. nie refert : Opemm debetnr gratia menti, Non operi, gratnm mens bona reddit opns. Nemo, licet prosit, nisi vult prodesse, meretur, Nam prodesse potest hostis, obesse volens. Cnm mihi prodesses, mihi non prodesse Tolebas, Hostibns ipsa meis et mens hostis eras. Nee mihi monstra necas, sed eras tibi provida soD, Sic panem poteras rodere sola meom. 135 Pane meo pingnis mihi da pingnedinis asmn, Damnis penso necem, digna perire nece. Nil decorat factum, nisi facti ^ sola voluntas Non operis fructum, sed noto mentis opus. 40. [lOS""] Fabnla xx de rane et bore. ^ Potentem siquis pauper vult imitari , crepat. De hac re auctor talem posuit fabulam. In prato quedam rana vidit pascentem bovem, putabat se posse fieri talem, si rugosam pellem inflaret. At natos suosinterrogavit: Sumneipsa quantus est bos? Dixerunt: Non. Iterum inflavit se potius etdixitsuis: Quid modo? Responderunt : Nihil simile. Tertio cum se inflaret rupta pelle mortua est, ideo vulgo dicitur: Noli te inflare, ne crepes. Die XX fabel von dem froscb und dem ocbsen. Wa sich die armen in übermuot also erheben, daz sie mainen den mächtigen gelych syn, die verfallen und zerbrechen von ierem hochmuot. Als dise fabel ußwyset. Ain frosch sach ainen ochsen gaun uff ainer waid, und gedacht in im selber: Wa du dyn gerunzelte hut uff bietest, du möchtest [103^] euch wol so groß werden, als diser ochs. Er fieng sich an ze bleen so kreftiglich er mocht, und fragt syne jungen und sprach zuo inen: Wie bedunkt üch, bin ich so groß als der ochs? Sie antwürten: Nain. Er bleet sich aber noch baß und sprach zuo inen: Wie nun? Sie antwürten: Nichcz des gelychen. Er ward sich zuo dem dritten maul bleen , do zerbrach er und starb. Uß dem ist das gemain Sprichwort entsprungen: Du solt dich nit ze ser bleen , daz du nit brechest. Daz ist, du solt nit ze hoffärtig und über- mütig syn , oder du würdst vernichtet. De rana et bore. Equari vult rana bovi, tumet ergo, tumenti Natus ait: Cessa, pro bove tota nil es. 1 facti] fehlt. 2 II, 20. Frosch bläht sich, Phädros 1, 24; Kirchhof 7, 53. 136 Bana dolet meliasqne tarnet, premit iste tnmentem: Vincere non poteris , victa crepare potes. Tertios iratam vexat tumor, illa tumoris, Copia findit eam, guttura rupta patent. Cum maiore minor contendere desinat, et se Consulat nt vires temperet ipse saas. Explicit liber secundus. 137 [104»] INCIPIT REGISTRÜM CAPITULORUM TERTII LIBRI ESOPI. Fabula i. De leone et pastore. Fabula u. De equo et leone. Fabula m. De equo, asino, temporibus et fortunis. Fabula iv. De quadrupedibue et avibus. Fabula v. De luscinia et occipitre. Fabula vi. De lupo et vulpe. Fabula VTi. De cervo et fenatore. Fabula vin. De lunone et Yenere et aliis. Fabula ix. De muliere et milite. Fabula x. De meretrice et iuvene. Fabula xi. De patre et filio sevo. Fabula xii. De malo et peiore. Fabula xiti. De lupis et ovibus. Fabula xiv. De bomine et lignis. Fabula xv. De lupo et cane. Fabula xvi. De manibus et pedibus hominis et de ventre. Fabula xvn. De simio et vulpe. Fabula xvrn. De negotiatore et asino. Fabula xix. De cervo et bove. Fabula xx. De leonis fallace conversatione. 138 INCIPIT TEXTÜS DE LIBRO TERTIO FABULARÜM ESOPl VIRI CLARI ATQUE INGENIO. 41. Fabnla i de leone et pastore. ^ Debent gratiam potentes reddere miseris. Et si longum transeat tempus , recipientes gratiam oblivisci non debent. Et sie factum fuisse nobis probat hec fabula. In Silva leo cum erraret festinans in stirpem calcavit, collecta intus sanie claudicare cepit. Ferus autem leo pastori cum occurreret, sibi cauda sua blandiri cepit pede suspenso. Pertur- batus vero pastor ut leonem ad se venire vidit, pecudes ei obiecit. Leo non [104^] escam querens, sed potius ab illo medicinas petens pastoris in sinum posuit pedem. Pastor ut vidit vulnus et magnam contusionem, quid leo vellet, animo devolvit, et ingeniöse cum acuta subula paulatim vulnus aperuit. Et patefacta est contusio, effluxerunt- que simul stirps et sanies. Inde se leo curatum sensit. Et pro medi- eine pretio manum pastoris sua linxit lingua ac lateri eins assedit. Paulisper assumpsit vires et abiit incolumis. Post aliqantum tempus leo ipse capitur ut sit in arena ampbitheatri et currat ibi. Pastor crimine oppressus datur ad bestias, eo loco ubi leo missus est. Pastor in arena dimittitur , at leo foras ad illum. Leo vero dimissus cum impetu veniebat, et paulatim ambulavit quousque ad pastorum venit, quem cum vidisset agnovit. Oculos et vultum cum ingenti rugitu ad populum lavavit. Deinde circa populum resiliens bestiario assedit, invitat eum redire ad sua nee bominem reliquit. Intellexit pastor leonem sui causa diutius stare, suspicatur illum esse, cui olim in silva notus fuit , cui contusionem aperuerat. Ambo autem et pastor et leo dimittuntur ut rccedant. At leo non recessit, sed pastorem defendit. Populus ut vidit miratur et causam de bestiario querunt. Cunque redderet causam populo, omnes suffragio magno petunt illis indul- * 1 III, 1. AndrooluB, Kirchhof 1, 203; gesta Bomanorum 104. 139 gentiam. Et dimissi sant simul, leo ad silvam et pastor ad soa pro- pria. Hoc notam debet esse ut omnes homines benefactoribos reddant bonas grates. [lOö«"] Die erst fabel von dem ISwen und dem hirten. Die mächtigen söllent dankbar syn gegen den armen, wa sie etwas guotes von inen habent enpfangen. Und ob es wol lang nß staut un- vergolten , so sol es doch nit in vergeßen geseczet werden, als dise fabel ußwyset. Zuo den zyten, als ain leo in dem wald amstraiffet, syne spys ze suochen, tratt er gar hart in ainen stumpf, der belib im in dem fuoß , der ward im gar ser gesch wellen und schweren , so fast, daz er nit dar uff tretten kund, und gieng über das feld zuo ainem hirten, hinkend uf den dryen fußen, und ward im schmaichen mit dem schwancz und sich gegen dem hirten güteglich erzögen. Nit dester minder erschrack der hirt gar ser und ward betrübet in synem gemüt, do er in also komen sach, und warff im für, lemer und schauff in ze stillen , daz er sicher vor im wäre. Aber der leo achtet kains eßens , er begeret nit wann hilff , und legt synen kranken fuoß in die [105^] schouß des hirten. Als aber der hirt die wunden an dem fuoß des löwen sach und die großen geschwulst, merket er des löwen be- geren, und nam ain scharpfe sülen oder al und öffnet im den fuoß gar sittlichen. Als aber die geschwulst uff getan ward, do schlich der dorn mit dem aiter uß dem schaden. Der leo enpfand von stund an beße- rung und ze widergelt der guothait leket er dem hirten syne hend, und seczet sich an syne syten und enpfieng wider ains tails syne krefft und gieng gesund ^ von dem hirten. In kurczen Z3rten darnach ward der leo gefangen, ze brucben in ainem fröden spil, dar inn die fraidigen man mit den fraissamen wilden tieren fechtent. Und von geschieht ward der hirt uff die selben zyt euch gefangen umb syn mistuon, da mit er daz leben hett verwürket, und ward verurtailet zuo söllichem tod, daz man in den fraissamen tieren sölte für werffen in zefreßen. Der hirt ward gefüret und gelaßen under die tier. Als bald kam der leo ungestümglich wider den hirten , und sobald er in ersach gieng er sitlich, uncz daz er zuo im kam. Und so bald er in recht besach kennet er in und huob uff syne ougen und das angesicht und löwet über lut 1 gesund] gesung. 140 gegen dem voick !i9d sprang hin nnd her gegen dem volk nnd erzögt sich frölich nnd saß zuo dem hirten nnd gebarat, als ob er im bedüten wölte haim ze gann nnd wölt nit von im gann, sonder belib er by im, als ob er syn hüten wölte. Und als der hirt merket, daz der leo nnn by im syn wolt, arkwonet er, wie das der leo wäre, den er vor zyten in dem wald bette erkennet, dem er syn geschwnlst bette geöffnet nnd onch gehailet. [106^] Man bette den löwen von dem hirten gann laßen, aber er wolt by im belyben, in ze schirmen. Do das volck das ersach, wnrden sie dar ab wnndern nnd fragten den hirten, wie das keme, daz in der leo so lieb bette. Do er dem volk die ursach öffnet, legten sie große gebett an den obern gewalt nmb genad dem hirten ze erwerben. Also ward der hirt erbetten nnd baid ledig gelaßen, der leo in den wald nnd der hirt in syn hns. Uß dem sollen alle menschen lernen, daz sye dankbar syent nmb enpfanges guot. De leone et pastore. SoUicitus prede cnrrit leo, spina leonem Vulnerat, offendit in pede mersa pedem. Fit mora de cnrsu, levitas improvida lapsnm Sepe facit, leo stat pede tnrba pednm. Vix egmm sinit ire, dolor saniemqne fatetnr, Pallor idem loquitur vnlneris ipse dolor. Cnm ledit miseros fortuna, medetnr eosdem, Hinc est cur medicnm plaga leonis habet. Nam leo pastorem reperit pastorqne leoni Pro dape tendit ovem, respuit ipse dapes. Supplicat et plagam tenso pede monstrat et eins Orat opem; pastor vulnera sanat acu. Exit cum sanie dolor et res causa doloris. Hie blande medicam circuit ore mannm. Sospes abit meritique notas in corde sigillat. Tempore deleri gratia firma nequit. Hinc leo vincla subit, Romane gloria gentis Hunc habet et multas miscet arena feras. Ecce necis penam pastori culpa propinat, [106*^] Clauditur in mediis et datur esca feris. Hunc leo prospexit, petit hunc, timetille, timenti 141 Haie fera blanditar; sperat abitque timor. Nil feritatis habens ludit fera, caada resultat, Cum fera mansuescit, se negat esse feram. Hunc tenet, hunc lingit pensatque salute salutem, Nulla sinit fieri vulnera, nnlla facit Koma stupet, parcitque viro, parcitque leoni. Hie redit in Silvas, redit ille domom. Non debet meritam torpis delere vetastas, Accepti memores nos deeet esse boni. 42. Fabnla secnnda de eqno et leone. ^ Quicanque artem ignorant, Uli se perdunt. Sic nobis liec fabula refert. Equum pascentem vidit leo fortissimus in prato. Hunc enim nt frangeret, se sabtiliter approximavit ac velati familiaris, qui se diceret medicam. Equus persensit dolum sed non repudiavit officium. Tarnen mente ad locum invenit cito ingenium; finxit se stirpem calca- tam habere, levato pede. Frater, inquit, succurre, gratulor quia venisti liberare me, nam in stirpem calcavi. Leo patiens accessit frau- dem dissimilans, stirpem extracturus. Cui volociter equus calces tur- bulentes dedit. Cadit corpus bostile leonis et iacuit amens diutius in terra. At ubi vires resumpsit, memor sui f actus, nusquam vidit equum. Intellexit caput et faciem et totum se lesum fuisse, et ait: Digne hec passus sum, qui semper lenius veniebam, huic etiam medi- cus fallax et familiaris accessi, qui inimicus venire debui. Ideo quod es esto, mentiri noli. [lOT«"] Die ii fabel von dem iSwen und dem pferd. Eainer berüme sich der künst, die er nit kan, oder er würt ge- scheut. Wie dise fabel ußwyset. Ain starker leo sach ain pferd grasen uff ainem wismad, der gedacht, wie er sich klüglich zuo im genächen möchte, daz er es fienge und fräße. Er schlich still hin zuo in frünt- licher gestalt, und erzaiget sich ain arczet und guoten gesellen. Aber daz pferd mercket synen böslist und ließ in doch in guotem gelouben und gedacht, wie er dem list ain weg fünde, damit er des löwen mai- 1 m, 2. Löwe arzt; Kirchhof 7, 43. 142 nung möchte widerstaun. Und er dacht sölichen list wider den löwen. Er krümet ainen scbenkel , als ob im fast wee an dem hindern fuoß wäre, und sprach: bruoder leo, ich han in ainen doren gedrettenl So du dann ain arczet bist, fröw ich mich dyner zuokunfft, und bit dich , du wollest mir helffen. Der leo gieng gtitiglich binden zuo dem pferd und glyßnet früntschafft und verbarg syn böslist. [107^ Und als er binden zuo dem schaden senhen wolt, schluog das pferd den löwen an syn Stirnen, daz er für tod hin fiele, und floch von dannen so bald es mocht. Der leo lag lang unmügend , als ob er tod wäje. Und als er wider zuo im selb kam , sach er daz pferde nit me und enpfand, das im syn kopff und das gancz angesicht was zerschlagen, und sprach: wie rechten Ion hab ich um min unwißenhait enpfafigen. Ich kam senftmütiglich geschlichen und erzöget mich gütiglich gegen dem pferd und wolt mich ainen triegenden arczet erzögen und hab erczny nie gelernet; mir beschicht recht. Wann war ich komen als ain fynd, so wäre mir gelungen und der schmach und schade nit be- schenhen. Darumb belybe ain ieder mensch, das er ist, und vermyde liegen. De leone et equo. Tondet equus pratum, petit hunc leo, cura leonis Hec fuit, ut fiat esca leonis equus. Innuit equo: Mi frater ave, fruor arte medendi, Et comes et medicus sum; sibi paret equus. Sentit equus fraudem et fraudi fraude resistit, Mente prius texens retia fraudis, ait: Quesitus placidusque venis, te temporis offert Gratia, te rogitat pes mihi sente gravis. Hie favet, instat equo; subiecto vertice calcem Imprimit et sopit membra leonis equus. Vix fugit ille sopor, vix au^et vita reverti, Vix leo colla movens respicit, equus abest. Sic leo se damnat: Patior pro crimine penam, [108*] Nam gessi speciem pacis et hostis eram. Quod non es, non esse velis, quod es, esse fatere. Est male quod non est, qni negat esse quod est. 143 43. Fabnla iii. De eqno et asino, temporibns et fortnnis. ^ De temporibus et fortunis audi fabulam. Qui se sciunt esse felices, null! faciant iniuriam dubiarnque meminerit esse fortune rotam. Ut hec fabula narrat. Equus qoidem ornatus freno et sella ex argento et aaro et nacco pretioso, decorus membris iuventa, occurrit asino in loco au- gusto longe venienti et onusto. Et quia illi asinus tardius dederat viam, eo quod propter longum iter lassus erat, dixisse equus asino fertur: Satis, inquit, me teneo, ne te calcibus rumpam, qui obvianti mihi non cessisti, et Stares dum transirem. Terrore illius et superbia tacuit miser asellus , et cum gemitu testatur deos. Deinde non longo post tempore equus ruptus currendo nullam iam habens diligentiam macer effectus est. lubet dominus, ut ducatur ad villam, ut portaret stercus in agros. Accepit equus ornamenta rustica, et onustus ibat per semitas; asellus ille in prato' pascens congnovit equum iam infeli- cem. Quem tali souo increpat: Quid tibi profuerunt illa ornamenta preciosa, ut contra me talem sumeres audaciam? Nunc et tu nostris fungere rusticanis officiis. Ubi nunc est tua audacia, ubi sella, ubi nitor ille aureus, ubi corporis decor in maciem con versus? omnia bona con versa sunt in infelicitatem. Monet hec fabula potentem non despicere pauperem tempore felicitatis, ne incidat in morsibus malorum. Die iii fabel von dem hengst und dem esel. Von verkerung der zyt und des gltikrads hör dise fabel und lerne, daz die säligen und gewaltigen den armen nit sollen schmach erzögen noch unrecht tuon, sonder soUent sie bedenken, wie daz gelück sinbel ist und sich bald verkeret. Als die fabel bewyset. Ain schöner hengst mit güldim sattel und zom , ouch köstlicher roßdekin über wol gezieret begegnet ainem müden wolgeladenen esel an ainer engen Strauß. Der müde fast gelader esel kund dem hengst vor müdy und schwäre bürdy nit bald uß dem weg entwychen. Darumb sprach der hengst zuo im: wie fast enthalt ich mich selber, daz ich dich nicht in dynen buch schlache, das du mir, dynen herren, nicht entwychest und still stest, uncz ich für dich kome. Der esel erschrak gancz sere von synem tröwen und großen übermuot, und ersüfczet und rüffet die gött an, und gieng fürsich. Nicht in langer zyt darnach ward der hengst geritten * 1 m, 3. Pferd und esel; Kirchhof 7, 54. I 144 [109*^] zehart ^ von überigem fast loaffefn and hettfürbas böse pfleg und ward fast mager und dürr. Do ließ in der herr in das dorff geben, mist uff die äcker ze füren. Also legt man im an daz ziechgeschirr and legt im große arbait äff, so vil, das er fast eilende ward. / Uff ain zyt graset der esel nff ainer waid, and sieht den hengst eilenden and an- sftligen dort her ziehen. Er kennet In and spracht im also zao: da eilender, waurzuo ist dir dyn köstliche kleidang nücz gewesen? waa sind dyne köstliche sattel and zom, wau ist die gaot gestaltdynes lybes, waa ist din hochfertige traczlikait gegen mir müden esel? Da maost nan belyben in unserem paren orden, dir ist ijn übermaot gar ver- gangen and wfirdst nan von den armen verspottet. Dise fabel warnet die mechtigen, daz sie die armen nit verischmächen za den zyten, so sie in gelüklichem Staat and wesen synt, daz sie nicht verspottet wer- den , wa daz gelükrad ambschlüge. De equo et asello. Gaadet eqaas faleris, freno sellaqae saperbit, Ista quidem vestit aareas arma nitor. Obstat asellas equo, vicus premit artus asellam. Yexat onus, tardat natas eando labor. Car sibi claadat iter, sonipes inclamat asellam: Occarris domino, vilis aselle, tao. Yix tibi do veniam de tanto crimine fastas, Cai via danda fait libera, dignas eram. Sapplicat ille timens matas timore silendo Tatior -et surda preterit aare minas. Sammas eqai declinat honor; dam vincere temptat, [109**] Vincitar, et carsam viscera rapta negant. Privatur faleris, freno privatur honesto, Hunc premit assidao reda craenta iago. Haie tergam macies acait, labor alcerat armos, Haie inferre iocos aadet asellus iners: Die, sodes, abi sella nitens, abi nobile frenam? Car est hec macies, car fugit iste nitor? Gar manet hie gemitas, cur iUa saperbia fagit? Vindicat elatos iasta raina gradas. 1 zehart] zreäch. 145 Stare diu nee vis, nee honor, nee forma, nee etas Sufficit immundo, plus tarnen ista placent. Vivediu, sed vive miser, sociosque minores Disce pati , risum dat tua vita mihi. Pennatis ne erede bonis, te nulla potestas In miseros armet, nam miser esse potes. 44. Fabnla i¥ de quadrnpedibus et avibus. ^ De bilinguis hominibus auetor talem composuit fabulam. Qui se duabus partibus obnoxiura commiserit, hie et illic ingratus vivit et reus erit potius sibi. Quadrupedes cum avibus bellum magnum gere- bant et nulla pars alten cedebat et pugnabantfortiter, moras quidem facientes multas. At vespertilio multos et graves timeus eventus, quia superior erat quadrupedum acies et magna, contulit se ad eosdem quasi ad victores. Subito veniens aquila in manu Martis dextram agens alas vibravit et volucribus se miscuit. Cesserunt quadrupedes et stetit Victoria avium. Et concordati sunt quadrupedes cum avibus in pristinam pacem redeuntes. Vespertilio vero sententia avium condem- natus est, eo quod suos reliquerat, ut semper lucem fugiat expoliatus- que plumis ut noctibus volet nudus. Sic itaque oportet, ut puniantur, qui alios volunt et suos relinquunt. [110*] Die iv fabel von den tieren nnd den vögeln. Von den wankelmütigen und zwifachen zungen seczet Esopus ain söliche fabel, daruß man merket: Welcher sich zwayen herren wil verpflichten, der würt von baiden tailen undank erlangen und allzyt in arkwon leben und sich selb in schulde bringen. Die fierfüßten tiw betten gar ain großen strjrt mit den vögeln, so groß, daz kain tail dem andern wychen wolt. Sie stritten krefftiglich und lang und ruowten ie ain zyt, und giengen dann wider an den stryt. Als aber die fledermus den großen huffen der tier merket und der sigg sich gegen inen er- zöget, besorget sie mangerlay großes ungefelles und wich von den vögeln und kam zuo den tieren, als zuo dienen, die den sigg betten erfochten. Gechlingen kam der mächtig stai^ adler mit strytbarer * 1 III, 4. YierfüGlcr und vögel; Romulus 8, 4. 146 hand in kraft des strytwarn gottes, Mars gebaißen, [110^] und er- schüttet sjn gefider, mischet sich under die vogel and facht so ritter- lich, das die tier in flacht warden gewendet and die vogel sighafft. Damach warden sie gancz wider gericht nnd gaoter Mde zwischen inen gemachet. Doch ward die fledermas hoch and schwär von den vögeln angezogen, daz sy von inen gewichen was zao den tieren, und ward mit gemainer artail aller vogel erkennet, daz sie alle zyt die helly fliehen sölte, and daz ir alle lere federn nßgeroaffet warden, und naket by der nacht flüge, ze erzögen, daz aller ander, die iere frttnd ver- laßent and by den fremden hilf suochent, also sölleut gestraaffet werden. De quadrupedibns et avibns. Qaadrapedes pagnant, avibus victoria nutat, Spes onerata meta vexat atramque gregem. Linqnit aves, qae sammit avis ^ de vespere nomen, Hec timet oppositi castra iuvare chori. Armat aves aqaile virtas et viribus implet Et monita, torpet altera tarba meta. Ampleicatar aves pennis victoria letis. Pro titulo penam transfaga sammit avis. Vellere nnda suo pro plumis valnera vescit Edictamqae sammit, ne nisi nocta volet. Non bonas est civis, qui prefert civibas bestem, Utiliter servit nemo daobas heris. 45. Fabnla v de licinia et aeeipitre. 8 [lll*^] Qai aliis insidiatar, oportet at et ipse timeat, ne cam saa preveniatar malitia, at hec narratnr. In nido liscinie cam sederet accipiter, ut specalaretar aaras, parvos illic invenit pallos. Sapervenit cito licinia et rogavit parcere pallis suis. Faciam, qaod vis, inqait, si bene mihi cantaveris. At illa qaamvis animas excederet, tanto meta coacta pavens et dolore plena cantavit. Accipiter, qai predam in- venerat: Non bene cantasti, inquit. Et apprehendit anam de pallis 1 avifl] fehlt. 2 III, 5. Naohtigal und habicht; Romulus 3, 5. 147 ac devorare cepit. Tanc ex diverso qnidam aaceps venit et calamo silentio levato accipitrem visco contractum in terram deiedt. Si qui aliis insidiabatur, non cavit, ideo captüs est. Nam qtti cavet vix cavet dum cavet, et cavisse ratus est, sepe is cantor captns est Die y fabel von der naclitgalleii und deiki halUch. [111^] Welche andern fyntschafft tragen nnd inen beßlichen nancb stellen, die bedürfen, daz sie sich selber onch besorgen, daz lere boshait nit fürkomen werde. Als hie beschenben ist. Ai» habch saß in ainer nachtgallen nest, und beschowet daz wetter nnd fand allda innge nachtgallen. Ze band kam die alt und bat den habch , daz er lere innge wölt sichern. Antwürt der habch : Ich wiU taon was du Witt, wann dn mir fast wol singest. Wie wol nun der nachtgallen hercz vor sorg nnd angst umb iere kiAd sehr betrübet was nncz in den tod, doeh zwang sie die lieby ierer kind zesingen. Do spracb der habch: Du hast nit wol gesungen, nnd nam aines von den jungen, «iid fieng an ze eßen. In dem kam ain fogler zwerchs wegs gegang^^ und loket mit dem pfyfflin und raiczet mit der wiken nnd steket die klebrfttHn, deren ains nam der habch und verwikelt sich darinn, daz er da mit zuo der erden fiele; und wie wol er die andern hett geschedSget, so was er doch nicht so behuot, er wurde selber onch gefangen. Wann welcher hüt und maint, er habe wol gehttt, so wflrt der hüter oflt geCeuigen. De philomena et accipitre. Cum philomena sedet, Studium movet oris amenum, Sic sibi, sie nido visa placere suo. Impedit accipiter nidum, pro pignore mater Supplicat, alter alt: Plus prece Carmen amo. Nee prece, nee pretio, sed ameno flectere cantn Me potes. lUe silet, illa dulciter canit. Monte licet gemat, ore canit, mens eins acescit, Cuius mellifiuum manat ab ore melos. [112*^] Impia fatnr avis: Sordet iste modus canendi, £t laniat natum, matre vidente, suum. Mater obit, nee obire potest, sed vivit, ut ipsam Yincat vita necem , plus morte cladis habens. 10* 148 Cor matris patitnr plas nati corpore, corpus Rodit avis rostro, cor fodit ense dolor. Yestigat sua pena scelus, nam fraadibus uso Aucnpe, fraudosam yiscus inescat avem. Fine malo claudi mala vita meretur. Iniquus Qua capit insontes, se dolet arte capi. 46. Fa1»nla vi de vnlpe et Inpo. ^ Bonos et malos fortuna iuvat, et quos uon iuvat hos emulatur. £t qni contra fortnnatos livorem in corde gestant, sua eos subvertit ma- litia. Contra quos auctor talem composuit fabulam. Lupus predam multam in cubili congregaverat per tempus, ut plures menses haberet, quo posset delicatus vivere. Yulpes ut bec agnovit, venit ad eius cubile emula eius et lupo dixit: Quia non yidi te per tot dies, merito tristis fui, quod non peragrasti mecum. Cui lupus, ut agnovit livorem, alt: Non ad me solicita venisti, sed ut aliqua rapias; non tu grata es, quia venisti , scio te fraudem petere. His verbis vulpis irata pastorem ovium adiit. Agis mihi gratias, inquit, si tibi inimicum gregis tui hodie in manus tradidero, ut iam non sis solicitns. Pastor ait: Ego serviam tibi, et siquid volueris tibi tradidero. Tunc clausum illa ostendit lupum, quem lancea ille peremit. Et emula vulpes se de aliena si^turavit. Deinde ipsa in venatorem cum incideret, deprehensa a canibus et laniata, sie ait: Ego male feci et male modo pereo, qui alterum lesi. Sic homines timere debent, ne quem ledant, et deterius eis contingat. [112^] Die vi fabel von dem fachs und dem wolff. Das gelükrad hilfft den guoten und den bösen, und den es iecz hilfiich ist, die durchächtet es dann und würt in häßig, und beschicht offt, das die nydigen und bösfätigen in lerer aigen boshait werden ge- kestiget, und das rößlin schlecht synen aignen heiTen. Wider die hat Esopus ain sölliche fabel gestellet. Ain wolff samlet ainen roub in synen buw und truog vil spys dar yn, daz er ettlich monet in woUnst leben möchte. Do das der fuchs erkennet, ward er ettwas nydig, 1 ni, 6. Fuchs und wolf; Romtdus 8, 6. 149 dammb das er nit ouch hette, und bedacht listiglich die ze bekomen und gieng für syn wonong nach der spys gedenkend und sprach zuo dem wolfT: braoder, so ich dich so lang nit gesenhen han, und wir so lang nit mit ainander gewandelt haben über daz feld, so bin ich billich in sorgen und trorig umb dich gewesen. Der wolff erkennet den list und nyd des fuchses umb die spys, und sprach do mit söliichen Worten zuo im: Du komst nit zuo mir, darumb das du engstlich oder flyßig von mynen wegen syest, wann ich waiß, daz du untruw pfligest; darum gee dyn Strauß, du findest hie nit, das du weitest. Von disen Worten erzürnet sich der fuchs und gieng zuo dem hirten und gedacht ain list, die spys von dem wolff ze bringen, und sprach zuo im: Sagst du mir dank, so zaig ich dir den fynd dyner herd, und wil dir in ant- württen zuo dynen banden, das du fürbas nicht bedarfft in sorgen staun. Der hirt antwürt: Das wil ich umb dich verdienen, und gib dir, was du begerest. Do zöget er dem hirtten den wolff in synem hol ver- borgen; den erstach * der hirt mit syner lanczen. Also [113*] besaß der fuchs des wolffes spys allain und füllet sich damit. Aber schädlichen leben ist unwirdig, wann bald dar nach ward der fuchs ouch gezöget und kam ain iäger mit synen hunden an in, die zerrißent in gar. Do sprach er: wie übel hab ich gethan an dem wolff, den ich also ver- ratten han. Es ist die gottes urtail, daz mir beschehe nach dem, als ich verwürket han. Darumb söllent sich die menschen hüten, daz sie nieman leczen, wöllent sy nicht geleczet werden. Fabnla vi de vnlpe et Inpo. Ditat preda lupum, ducit lupus otia longo Faustu, cibo vulpes invidet ista movet: Frater ave, miror, cur tanto tempore mecum Non fueris, nequeo non memor esse tui. nie refert: Pro me vigilet tua cura, precari Numina non cesses, ne mea vita ruat. Fraude tamen munita venis, falsoque venenum [113^ Melle tegis, dolor est nostra copia tibi. Extorquere paras aliquid, furtumque minaris,' Sed mea furtivam respuit esca gulam. 1 erstach] enach. 160 Spreta redit, spretam stimulat dolor, apta dolori Frans snUt, ad peoontm transvolat illa ducem. Hqdc monet his verbis: Toa gratia muneris instar Sit Biibl, namqne lapnm dat mea cnra tibi. Hostem perde tunm, tntns iaoet hostis in antro. Vir &Yet, antra snbit, hie necat ense lupnm. Ista Inpi consummit opes, sed floret ad horam Tita nooens. Yulpes casse retenta gemit: Cni nocni? nocet ecee mihi nocnisse nocuum est. Iure cado, cnins concidit arte lopos. Vivere de rapto vitam rapit, invidus instans Aherius damnis in sna damna redit. 47. Fabnla vii de cervo et fenatore. ^ Aliqnando laudamns inutilia et vituperamus bona; nt hec testatnr Esopi fabnla. Cervns bibens de fönte, sua comna magna nt vidit, nimium laudare oepit. Crnra vero tennia vitnperavit; cnm bec cervus ad fontem videret, venatoris vocem andivit et canes repente latrare. Fnga cervos per campnm dicitnr evasisse inimicos, at nbi silva eum snseepit, magnitndo cornnnm venatibns enm retinnit. Tunc mortem snam videns ait: Qne mihi fuemnt utilia vituperavi, et deceptiosa lan- davi. Laudemns ergo ntilia. [114'^] Die YÜ fabel von dem birs und dem Jäger. Gar offt beschiebt, daz gelobet würt das ze schelten ist, nnd ge- scholten das ze loben wäre. Als dise fabel nß wyset. Ains mals kam ain stolczer hirß über ainen silbern claren Intern brnnnen, daraß ze trinken. Und als er sich nieder tett, ersach er syne schöne, große hören nnd lobet die über fast, aber syne klaine bain mißfiellent im größlich, und schalt dieselben. Und die wyl er die ding also ob dem brnnnen betrachtet, so hört er des Jägers stimm, und syne hund luts louffen und ylens jagen. Der hirs ward fliehen und tmogen in syne bain krefftiglioh über die haiden von den hunden uncz an ainen wald, der was so eng von gehülz, daz er mit dem braiten gehüm dardurch * 1 m, 8, Hirschhörner, Fhädros 1, 12; Bomulus 3, 7. 151 nit komen mocbt. Also ward er von den hundeu erloffen und gefangen. Do er aber den tod vor im sach, sprach er: Ich hab gescholten, das mich vor mynen fynden hat beschirmet, und [114^] gelobet, das mich in den tod gegeben hat. Darum sollen wir bedenken, was uns guot sy, daz wir das loben und das üppig schelten. De cervo et venatore. Föns nitet argento sirailis, sitls arida cervnm Huc rapit, haurit ^ aquas, se speculatur aquis. Hunc beat, bunc mulcet ramosa gloria frontis, Hunc premit, hunc ledit, tibia macra pedum. Ecce canes, tonat ira canum, timet iste, timenti Fit fuga, culpati cruris implorat opem. Silve claustra subit, cornu retinente moratur, Crure neci raptum, cornua longa necant. Spernere quod prosit, et amare quod obsit, inoptum est, Prodest quod fagimus, et quod amamus, obest. 48. Fabnla viii de Jnnone et Fenere et aliis feminis. ' De personis feminarum auctor posuit fabulam. Deis deabusque presentibus, Inno laudabat castitatem, persuadebat melius esse, ut femina uni viro esset coniuncta, proprioque suo sufficeret. At Venus iocandi causa interposuit dicta gallinarum. Cum interrogaret patientem et taciturnam domesticam suam gallinam, quanto posset satiari cibo, at illa dixit: Qnod cunqae accepero abuudat mihi, et econtra scalpo. Venus econtra huic galine dicitur coram ipsis dixisse: Ke scalpes, do medium tritici. At gallina sie ait Venerl: Si horreum mihi patefacias, tamen scalpo. Ubi risisse dicitar Inno dictum Veneris a gallina, per quam agnoverunt dii , feminis fieri similia. Sic deinde lupiter multas cepit adire feminas, nulla se importuno negabit. Deinde et Venus cum Harte et Vulcano. Et ut potuerunt extere multe. Sic et hodie plures femine didicerunt maritis imponere. 1 haurit] harit. 2 III, 8. Juno und Venus, Phädrus Jan. 1, 10; RomuluB 3, 8. 152 [115*] Von den frowen und den kennen. Diso fabel haben vil der hochgelerten maister nit wellen in iere bücher seczen umb nrsach, die ain ieder wyser in im selber finden mag, und besonder der wys ticbter der latiniscben vers. Dar umb bab ich sie oucb nit wellen ze tütsch machen. 49. Fabnla ix de mnliere et marito mortno. ^ Casta est illa mulier (ut puto) que importunum non patitur. Sicut auctor huius tituli prosequitur fabulam. Femina, que ammiserat virum, contulit se ad mausoleum ', ubi maritus erat positus, ut lugubres ibi age- ret dies. Contigit ut aliquis peccasset et de lege accepit sententiam et suspensns est in cruce, custos illi ponitur miles, ne a suis noctu sub- traheretur. Qui cum eum observaret siti fatigatus, post Yoces accessit ad mausoleum ^ aque pusillum rogans. Accepit, bibit et exinde ipse abiit. [115^] Et quia illic viderat feminam rediit et consolatur eam iterum. Id fecit et tertio, et dum sepe convenit subtrabitur * üle, qui pendebat in cruce. Miles rediens non inveniebat cruciatum. Con- fugiens ad pedes mulieris anxius volutare se cepit. Que ülic sie alt: Quid agam? quid vis, faciam. At ille: Subveni, inquit, mihi, a te quero consilium. Illa misericors facta est militi. Maritnm de loco leyavit et in crucem nocte suspendit. Celatur furtivum facinus, misericordia pro tanta militi oportuit officiari mulierem. Mulier non erubuit obsequi officioso, et que iam dudum casta fuit, scelus utrunque admisit. Habent ergo mortui, quod doleant, et vivi, quod timeant. Die ix fabel von der frowen nnd ierem toten man. Kusch ist dise frow, die von nieman gebetten und ernstlich ange- strenget würt. Darvon der maister dicz büchlis ain söUiche fabel seczet. Ain man und syn wyb hettent ainander über lieb, und [116*] fflget sich, daz der man starb, darumb syn wyb so laidig ward, daz sie von dem grab ieres lieben mannes nümer me komen wolt, sonder mit tru- ren, laid und klagen iere übrigen tag des lebens by im und synem grab * 1 III, 9. Wittwe von Ephcsus, Phädrus Jan. 1, 14; Romulus 3, 9. 4 subtrahitur] subtrehitur. 2 mausoleum] mansoleum. 3 mausoleum] manseolum. 153 yertryben. In knrcz darnach bescbach, daz ain dieb dnrcb das recht zuo dem tod ward verurtailet, an das krücz ze henken. Den gehenk- ten ze behütten ward ain ritter geseczet von dem künig, daz er von synen fründen nit ab dem krücz gestolen und hin getragen würde. Und die wyl der ritter also hütet, ward in über ser dürsten und bedacht sich, wa hin er sölte, und er höret die frowen klagen by dem grab ieres lieben mannes, und sach das füwer. Dar durch er bewegt ^ ward, da hin ze gaun den durst leschen. Er kam da hin und bat die frowen nmb ain wenig waßers; sie gab im, er trank, und tröstet er die tru- rigen frowen mit senfiFten schmaichenden Worten und schied wider hin- weg an syn huot. Aber er belib nit lang, sonder kam er wider zuo der frowen, von der sein hercz entzünt was, und sprach ir zuo umb ieren gnnst ze erwerben, und gieng dann wider an syn huot. Daz be- scbach so offt, das im der dieb von dem krücz ward gestolen. £r ward über laidig und billich, wann im by dem houpt von dem künig befol- hen was, den dieb ze bewaren , und klaget es der frowen bittend umb ieren trüwen raut. Die frow sprach: Gehab dich wol, ich hab ainen weg funden, durch den du von truren wurdst erlediget. Wir wellen mynen man an syn stat henken. Da mit öffnet sie das grab und nam den man dar uß und band im den strik umb synen hals und gab in dem ritter an daz crücz för den verlornen dieb ze henken. Do sprach der ritter: [116^] frow , unser fund ist nit guot, wann der dieb was glaczot. Wann man dann den harigen sähe, so würd unser list ge- merket. Do sprach die frow: Dem kan ich wol tuon, und ze band rouffet sie im uß syn bar mit den henden und mit dem mund, und machet in kal, als der dieb was. Do nam in der ritter und henket in das krücz. Umb die underdienst gegenainander verbunden sie sich sel- ber zuo früntschafft des gemahel bettes, und ward die nüw früntschaft für die alte erwelet, die nun gancz verloschen was. Und fiel die kusch frow umb klaine bewegnüß des bitters in zwifach übel. Dar uß merk klaine trüw und stätikait der frowen, wa sie hart an gestrenget wer- dent, und machent den lebenden angst und sorg, und pyn den toten. Fabnia ix de mnliere et marito mortno. Cum vir et uxor amant, uxorem privat amato Parca viro , nee eam privat amore viri. * 1 bewegt] bewgt. 154 Coniugis amplectens tomalam pro conioge, vexat Ungue genas, oculos fletibus , ora sono. Hanc ^ iavat ipse dolor, neqoit hec a sede repelli Grandine seu tenebris , seu prece , seu minis. Ecce reom damnat index, crux horrenda fnrit. In cmce cnstodit tempore noctis eqnes. Hie sitit, ad tnmulnm vocat hnnc dolor et clamor ignis, Orat aqne ^ mnnns, hec dat et ille bibit. Egmm nectareis audet cor nngere verbis, Hnnc Yocat ad primnm cnra timoris opns. Sed redit et dnlces monitns intexlt amato [117*]Cordi, victa snbit claustra pndoris amor. Vir metnens fnrem, sed non snspendia fnris Prospicit, et vidne tactns amore petit. Hanc ligat amplexu fructnmqne ministrat amoris, Hie redit ad fiirem, sed loca fnre carent Hie dolet et qneritnr dolor hie instigat amicam: Non bene servato fnre timore premor. Bex mihi seryandnm dederat, me regins ensis Terret et exilinm cogit inire timor. Hec ait: Inveni, que te bene liberet, artem; Vir mens implebit in crnce fnris onns. Ipsa viri bnstum reserat, pro fnre catenat Ipsa virnm, restem subligat ipsa viro. Miles ait: Nostre nostris successibns artes Non prosnnt, aliud consule consilinm. Crinibns orbata fiiris frons nuda nitebat Istinsqne viri frons manet hirta comis. PaUentis caput illa capit frontemqne sigillans Calvitie, manibns yellit et ore pilos. Huic merito snccumbit eques, succumbit amori Bla novo , ligat hos firmus amore thorus. lam veteri novns extincto prefertur amori Viva nil fidei mens amoris habet. Sola premit yivosque metu penaque sepnltos Femina, femineum non bene finit opus. 1 Hanc] Han. 2 aqne] qne. 4^UU 50. Fabnla x de meretrice et iurene« ^ De meretricibus aactor nobis talan refert fabulam. Qnia iinpu- dorate femine per ingemma Smponant viris iniuriam. Qaedam meretrix, qne erat perfida, mnltis cum blanderetar, invenit, [117^] quem sepe afflixerat ininriis, et ille facilem se prebuit propter usnm. Deinde mu- lier sie ad eum dixit: Licet multi muneribus super me conteudant, ego tamen satis te amo, et plus aliis omnibus te diligo. At iuvenis memor quotiens ab ea deceptus fuit, tamen benigne respondit: Et ego (inquit) te mea lux, non quod mihi fidem serres, sed quod ioounda es mihi. Sic verbis se mutno delnserunt. Nam simplices sie expoliantur. Die X fabel von ainer bulerin und ainem jflngling. Von den unkttschen buolerin seczet Esopus ain söliche fabel, wann die verschampten froren kestigent die mann durch iere list und ge- schydikait. Ain böslistige buolerin, nach dem als sie mangem bette gewillfaget, fand ainen jüngling, den sie ofiter kestiget und raiczet, wann die andern, zuo ierer lieby [118*] umb die gab. Er erzöget sich euch lychtfertigen gegen ir und willfagend um den gebruch. Ainsmals sprach sie zuo im schmaichend: Allerliebster, daz du myn trttw gegen dir erkennen mügest, so wiß, daz vil man umb mich werbent, und er- bietent sich großer gab , aber du liebest mir für menglich in mynem herczen, und ich bin dyn allain, darumb das du myn syest. Der jttng- ling was yngedenk, wie offt sie in vor het gelaichet, und antwürt ir doch senftmütiglich und sprach: Myn hercz lieb, myn morgen schyn, du bist mir euch lieb, nit darum, daz ich gedenke, du haltest dyne trüw an mir, sonder umb das du mir frflntlich bist und lustig, und be- gere dyn ze syn , das du myn syest. Also bezalten sy ainander bai- denthalb mit werten und gestiffter lieby, doch werdent die ain&ltigen offt mit sölichen werten hin an gefüret. De Thaide et invene. Arte sua Thais iuvenes irretit, amorem Fingit, et ex ficto amore fructus venit. * 1 III, 10. Buhlerin und JüngUng, Fhädms Jan, 1» 28; Bomulus 3, 10. 156 A multis fert multa procis, ex omnibas unnm Elegit, hoic viri spondet amoris opes. Sum toa sisque meus, cupio; plus omnibas onum Te colo, sed nolo manas habere taam. Percipit iUe dolos et reddit qualia sumpsit : Sis mea, sum taus, nos decet equns amos. Yivere non Tellern, ni mecum vivere velles, Ta mihi sola salas, ta mihi solas amor. Sed falli timeo , quia me toa lingaa fefellit, Preteriü ratio scire fatura facit. Yitat avis taxum, quam gasta sepe probavit, 118*»] Fallere vult hodie, si qua fefellit heri. Thaida si quis amat, sua, non se, credat amari, Thais amore caret, munas amantis habet. 51. Fabnla xi de patre et fllio sevo. ^ Quosdam minores sie oportet domare, quoniam maiores domare difficile est. Qoidam parterfamilias sevom filiom habebat. Nam foras cottidie manebat, et seryi pro eo yapulabant. Tone sie hems alt ser- vis per fabnlam. Quidam homo rusticas iunxit vitnlum majori bovi, vitulus yero calce et comibus eiciebat iugum a ceryice. Bovem vero cum contereret vitulus, rusticus bovi sie ait: I^on ut laboretis, vos iungo, sed domitare volo minorem. Nam cum per calcas vagas et cor- nua aliquem leserit, lapidibus et fustibus debilitabitur. Sic opportet quemquam filios suos domare. [119''] Die xi fabel von dem yatter und ungeraten sub. Die jungen sol man zämen, die alten mttgen hart gezämet werden. Ain husvatter hett ainen verwilten und verlaßen sun , der alle zyt in der hurr lag und nümer ze hus kam. Darumb der herr in zom bewegt ward, so vil daz er syne knecht darumb schlachen ließe. Und saget inen ain fabel, dar durch sie merken mochten, was syn will wäre des suns halb und der knecht. Ains mals was ain puwr, der band zesamen under ain loch ainen ochsen und ain kalb. Das kalb gumpet, stieß und schluog so vil und lang, daz es das loch von im warf. Do aber das * 1 in, 11. Vater und söhn, Phädms Jan. 1, 11; Romulns 8, 11. kalb den ochsen so hart stieße, sprach der puwr zno dem ochsen: Ich hab üch bald nit darum 26 samen getan > daz ir arbaiten sollen, son- der will ich d^n jungen mit dir zämen, wann so bald er mit synen fttßen oder hörnen iemand leczet, so sol er mit stainen und steken geschlagen und geworfen werden, daz er krank wOrt. Da mit leret er die knecht, wie sie den sun ziehen solten, darumb er inen von im bevolhen wäre. De patre et fllio sevo. Est pater, huic natus, hie patri cedere nescit, Nam facienda fugit et fngienda facit. Mens faga discurrit et menti consonat etas, Mentis et etatis turbine frena fugit. Ira senis punit nati pro crimine sei*vos, Instruit ista senem fabula nota sequi. Cauta bovem yitulum manus supponit aratro. Hie subit, nie iugam pellit, arator alt: [119^] Gaude, letus ara, quem domuit usus arandi, A bove maiori discat arare minor. Non placet, ut sudes, sed des exempla minori, Qui pede, qui cornn pugnat abire iugo. Sic domat indomitum domito bove cautus arator, Sic veterem sequitur bos minor iUe bovem. Perficit exemplo merito cautela docentis, Maiorique sua credat in arte minor* 52. Fabnla xii de vippera et lima. ^ De duobus malis auctor talem fabulam subiedt. Malus peiorem non ledit, neque iniquus iniquum superat, et durus duro non adheret. In officinam cuiusdam fabri introisse dicitur vippera, dum quereret aliquid ciborum, rodere cepit limam. Hoc lima videns ait ad vipperam: Quid vis, improba, tuos queris ledere dentes; ipsa sum, que consuevi omne rodere ferrum. Sed et si quod fiierit asperum, fricando üacio lene; que si angulum tersero, siquid ibi est, ipsa precido. Ideo cum äcriori nihil est certandum. 1 m, 12. Schlange und feile, Pb&drua 4, 8; Romulus 3, 12. 15» [120*] Die xii fabel tob ainem Msen mid bSsern. Von zwejen bösen seczet der maister ain söUiche fabel, dar aß man merket, daz ain böser den andern nit leoset, noch ain nngerecfa- ter den andern nit gedenkt ze tmken, and ain fnchs den andern nit byßet, und hertes an hertem nit klebet. Ain hungrige nater kam in ain Schmitten iere spys supchend, und fand ain fylen, und fieng sie an ze nagen. Do des die fyl enpfand, sprach sie zuo der nater: du törin, was tuest du nit anders, wann daz du dyne zend verderben wilt. Waist du nit, daz ich die bin, die alles ysen abnagt, und du wilt mich nagen? und was ruch ist und uneben, das glette ich, was ekot ist, das beschnid ich Darumb krecz dich nicht mit kainer kaczen. De vippera et lima. Yippera fabrilem, dapis anxia, tendit in edem, Incipit hec limam rodere, lima loqui: Nescis posse meum, que sit mea gleria, nescis, Dente meo pateris, non ego deute tuo. In tenuem ferruro forti mole dente farinam, Et cadit attritu dura farina meo. Ferrea mordad castigo tubera morsu^ Aspera piano, seco longa, foranda foro. Deliras igitur, cum dente miliaris inermi, Rideo, quod vereor vulnera ferre genis. Fortem fortis amet, nam fortem fortior angit, Maiori timeat obyius Ire minor. 53. Fabula xiii de Inpis, ovibiis et canibns. ^ Defensorem et patronum non expedit relinquere. De hoc auctor talem fabulam dixit. Oves et lupi bellum inter se gerebaut, ita ut nuUa pars alii cederet. IHe plures fVierunt et cum eis canes et [120*^] arietes, et Visum est Signum victorie esse^ ovium. Tunc lupi legatos mittentes petunt concordiam et pacem iurando, si canes obsides darent * 1 III, 13. Wölfe und schafe, Kifchhof 7, 39. 2 esse] ess. 159 et econtra oves eorum catulos ab eis reciperent. Ita fecernnt et iurandi fidem dederunt illis. Ovibns in pace positis Inpini catuli uUulaverunt. Uli natos vexare putantes veniunt undique simul et dicunt pacem ab illis niptam et ceperunt laniare oves, nnllo tatore prestante auxilium, ac nnllo patrono defendente. Die xiii fabel von den wolffen, scliaiiffeii und hnnden. Es ist schädlich , daz iemand synen pfleger nnd beschirmer über gebe. Von demselben seczet der maister ain fabel. Die schauff und die wolff fürten ainen schweren krieg under ainander, und wolt ka-in tail dem andern wychen, doch warent der schauif gar vil und betten ze hilf die hund und die wider, und bezaiget sich der krieg in söllicher gestalt, daz der sigg by den schauffen syn würde. Dar umb sandten die wolff lere botschafft zu den schauffen, [121*] frids und ainikait be- gerende. Der frid war getroffen und by hohen aiden von baiden par- thyen geschworen, doch mit dem geding, daz die liebsten fründ solten gysel geseczet werden. Also seczten die ainfältigen schauff den wolffen iere hund ze gysel, von denen sie solten beschirmet werden, und die wolf sacztent den schauffen iere iungen welffen, und ward der frid also getroffen und mit aiden bestätiget. Bald darnach, do der frid kurcz hett geweret, wurden die iungen wölflin gynen und hülen. Do daz die alten wolff erhörten, mainten sie, die schauff tetten in etwas laides, und wurden gesamnot komen mit gewalt, und schuldigten die schauff, si betten den &id gebrochen an ieren kinden, und zerrißen und fraßen die schauff on widerstand, wann sy hettent iere hilf und beschirmer von inen gegeben. Dar umb behalt dyn Mnd. De Inpo, ove et satelle. Pugna lupis opponit oves , oviumqne satelles Est canis, et fervex, hac ope fidit ovis. Palma diu dormit, desperat turba luporum, Assimilans fedus, fallere temptat ovem. Fedus utrunque pecus iurato numine firmat, Id lupus, id Simplex obside firmat ovis. Datque lupis male sana canem recipitque luporum Pignora, nee metuit, nee sua damna videt. 160 Dum natura ^ iabet, natos oUalare Inpinos, Turba lupina farit, federa rupta qnerens. Ergo pecos tutore carens cadit esca luporum, Preside nada sao , sie tomalator ovis. Tutoren) retinere suum tutissima res est, Nam si tutor abit, bostis adesse potest. 54. [ii*'] Fabola xiv de homine et lignis.^ Auxilium hosti dare est suam necem facere. Sicut subiecta fabnla probat. Secure facta bomo postulabat ab arboribus, ut illi manubrium darent de ligno, quod esset firmum. Omnes oleastrum iusserunt. Sumpsit bomo manubrium. Aptata autem secure ramos et robora magna ac omnia, que yoluit, cepit indubitanter incidere. Tunc quer- cus fraxino ait: Digne et bene patimur, quia roganti bosti nostro (ut ceci) manubria dedimus. Ideo quilibet bomo ante precogitare debet, ne bosti aliquod prestet auxilium. Die xiv fabel yon dem man und der akst. Welcher synem fynd hilf und raut bewiset, der schaft nit mer, wann daz er nach S3mem aignen tod stellet. Als dise fabel bedfltet. Ain man bett im ain akst laßen machen, und truog die in den walt und begeret von den bömen, daz sie im ainen starken stil dar yn ge- beut. Sie wurden ze raut gemainglich, [122*] daz im der ölboum ain Stil geben sölte, wann er der zehest wäre. Er nam den stil und be- raitet die akst und fieng an ab zehouwen alle esst und dar nach die boum, wie groß sie waren, uncz uff den bodem. Do sprach die aicb zuo der aschen: Uns beschicht recht, und ist billich, daz wir die un- fäld lyden, darumb daz wir unserm fynd hilf und raut uff unsern tod blintlich getan haben, den stil in syn akst ze geben. Dar umb sol sich ain ieglich man fürbetrachten, wa in syn fynd umb hilff bittet. De homine et secure. Quo teneatur, eget nil causa secare securis. Armet eam lucus, vir rogat, ille favet. 1 natura] natuta. 2 m, 14. Axt und bäume, Kirchhof 1, 23. 161 Vir nemus impagnat lassans in cede secnrim, Arboris omne genas una ruina trahit. Lucas ait: Pereo, mihimet sum caasa pericli, Me secat ex dono rastica dextro meo. ünde perire qaeas , hostem munire caveto. Qui dat qao pereat, quem iuvat, hoste parit. 15. Fabula xv de Inpo et cane. ^ Liberias quam dulcis sit, auctor breviter narrat in hac presenti fabula. Canis et lupus dum convenirent in silva, ait lupus cani: ünde frater, sie nitidus et bene pinguis es? Canis sie dixit: Quia sum custos domi contra latrones venientes. Nullus passum ingreditur nocte , et si forte furem adnunctio , offertur mihi panis , dat ossa do- minus similiter et ceteri. Amat me tota familia, proiciunt mihi quiequit superest ipsis, quod fastidit cuique ciborura mihi porrigitur. Ita venter impletur me blanditurus, sub tectis cubo, aqua non deest mihi; sie oeiosus vitam gero. At lupus|c Bene, inquit, frater, vellem ista contin- gerent mihi, [122^] ut oeiosus saturarer eibo et sub tecto melius vive- rem. Deinde canis lupo ait: Si vis, ut tibi bene sit, venias mecum, nihil est quod timeas. Cum ambularent simul vidit lupus canis coUum cathena attritum et ait: Quid frater! quod iugum attrivit tuum collum? Et canis: Quia sum acrior, inde, inquit, in die ligor, nocte solvor, intra domum sum vagus, ubi volo, illic dormio. Et lupus contra cani: Non est mihi opus, ait, istis frui, que laudasti. Vivere volo über ad quecunque mihi evenerint, liber ubi volo peragro nulla cathena me tenet, nulla me causa impedit, vie mihi patent in campis, aditus in montibus, nullus mihi timor, de grege prior gusto, canes ingenio, deludo. Vive ut consuevisti. Ego quam consuevi vitam ago. Die XV fabel von dem wolff und dem band. [123*] Dise fabel bezöuget, wie süß und lustig sie in fryhait und aigen willen leben menglichen unverbundeu. Als by dem wolff und dem hund ist ze merken. Die kamen in ainen wald zesamen, und sprach der wolff zuo dem hund: Myn bruoder, wie kumpts, daz du so 1 m, 15, Wolf lind hund, Phädruß 3, 7; Pauli 433. JLiop. 1 1 162 faist und so glatt bist über dynen walg? Antwart im der band: Das kompt dar von, das icb büter des huses bin, wider die dieb und mörder, deren getaur kainer ainen tritt dem bus genacben. Und so bald icb ainen dieb melde, so gibt man mir brottes genuog, der berr gibt mir die bain von dem flaiscb , des gelycben die andern. So hat mich alles gesind lieb und werffen mir für alles , das inen über belybt, und was ainem iodem wider stat, daz wtirt mir gebotten. Also würt mir myn buch gefüllet und der walg geschliffen. Icb lig nnder dem obedach, mir gebricht nit waßers, und lebe allzyt in ruowen arbait. Der wolf sprach: bruoder, wie guot ist dyn leben, wie gern wölt ich daz mir sölichs leben widerfaren möchte, daz ich mit müssig gaun wol gesettet würde guoter spys und underm obedach frölich lebte. Do sprach der hund: Wilt du dann, daz dir wol beschehe, so kom mit mir, du bcdarfft uf niemand kain sorg haben. Sie giengen mit ainan- der, und an dem hin gaun ersach der wolff, wie der hund umb den hals mit dem hunds band geseret was. Und sprach zuo im : War von bist du also umb dynen hals beschabcn und gefrettet? Der hund ant- würt : Daz ist dar umb , daz ich fraidig bin. Darumb würd icb des tages an ain ketten gelegt , und in der nacht bin ich ledig und louff in dem hus umb, wa ich will, und lig ouch an der stat, die mir getUllig [123*] ist. Dar wider sprach der wolff: Mir ist nit not ze erlangen, daz du mir so hoch gelobet hast. Icb will in fryem leben beliben gegen alle dem, das mir begegnet, ich will über daz feld wandern, nadi mynem willen, mich sol kain ketten binden, mich sol nicbcz irren. Mir sollen die Straßen des feldes offen syn und die wild weg der berg. Ich will nit in sorgen stan, ich bin doch der, dem die herd am ersten ze versuochen würt; so kan ich die hund listiglichen laichen. Darumb belyb du in dynem leben, des du gewonet hast, wann icb will in my- nem belyben. De Inpo et cane. Cum cane Silva lupum sociat, lupus inquit: Amena Pelle nites, in te copia sancta patet. Pro verbis dat verba canis: Me ditat berilis Gratia, cum domino me cibat una domus. Nocte vigil fures latratu nunctio, tutam Servo domum , mihi dat culmus in ede thorum. -163 Hec movet ore lupus : Cupio me vivere tecom, Commanem capiant ocia nostra cibum. Reddit verba canis: Copio te vivere mecum, Una dabit nobis mensa manusqae eibam. nie favet sequiturque canem , gutturque caninum Respicit et querit: Cur cecidere pili? Inqait: Ne valeam morsn peccare diurno, Vincla diurna fero, nocte silente vagor. Eeddit verba lupus : Non est mihi copia tanti, Ut fieri servus ventris amore velim. Ditior est über mendicns divite servo, Servus habet nee se , nee sua; überhabet. Libertas, prednlce bonnm, bona cetera condit, [124*] Qua nisi condita non sapit esca mihi. Libertas animi cibus est et vera voluptas, Qua qui dives erit ditior esse nequit. Nolo velle meom pro turpi vendere lucro, Hos qui vendit opes , hie agit ut sit inops. Non bene libertas pro toto venditur auro, Hoc Celeste bonum preterit orbis opes. 56. Fabnla xvi de maiiikiis et pedibns. ^ Qui suos stulte deserit, se potius decipi sdat, nee aliquid valet sine suis, ut partes corporis human! , de quibus dicitur, indignatos esse manus et pedes et ventri cibum dare noluerunt , eo quod sine ullo labore cottidie repleatur, eo sedente otioso, at manus et pedes contra eum iudignantes laborare noluerunt, denegantes servitium. Yenter vero esuriens clamabat. At iUi ei invidere et per aliquot dies dare noluerunt. leiuno autem vehtre membra onmia lassaverunt. Postea autem cibum dare volentes recusat venter, quia clanserat vias. Sic membra et venter simul lassa interierunt. Monet hec famulos esse fideleS; quia per hoc fortes sunt et manent. [124^] Die XYi fabel ron lienden, f&ßen nnd dem bncli. Welcher syn frttnd törlich über gyt, der betrügt sich selber, wann niemand ist on Crand fOr ichte ze schäczen, in maß wie die gelid 1 m, 16. Hagen und glieder, Kirchhof 5, 122; PanH 899. 11* 164 des menschen, von denen man sagt, wie die hend und füß dem buch geheßig wurden und woltent im kain spys me raichen, nmb dar er selber nit wolt arbaiten und doch allzyt vol syn und mül^ siezen. In dem nyd wolten sie ouch nit arbaiten, und gaben dem buch ettlich wenig tag kain spys. Als aber der buch fasten muost, fiengent hend und M mit den andern geliden ouch an ze blöden. Als sie daz merkten, wei- ten sie dem buch die spys wider haben geraichet, do wolt sie der buch nit enpfahen , wann die weg warent verschmorret und kundten sich vor ödy nit uff getuon. Also mochten die gelid kain krafft von dem buch enpbchen, wann sie betten in on spys gelaßen, und vergiengen mit ainander, wann sie hettent iere gemaine früntschafit von ainander gezogen. Darumb leret dise fabel, trttw ze behalten under den firfln- den, ouch in ainer jeden gamainsamy der eehalten und der herschaft und in anderm stäten , so belybt es in wesen. De manibns pedibnsqne ac ventre. Incusant avidi pes et manus otia ventris: Omnia solus habes lucra , labore cares. Nos labor edomuit, te fovet inertia, sorbes Omnia , que nostri cura laboris emit. Disce pati famis acre iugum , vel disce labori Cedere , teque tui cura laboris alat. Sic ventri servire negant, se venter inanem [125»] Comperit, orat opem, nil dat avara manus. Ille preces iterat, iterum negat, illa precanti, In stomachi fundo torpet obitque calor. Yicta fame natura fugit, sitis arida fauces Obserat et solitum non sinit ire cibum. Vult epulas dare sera manus , sed corporis egri Perdita non reparans, machina tota perit : Nemo sibi satis est, eget omnis amicus amico; Si non vis aliis parcere, parce tibi. 57. Fabnla xvii de simio et vnlpe. ^ Inter divitem et pauperem talis dicitur fabula. Rogabat simius vulpem , ut de magnitudine caude sue sibi daret, unde nates suas tur- 1 III, 17. Fuchsschwanz theilen, PhÄdras Jan. 1, 1; Romulus 3, 17. 165 pissimas tegeret : Quid enim (inquit) utile est tibi tantum pondus caude sine causa, tanteque longitudinis cauda quam per terram trabis. Cui vulpes dicitur dixisse: Utinam longior esset ac maior, ut per terram illam traherem sive per petras , spinas et lutum , ne tu meo tegumento pnlcrior videaris. Locuples et avare , te nunc monet hec fabula , qui non das , quod tibi superat. [125^] Die XYÜ fabel yon dem äffen nnd dem faclis. Von den rychen und den armen würt ain söliche fabel geseczet. Ain äff bat ainen fuchs, daz er im ain wenig gäbe von synem scbwancz *, daz er syn schantliche blößy des hindern tailes da mit mochte bedeken. Und sprach zuo im : Dir ist doch so ain schwärer langer scbwancz zuo nichte nücz , du must in doch uff der erde nach dir ziehen , und das übrig das dich beschwärt, wäre mir nüczlich und gnuog, myne schäm ze bedeken. Antwürt im der fuchs : Du sagst von schwäri und größy mynes schwanczes. Er ist lycht und klain, und ee ich wölte, daz du zierlicher wurdest von mynem scbwancz, so wölt ich lieber, daz er so vil lenger und größer wurde, das ich in über das feld durch felsen, dorn und das kaut ziehen müste. Du rycher und gytiger mensch solt dise fabel merken, daz du miltiglichen mit den armen tailest, weß dir ze vil ist, und nit als der fuchs nydig und karg syest. De simea et vnlpe. Simea de turpi queritur nate, porrigit aurem Vulpes, nee recipit mente, sed aure, preces. Simea sie fatur: Natis ut mihi dedecus ornet, Sufficeret caude pars mihi parva tue. Quid prodest nimia campos insculpere cauda? Quod mihi prodesset, est tibi pondus iners. lUa refert: Nimio damnas de pondere caudam, Est brevis atque levis, hec duo damna queror. Malo vertat humum , quam sit tibi causa decoris. Quam tegat immundas res bene munda nates. Id nimium nimio quod nimis ditaret egenum, Quod nimium nimio credis, avare, minus. 4: 1 schwancz] schwacz. 166 [126<'] 58. Fabnla xyiii de negotiatore et asino. ^ Multi post mortem vexantnr, qoare propter seenmm ense nemo debet mortem optare. Ut hec probat fabala. Fiiit qnidam negotiator in via cum asello festinans nundiiias cito ingredi. Onnstnm autem aBi- mal flagello et faste cedebat, nt veniret citins lacri causa. Asdl» autem optabat mortem, putans se esse post mortem seconim, lassatns et quassatos post moritor. Statim de illina pelle facta tnnt timpana et cribrella, que semper batontor. Die xviii fabel von dem kramer und dem eseL Yil werden nach dem tode gekestiget, dammb sol im nieman sdb den tod wünschen, daromb daz er maine nach dem tod sidier syn, ab dise fabel bewyset. Ain kooffmann faor über land mit ainem esel, den er ser het über laden. Den schluog er hart mit gaiseln und steken, wann er ylet uff ainen Jarmarkt, do er hoffet groß ze gewinnen. ' Umb die große arbeit [126^] wonschet der esel des todeis. In korcz damacb starb der esel von großen schlegen und arbait, und als der esel V6^ mainet nun fürbas ruo sollen haben, do ward im syn hut ab gezogen und ze siben und böken gemachet, und vil mer geschlagen wann vor. Darum soll ain jeder mensch syn bürdy gedultiglichen tragen, das im itt ain schwärer werde uff gelegt. De institore et asino. Dum fora festinus lucro petit, instat asello Institor et fessum pondere fusce premit. nie necem sperat, nece permittente quietem, Sed nece completa, vivere* pena potest. Nam cribella * facit et timpana pellis aselli, Hinc lassatur et hinc pulsat tonante manu. Cui suavita nocet, caveat sibi rumpere vitam, Non nece, sed meriti iure quiescit homo. 1 m, 18. Kselhaut, pauke, Phädrus 4, 1; Romulus 3, 18. 2 gewinnen] dewinnen. 3 viverej vincere. 4 cribella] tibi bella. 167 59. Fabnla xix de cervo et bore. ^ Fagientes non sunt sui, sed fortana salväntor. Sicat sabiecta fabula fatetur. Cervus perturbatus strepita venatoram et tremefactus, ut venatores evaderet, in proximam villam fugit et se in stabnlum con- iecit, referens bobus ob quam causam venerit Et bos ad eum sie ait: Ut quid voluisti huc miser ad necem tuam currere? silva te melius teneret aut ungula quateres campum, quam huc devenires. At iUe contra supplex: Vos me modo, inquit, celate tantum dum erit sero, ibo yiam quam volo securus. Hec cum dixisset obscuro se condidit loco. Cunque fenum et frondes ac omne genus pabuli bubulci stabulo reponerent, cervum non viderunt, sie et alii servi; tunc gaudens fera gratias egit bobus, quod fugientem celarent. Tunc maior [127»] domi- nus villc qui omnia lustrabat venit. £t bos unus ait cervo: Si ab illo non yidearis, qui centum habet oculos, te salvum salvabimus. Nam si te ille viderit, statim vitam eriperet tuam. Cunque hec bos cervo di- ceret, eece ingreditur dominus. Et quia die superiori viderat negli- gentiam servorum boves esse maeilentos, accessit videre presepia. Qui ut vidit inania esse, et pabulum contra positum, dum iraseitur bubulcus assumpsit ipse frondes, ut bobus daret, et statim yidit erecta c'ornua cervi et ait; Quid est hoc? voeavit ad se bubulcos et querit, unde cer- vum esse, illi nescire se dixerunt. Et quomodo huc venit? inquit. At stabularii omnes plena fide iurant se nescire, gaudet dominus de cervo, quem nemo quesitum venit. Miratur, et cum suis per aliquot dies laute vixit. Hec fabula docet, quemlibet exulem non esse suum, sed cum alienis incaute vivere. Et dominum debere attentum esse in suis rebus disponendis. [127*»] Die xix fabel yon dem ^ Mps und den ochsen. Die fliehenden stand nit in ir selbs gewalt, sonder sint sie in sorgen und müsendt von dem gelttk behalten werden. Als dise fabel bewyset. Ain hirs ward über fast genötiget von den hunden und dem Jäger, so vil, daz er in ain dorff fliehen muoß in ain rinder stal zuo den ochsen. Denen sagt er, warumb er zuo inen wäre geflohen. Do ♦ 1 III, 19. Hirsch versteckt, Phädrus 2, 8; Kirchhof 7, 106. 2 von dem] vom den. sprach ain ochs zuo im: du armer, warumb bist du her zuo dynem tod geflohen? du wärest sicherer in dem wald beliben oder über land hin geloffen, wann das du her zuo uns flühest. Der hirs spracb hin wider bittende: .Beschirmend und behaltend mich nun iecz ain wyl; so bald es spat würt, will ich wol sicher hin weg komen. Mit disen Worten barg er sich under das höw. Als aber die fichknecht den ochsen woltent strow, höw, loub und ander fuoter geben, dosachieren kainer den hirsch. Ouch kainer der andern knecht sach in; do ward der hirs er- fröwet und danket den ochsen, daz sie in also betten behalten. In dem komt der her und beschawet alles wesen des hofes. Do sprach der ochs zuo dem hirs: Wann dich der nit sieht, der hundert ougen hat, so wellen wir dich wol behalten; wann er dich aber senhen würt, so nimpt er dir bald daz leben. Zehand gieng der herr zuo den krippen und beschowet sie, wann er hett die vordem tag gesenhen den unflyß der knecht, darum das vich mager was. Als er aber die krippen 1er sach, und daz fuoter ferr stuond, ward er zornig über die vichknecht und nam das fuoter selber, dem vich für ^e legen, und ersach die boren des hirschen übersieh reken [128*] und sprach: Was ist das? und berüfft die vichknecht. Fraget von wannen der. hirs käme. Sie sprachen, das Äit wißen. Wie ist er aber her komen? sprach der herr. Sie antwürten, inen wäre das by ieren aiden unwißend. Der herr der fröwet sich ab dem hirs und wondert in , daz niemand hernach kam in ze suochen. Er nam den hirs, erwürket in und lebet in fröden ettlich zyt mit synen früuden und dienern. Dise fabel bezaiget, daz ain ieg- licher mensch im eilend und an der fremdy unsicher lebt, und das gelück muoß sie behalten; und mer, daz ain ieder herr selb zuo synem ding sol luogen, will er, daz syn vich faißt werde. De cervo et bobus. Motus voce canum cervus fugit, avia silve Deserit, arva petit, claustra bovina subit. Bos ait : Aut ^ luci tenebras , aut equora ^ carapi Tutius intrares, hincpiger, inde levis. Huc veniet custosque boum stabulique raagister, Si duo, vel tantum te videt alter, obis. 1 Aut] Atra. 2 equora] equo. 169 Scervns ait: Mihi vestra neoem dementia demat Condite me latebris, nam iuvat umbra fugam. Hunc tomalant veno, presepe revisit arator, Frondibns et feno manit alitque boves. Hie abit et cervas vitasse pericula gaudet, Bobas ait grates, de quibas unus ait: Est leve vitare cecum; si venerit Argus, Illum si poteris fallere, victor eris. Centum fert oculos, cui se debere fatentur Et domus et servi totaque cura loci. Bes tna te reperit, Argum res altera cecum, [128^] Qui tibi dormitat, seit vigilare sibi. Hie silet, Ai'gus adit stabulum bobusque ministrat, Plus equo teuues viderat esse boves. Dum munit presepe cibo, dum fulgurat ira, Ausa videre diem cornua longa videt. Quid latet hie? quid, ait, video? sentitque latentem, Et bona fortune munera letus habet. Exulis est non esse suum, vigilare potentis, Stertere servorum velle iuvare pii. 60. De leonis fallaci conversatione. Et loqui apud tyrannos pena est, et tacere tormentum, ut hec probat fabula. Cum se ferarum regem fecisset leo fortissimus voluit more regum bonam famam consequi, prioribus suis factis fBrodbus renunctians mutavit consuetudinem, pecus nuUnm se ledere, sine san- guine cibnm summere, sanctam et incorruptam se servare fidem iuravit. Postea de hac re cepit habere penitentiam. Et dum mutare non posset naturam, cepit aliquos ducere in secreto, ut falleret, et querere, si eins OS feteret, et illos, qui dicebant fetet et putet, ac illos qui dicebant: Kon putet, aut tacebant, omnes dilaniabat. Postea simium interro- gabat, si putidum haberet os. Hie dnamomum dixit, et quasi deorum altaria. Leo erubuit laudatorem, ut illi tunc parceret, sed ut lederet mutavit fidem et quesivit fraudem, languere se simulavit. Et continuo 1 III, 20. Löwe, athem, Phädrus 4, 13; gesta Bomanörum app. 87. 170 venenint medid, qai yenam conBiderantes^, pnlsam bonnm ut Tidenint, suadent snmmere dbom levem, qoi.tolleret fostidiiim pro digestione. At leo, ot regibns omnia licent: Ignota est mihi (inquit) caro simii; eam probare vellem. Ut est locutas statim addactas [129*] est Bimius, ut eam carnem sommeret, licet bene prios locnta faerit, nunc tadta dudtar ad tormentom et necem. Ideo tyranni dmn Volant, perimant preter rationem et sine causa, siye quis bene lo- quatur sive taceat. Von dem traglicheii bywonen des ISwen. Bj den t3Tannen wonen ist mislich, und mit in reden ist pynlich, und schwygen marterlich. Als dise fabel bewyset Zuo den zyten, als der starck leo sich selb ze kanig machet über alle tier, wolt er im selber ain guotes lob und großen ruoff machen, als die künig gewonlich tuoud an dem anfang yerer regierang, and verköret syne gewonhait und widersagt allen syen frauTelen bösen getaten, die er vor hette be- gangen. Und verpande sich by horten aiden, daz er kainerlai schmal vich nttmer wolte leczen und syne spys wölte nießen on alles blnot ver- gießen und ouch gantze hailige unvermalgete [129^] trfiw halten wolte. Über ain zyt ward der leo rüwig umb syn gelübt, das er gethon hett Und als er syn uatur nit mocht verkern , ward er etliche tier haimlich berüffen, und füret ie ains an ain ort und fraget es in ufsacz, ob im 83m mal it stünke, und welche sprachen, es wäre fiil und stflnke, die ^lerriß er, und welche sprachen, es stünke nit oder gar schwigent, die zerriß er ouch. Darnach fraget er den äffen, ob im syn mul stünke. Der antwürt: Es schmekt als zimirinn und als der rouch von den altaren der gött. Umb s}!! löbliche antwürt det er im nichtz uf die selben zyt. Aber er gedacht iu ze leczen, und wie er in möchte veruntrüwen das ze volbringen, gelychsnet er ain krankhait und berüffet die arczet. Als aber die arczt syne ädern griffeut und den brunnen beschowtent, fun- dent sie den puls guot und sprachent, er bedörfte nit anders, wann daz er lycht döwige senffte spys äße, so würde er wider lustig ze eßen. Do sprach der leo (als dann den künigen zimlich ist ze tuon, was sie wellent): Affen flaisch ^ hab ich noch nie versuochet, ich wölte das 1 flaisch] flaich. 171 gern am fart eßen. Zoo hand ward im der äff gebracht in onch ze eßen. Und wie wol er in vor gelobt hett und scbmaichend zao gerett, so maost er doch iecz schwjgend sterben^ Damß merk, wie die tjran- nen nach ierem willen menig mensch on nrsach tötent, sie schwygent oder redeut. Finit liber tertios fabularum Esopi. 173 [130«] INCIPIÜNT CAPITÜLÄ DE LIBRO QÜARTO FABÜLARÜM ESOPI VIRI CLARISSIMI ATQÜE INGENIOSI. Fabala i. De valpe et ava. Fabula ii. De mastela sene et mare caoto. Fabala m. De lapo et babalco. Fabala iv. De pavone et lanone. Fabala v. De panthera et agrestibas. Fabala vi. De vervecibas et lanione. Fabala vii. De avibas et aacape. Fabala vm. De homine verace et fallace et de siTnliR. Fabala ix. De eqao, cervo et fenatore. Fabala x. De asino, leone. Fabala xi. De valtare et aliis avibas. Fabala xii. De leone et valpibas. Fabala xni. De paero et scorpione. Fabala xiv. De asino et lapo. Fabala xv. De hirco maiore et tribas minoribos. Fabala xvi. De homine et de leone. Fabala xvn. De camelo et palice. Fabala xvtit. De valpe et gallo, gladio et viatore Fabala xix. De cornice et ove. Fabala xx. De abiete et arandine. Expliciant capitala. 173 INCIPIT TEXTÜS. 61. Fabnla prima de vulpe et nva. ^ Vnlpes cum racemos uyanim plenoB ac matnrescentes prospiceret, cnpida de illis mandncare, omnem yiam et saltandi et scandendi est machinata, qua illos habere posset. Sed cum omnem viam frnstra temptasset, nee desiderio satisfacere qae?isset, mestitiam vertens in gaudinm ait: Racemi iUi adhuc nimium sunt acerbi; si habere possem, nollem comedere. Fabnla significat, qood prodentis est fingere, se ea nolle, qne conseqni non posse cognosdt. [130^] Die erst fabel von dem fuebs ind dem truben. Ein fuchs lieff für ain hohe winreben und sach daran hangen zjtig truben; deren begeret er ze eßen und suochet mangerlay weg, wie im die truben werden möchten, mit klimmen und springen. Aber sie stuonden so hoch, daz sie im nit werden mochten. Do er das merket, lieff er hinweg und verköret syne anfechtung und lust zuo den truben in fröd und sprach: Nun synt doch die truben noch sttwr. Ich wölte sie euch nit eßen, ob ich sie wol möchte erlangen. Dise fabel bedtttet, daz ain wjser man sol sich laßen bedunken, er wolle und mflg des nit, daz er nit gehaben mag. 62. Fabnla secnnda de mnstela sene et mnre. * Ingenio quemquam faoere, quod yiribus non potest, instmit nos hec fabula. Mustela, qne fuerat senex, et mures amplius insequi non poterat, involvit se in farinam et in loco obscuro se abscondit, volens de innocentibus [181^] sine soo labore predam Dacere. Yeniens miser ignarnsque mns quandam herbam putabat, periit nodus etinnoxias, ♦ 1 IV, 1. Trauben sauer, Phädnis 4, 3; Romains 4, 1. 2 IV, 2. Wiesel und maus, PhädroB 4, 2; Bomulu» 4, 2. 174 alter similiter capitur, deinde sie et tertins. Postea yenit maior annis et cantas mns, qui omnia iam noverat ingenia, rnnscipnlas, caveas, laqueos, serpentes et ceteras deceptiones macfainas, cnnqae hostis in- sidias videret, dixisse fertnr ad illam: Indncis quidem innres et deforas innocentes. Me tamem non capies, improba, qni omnia ingenia novi. Die ii fabel von der wisel und der mfls. Ain ieglich mensch sol sich also richten in Sjrnen werken, daz er mit der vernnnft volbringe, das er mit dem lyb nitt volbringen mag. Als uns diso fabel bewyset Ain wisel ward so alt, das sie vor alter die mUs nit me dnrchftchten mocht, inen nach ze lonffen, nnd fiuid ainen listigen weg, daz sie nit bedorfte nach yien. Und bärge sieh unter das mel, da die mfls gewonlich iere spys snoditent, an [181^] die finstry, daz sie aon arbeit die mfls ergryffen möchte. Da kamen die armen müs, den der list nuwißend was, und wurden von der wisel gefangen, aine nach der andern. Zeletst kam ain alte mus, die nun mangerlay list iere tag gesenhen und erkennet hett, musfitllen, keffic, strik und ander list, die müs ze fahen. Und do sie ieres fyndes böslist erkennet, sprach sie zuo der wisel: Du raiczest die unschuldigen mfls nnd Arißest sie; aber mich fachst du nicht durch dyne list und boshait, wann ich hab alle list erkennet, die wider uns erdacht synt. 63. Fabula iii de Inpo et bnbnlee. ^ Qui videtur verba blanda habere et infidelis est, peccat in corde suo et hoc argumento se describi intelligat. Cum persecutorem fii- geret celeriter impius Inpus et a bubulco esset visus, qua parte fu- geret et in quo loco se celaret, timore plenus bubulcum rogabat super bestem: Oro te per omnes spes tuas, ne me persequenti tradas, cui me nihil fecisse iuro! £t bubnlcus ait lupo: Ne tuneas. Esto securus, aliam partem ostendam. Yenit persecutor, rogans sibi lupum oetendi dicens: Feto te, bubulce, vidisti huc venire lupum? ubi sil; ostende. At bubuloBs: Yenit quidem, sed sinistram habuit partem. lUk velodns querere dicit Et dextra oculis designat persecotori locom, nbi Inpus latebat. At ille non intellexit, sed festinans abiit. Tunc bubulcus sie 1 lY, 3. Wolf und hirt, Romains 4, 3. 175 lapo alt: Qnid est? gratum ne habes, qnod te cekverim? Et Inpns contra bubnlco ait: Lingne tue gratias ago, sed oculis tuis fallacibns peto maximam cecitatem. Hec illos increpat &bula, qtii bilingoi esse videntur. [132»] Die dritt fabel von dem wolff, hirten und jftgep. Welchy senffte schmaichwort geben und antrüw sint, die sündent schwarlich in lerem herezen and werdent durch dise fabel gemerket. Ain woIf ward gejagt von ainem Jäger, und floch in y\ für ainen hirtten zuo ainem hol und bat den hirten, daz er syne flucht wölte verholen und nit sagte, wahin er sich verborgen hette. Und ermanet in aller hoffnung, die er zuo guotem gelük haben möchte, wann er doch den Jäger nie geschediget hette noch geleczet, des er wol schweren möchte. Do sprach der hirt zuo dem wolff: Du bedarfft dir nit fürchten, bis sicher. Ich wil ain andern weg zögen. Als aber der jäger kam, bat er den hirten, im den wolf ze wysen, und sprach: Ich bitte dich, min hirt, hast da it ainen wolf gesenhen da er komen? zaigmir, wa er sye. Do sprach der hirt: Ja, er ist da her geloffen, und zaigt im zuo der linken band, da heng hin nach, und mit den ougen winket er im zuo dem liol, dar inn der [132^] wolff verborgen lag. Doch merket der Jäger das winken nit und henget nach dem wolf uff die linken band, wie im der hirt mit den henden hett gezaiget, und ylet hinweg. Als aber der jäger hin kam, do sprach der hirt zuo dem wolff: Wie geMt dir die sach? hab ich itt dank umb dich erholet, daz ich dich nit hab gemeldet? Do sprach der wolf widerumb zuo dem hirten: Ja, dyner Zungen sag ich großen dank, aber dynen falschen ougen wünsch ich, daz sie bald gar erblinden müßen. Dise fabel straffet die menschen, die zwifach zungen habent. 64. Fabnla iv de pavone, Jnnone et liscinia. ^ Quod unicuique concessum est, hoc utatur, sicut auctoris nobis fabula narrat. Pavo ad Junonem venit iratus et indigne ferens, quod lascinia cantaret et humana agnosceret, et quod id idem sibi non esset datum, sed ob eius vocem dimissam ab omnibus derider^ar. Tone 14,4. Pfau und Juno, Phädrus 3, 18; Kirchhof 4, 274. 176 Juno consolandi causa blandiinr et alloquitur enm: Visus taus super vocem et forma tua superat lasciniam. Colore et nitore smaragdi per- fusus, nullus similis tibi, pictusque plumis, gemmis cauda et coUo re- fnlges. Et pavo ad Junonem sie ait: Quid mihi hec sunt? vincor voce. At Juno : Fatorum (inquit) arbitrio a diis date sunt partes Omnibus vo- bis. Tibi nitor coloris et forma, maior virtus aquile, lisdnia cantu vocis auguria summit. Corvus grumire captat, columba dolet seni, titus gruis ostendit semper tempus et in oliva parit tarde. Ficednla prolivida pomis, lucifera gaudet hjrundo, nudus sero volat vespertilio. Gallus novit noctis hoius, omnibus abundat in suo. Tu noli querere, nisi quod accepisti a diis. [133*] Die Iy fabel von dem pfawen, der gStin und nacht^Uen. Was einem jeden menschen von got gegeben ist, des sei er sich bruchen. Als dise fabel des maisters bewyset. Der pfaw kam zuo der götin Juno, der er ze dienen ergeben ist, und erklaget sich, daz die nachtigal so wol sunge und mit ierem gesang künftige ding der men- schen bedütet, und er kaines deren ding an im bette, sonder daz er umb sjn böse stimm von menglichen wurde verspottet Juno tröstet in mit schmaichworten und sprach zuo im: Dyn gesiebt ist tkber die stimm der nachtgallen, dyn gestalt ist euch ferr aber sie, du hast färb und schyn als ain schmaragd, kain ander vogel mag dir gelychen, mit zierlichen federn beklaidet, dyn schwancz ist gestaint, dyn hals er- lachtet, und bist gancz gezieret. Dar wider sprach der pfow zuo ir: Aber die nachtigall ttberwint mich mit der stimm. Do sprach Juno zuo im: Daz ist von der Ordnung der gött also bescheret, daz lere [133^] mancherlay gaben wyt umb werdent uß getailet under ttch alle.' Dir ist schöny von mangerlay färben gegeben und größy dyner gestalt, dem adler kraft. Die nachtgall bezaichnet künftige ding mit der stimm ires gesanges, der rapp mit synem groken. Die tuben trurent allzyt, der kreuch geschray bezaichnen allweg die zyt und geboren spaut in den Ölbäumen. Die amsel schwarcz bedeket, die schwalb fröwet sich des morgenschyns, die naket fledermus flügt des abends, der hau verkün- det die stund der nacht, und hat ain ieglichs den vollen in synem we- sen. Darumb solt du ouch begnügig syn an dem, daz dir die gött band gegeben, ^ise fabel ist allen gytigen menschen gesagt, die nit benügig synt an den gaben gottes. in 65. Fabnla v de panthera et agrestibns. ^ Oportet benivolos esse cuicunque peregrino et ignoscere misero, ne Sit ubi reddat gratiam. Ut hec subieeta fabula edocet. Panthera in- noxia cecidit in foveam. Agrestes ut viderunt, alii fustibus feriunt, alii sani ridentes mittunt. Quidam dixit contra: Parcite inocenti, qui neminem lesit. üt dixit multos prohibuit, ne morte eam affligerent, alii miserunt panem, alii autem fleverunt huius innocentiam, ut sunt varie voluntates. Nox ut venit illi abierunt omnes domum, putantes eam noete morituram, deinde illa vires suas ut refeeit languidas, veloci saltu se ex fovea liberavit et ad suum cubile properat timens. Post paucos dies memor iniurie irata ad locum pergit, pecudes illic trucidat, pastores dissipat, in aratores inipetu sevit agrestes, et multa mala de- vastando perdit. Timent omnes, non curant damna, [134*] tantum pro vita rogant. Tunc panthera moUiter sie ad eos dixisse fertur: Nemini, qui fustes dederit, qui mihi saxo noeuit, quis inique mihi gesserit, quis ire festinaverit, quis panem miserit, sed illis hostis revertor, qui me mori petierunt. Hec improbi et iniuriosi audiant, ne aliqnem ledant. Die y fabel von dem panthier und den puren. Man sol allen pilgrini und landfarern gütig und barmherczig syn und den eilenden vergeben , daz die zyt itt kome, daz ieglich werk be- lönet werd nach synem beschulden. Als dise fabel uß wyset. Ain un- verschultes panther tier fiel in ain gruoben ; do das die puren gewar wurdent, etliche schluogent es mit kolben, die ander lachtent und sa- hent zuo, etlich warent wider die., die es schlügen und sprachent: Ir söUent des unschuldigen schonen, so es niemand geleczet hat. Mit den selben Worten beschirmpten sie das tier vor dem tod. Etlich gabent [134^] im die spys, ettlich wurdent trurig umb syn Unschuld, nach dem als mangerlay naiguug der menschen synt. Do es nacht ward, gieng iederman haim in syn hus und maintent, das panthier sölte die selben nacht von den großen schlegen gestorben syn. Aber es erholet wider syne krafft und sprang ains starken Sprungs wider uß der gruo- ben und erlöset sich selber und ylet in forchten zuo syner wonung. Nach wenig tagen bedacht das panthier da:^ unrecht and schmach, 1 rV 5. Panther und bauern, Phädms 2, 3; RomuIuB 4, 5. 178 im von den puren beschenhen, und gieng in grimmen zorn an die end, do im das beschenhen was, und würget die sdiauiF, zerstrOwet die hir- ten und wütet in die puren, die es geschlagen betten, und verwüste iemerUch alles, das es mocht verderben. Die puren besorgten sich all und betten den schaden gern verachtet, daz sie nun des lebens gesi- chert weren. Do sprach das panthier senftmütiglich zuo in: Ich bin wol yngedenk, welchi mich mit kolben band geschlagen, welchi miäi mit stainen geworffen band, weihe mich übel gebandelt band, welber ser uff mich geylet bat, welher mir das brot gebotten bat Ich bin aber wider komen, mich an denen ze rechen, die nach mynem tod hant gestellet. Dise fabel söUent die untrüwen bösen und verworren men- schen hören, daz si ander lüt nit laidigen, daz die räch nit über 9iß komen werde. 66. Fabnla vi de ferveeibus et lanio. ^ Parentes vel amici, qui sibi non consentiunt bene, male intereunt. De hoc audi fabulam. Yerveces in coUecto cum essent una cum ari^- tibus, lanium videntes inter se intrare dissimulaverunt. [135*] Cum autem unum ex se cemerent mortifera manu lanii teneri, trabi et inter- fici, etiam nee sie timuerunt, sed inter se incaute dicebant: Hunc teti- git et te dimittamus, trahat quem trahat. Novissime remansrt unus, cum et ipse similiter se trahi videret, se dixisse lanio fertnr: Digne sumus laniati singillatim ab uno, qui hoc non prospeximus^ dum esse- mus simul et te in medio nostro positum aspeximus et capitivis impul- sionibus quassatum, confractumque non ocoidimus. Hec fieJbula aarrat hunc consummi a malo, qui se in vita non tutaverit. Die vi fabel von dem meczger und den widern. Wa gesypt oder suos guot fründ nit in getrüwer ainikait lebent, die müßen vergan, als uns dise fabel bewyset. Do die bök und wider by ainander gesammet waren, sahen sie ainen meczger zuo inen komen, der gieng under inen und grif sy , welher im gefiele. Daz yerfaengtsn sie und stelten sich nit wider in. [135^] Da sie fürbas sahen, daz tr ainen von inen zoch mit fraissamer band und in tötet und meczget, * 1 rv, 6.. HawmÄlimiid.metisgeE, Kowulua 4, e. .' .. Vi i 179 dannnocht forchten sie nit, und sprachen ander ainander törlich : Ah, er hat ienen gegriffen, was gat uns daz an? welchen er zücht, den zieh er. Also zoch er sie all uncz an ainen. Do kam der meczger und zooh in euch. ^Do sprach er zuo im: Es beschicht umb unser verschul- den, daz wir all nach ainander von. ainem ainigen werden getötet, so wir wol dar vor wären gewesen, do wir by ainander gesammot waren, und du mitten under uns, do möchten wir dich wol gestoßen haben mit unsern köpfen und gar zerknistet und getötet, so weren wir iecz dines wütens in uns vertragen. Dise fabel leret ainikait und gancze früntschafft ze behalten j wer sich vor dem bösen will bewaren. 67. Fabula vii de aucupe et avibus. ^ Sapientes consilium nullatenus pretermitti debere, nos amonet suhiecta auctoris fabula. In verno dum exultarent aves diversi generis et in nidis suis velate, frondes ederent et insperato aspiciunt aucupem \ lippum conponere cannas suas et festucas inserere fisco. Ille ignare et simplices aves inter se sie narrare ceperunt. quam pium hominem cemimus! nam nimia bonitate lacrime ex eins oculis profluunt, dum nos aspicit. De quibus una aliis astutior, experta omnes dolos aucupis sie dixisse fertur : Heu fagite, simplices et innocue aves, et ab hac pro* tinus vos eripite fraude! Quare moneo, ut impigris alarum pennis ad aerem liberum volatum extollatis celeres. Nam si placet cognoscere yerum, ad eius opera caute intendite et videte, quia quas fraude ce* perit, morsu occisas aut provocatas in tumba reponit Monet hec fa- bula indubie fieri posse ab unius consilio multos liberari K [136»] Die vii ^ fabel von dem fogler und den vögeln. Des wysen mannes raut ist in kainen weg ze verachten, als dise nachgende fabel bewyset./In der zyt des glencz, so mangerlay ge- schlächt der vogel in frönen stand, und in ieren nestlin bedeket die spys der broczen und betlin nießend sind, ersenhen sie ain zwinczelden | vogle^mit triefPenden ougen syne pfyfflin zuorichten und die rüttlin mit kleb bestrychen nnd die boum besteken,/und sprachen /ainfaltiglich 1 IV, 7. Vogler weint, Romulus 4, 7. 2 quia bis liberari] zweimal. 3 vii] vüi. -''• '-. ü .^:...=.r;ii7 .f ,vi .r 12* 180 noch ierer torhait under ainander also: Ach wie ain gütigen barm- herczigen menschen senhen wir da by uns, uß übriger gütikait gegen uns fließen im die zacher von synen ougen, so er ans ansieht. Do waz ainer ander inen gesebyder, wann die andern, dem der vogler list aller baß bekannt waren, herren, sprinkhüser, necz, kloben und ouch kleby. [136^] Der sprach zuo in: ir ainfältige anschuldigen fogel, fliehen bald und keren ttch ferr von diser untrüw des listigen voglers. Ich warnen und manen ttch, daz ir üwere federn der flttgel reschlich in ainen sicheren lufit erheben hin ze fliegen. Ob ir aber die warhait gern erkennen wellen, so merken fly Glich uf syne werk, so werden ir sen- hen; als bald er üwer ainen mit synem list ergryffet, so byßt er im synen hals ab, oder ersteket in und behelt in in die scateln. Dise &bel leret, daz man wysen raut nit verachten sol, wann offt beschiht, daz durch den raut aines mannes große menigy wttrt erlöset. 68. Fabnla viii de homine fallace et verace et de simiis. ^ Solet ab antiquo a nephariis hominibus adulatio libenter haberi, et honesta veritas et bonitas reprobari, de quo instruit nos subiecta fabula. Duo homines, unus fallax et alius verax, simul iter agebant. Cum ambularent, venerunt in provinciam simioi*um, quos homines nt vidit unus ex multitudine, simius iste, qui se priorem aliis constituerat, iussit eos teneri et interrogari, quid illi homines de seipso dicerent. lubet ille omnibus simiis sibi similibus astare, ordine longo ante se dextra levaque et sibi sessum contra parari , sicut viderat imperatorem aliquando facere, dum taliter eos ante se stare fecit; iubentur adduci homines illi ad medium. At ille maior simius: Qui sum ego? fnquit, fallax dixit: Tu es Imperator. Et iterum interrogavit : Et qui sunt isti, quos ante me stare videtis? Iterum fallax respondit: Isti sunt milites tui primicerii, campiductores, milites et alii officiales. [137*] Et pro hoc ille, qui mendacio laudatus est cum turba sua, iubet illum rerou- nerari, qui adulatus est et omnes fefellit. Cum autem homo ille verax hoc videret, apud se agebat: Si iste, qui mendax est, et omnia men- titur, sie est acceptus, ut pro suo mendacio ita remuneretur, quanto- magis ego, dum vera dixero. Dum hec secum deliberat, ait illi simius, qui se imperatorem dici volebat: Die tu, qui sum ego et hii, quos ante * 1 lY, 8. Affenkönig, Pauli 381. 181 me vides? At ille, qui veritatem amabat et verum loqui consueverat semper, respondit: Tu simius es et hü omnes similes tui sunt simii. Continuo iubetur lacerari dentibus et ungulis , qui, quod verum fuit, dixit. Hoc modo fieri solet a maus hominibus, ut fallacia et malitia ametur et honestas et veritas laceretur. Die viii fabel von ainem warhaften nnd lugner und dem äffen. [137^] Von alter her so werdent die schmaicher und liebkaller baß gehalten und erlicher belönet, wann die fromen und warhafften, die gewonlich verachtet werden, als uns dise nachgeend fabel leret. Zwen gesellen, ain warhaffter und ain liengender liebkaller, giengent mit ainander uß, fremde land ze erkunden, und giengent so ferr und so lang, daz sie kamen in der äffen land. Und als sy da hin kamen , er- sach sie ain äff, der sich selber het ieren künig gemachet, und gebot den andern, daz sie die zwen gesellen fahen und heben soltent, das man fragen möchte, was ire mainung wäre gegen inen. Und gebout allen äffen, die syns gelychen warent, daz sie kämen und by im stün- den, alle nach ain ander in langer Ordnung zuo der rechten und linken banden und an der öbristen stat ainen königlichen stuol loblichen zuo beraiteten, als er etwan die kaiserlichen stül hett gesenhen zuo berai- ten. Do alle ding also geordnet warent, ließ der äffen herr die gesel- len für sich berüffen und vor menglichen fragen und sprach : Wer bin ich? Ze band antwtirtet der liebkaller und lieger: Du bist der kaiser. Do fragt er aber: Und wer synt die, die ir senhen vor mir stan? Ant- würt aber der trugner: Die sint dyn ritter, diu indersten rät, dyn houptman und fürer der her, und dyn hoffmaister, marschälk, schenken und kämerling und ander amptlüt, die du hast. Darum schuof der äffen herr umb das schmaichend lob, im und den synen unwarlich ge- geben, das er solte rychlichen begäbet werden umb syn liebkallen, und het sie doch alle gelaichet. Do aber das der gerecht und warhafft er- sache, gedacht er in im selber: Wann [138*] der trugner, der alle ding erlüget, disen so enpfenglich ist umb syn liegen, o wie wol würt es mir ergaun, so ich die warhait sage. /Die wyl er aber die ding also betrachtet, so rüffet im der äffen künig, und spricht :/N^un sag du euch, / wer bin ich und die du vor mir siehst^ Do sprach der die warhait lieb het und gewonet het allzyt war ze sagen: Du bist ain äff, und die all by dir synt dins gelychen. Ze band gebott er den andern äffen, daz 182 sie in mit den zenen zerryßen soltent und zerkriaczten mit leren negdn. Das beschach dar omb, daz er die warhait het gesagt Die gewonliait würt iecz gelialten an den höfen der torochten herren, daz die bösen^ die schmaicher, liebkaller, zuottttler and federklnber fOr die wyBöi, fromen nnd warhaften werden lieb gehabt. 69. Fabula ix de eqno, ceiro et venatore. ^ Inimicitias non ponere melius est, qnam postea de inimidtiis, dum se inimicas non valet nlcisd, penitere. Ita docet de hoc auctoris sabieeta fabula. Equus et cervus inimidtias inter se duzerunt. Guar que equus videret cervum in omnibus aptum et ex cursa leTiorem et corpore decorum et arboreis cornibus omatum, equus livore coactus ad venatorem se contulit, cui ait: Est in prospectu cervus ad videndnm omnibus mirabills, quem si venabulo poteris transfigere, abundabis pulcerrimis carnibus ad escam, cuius corium, comua et ossa pecunia vendes non parva. lUe venator cnpiditate accessus: Quomodo, alt, po- terimus capere ceryum? et equus venatori dixit: Ego modo sträibo nieo labore cervum! tu vero super me sedens cum secntus fueris venabulo manu tua excusso plagatim cervum [138^] et occisnm tue venationi profecte gratulabimur ambo. Hoc facto venator super equum sedeas, cervum de loco motum, cum excuteret et agitaret in cursum, cervus non immemor sui naturalis ingenii celeres tendens pedes transsili^s cam- pos, in saltum cursus velocitate inlesus evasit. Equus vero cum se sa- dore maceratum ac fatigatum videret, sie dixisse sessori fertur: Quo tendebam attingere nou potui, descende et vade solitam vitsun transi- gere; cui ille desuper: Non habebis potestatem, inquit, currendi^ si currere volueris, frenum in ore habes, si saltum dare, sella te premit Si calcitrare volueris, in manu habeo flabellum. Eos increpat fobula, qui cum aliis nocere volunt, se potius subiugant. Die ix fabel vou ainem pferd, hirß nnd iäger. [139*] Es ist gar vil beßer, daz man nit fyntschafiEt mache, wann daz der menschen große nauchrüw habe, so er sich selber gern recfaen wölte und sich nit rechen mag. Als des maisters nachgende fabel be^ 1 rV, 9. Pferd und hirsch, Kirchhof 7, 128. 188 wyset. Ain pferd und aln birß zweyten sich und tniogent große fynt- schafFt gegen Einander. Do aber daz pferd merket, wie der birß zuo allen dingen gescbikt was und ringers louffes und wolgestaltes lybes und mit zinkotem gebürn wolgezieret, ward es durcb den nyd bezwun- gen, das es zuo ainem jäger gienge und sprach zuo im : In diser gegend ist ain birß von schöny wonderbar zesenhen; wie du den gescbießen oder stechen möchtest, so betest du vil guots wildprät ze eßen, so möchtest du die hut, hörn und bain verkouffen um gelt nit wenig. Der Jäger ward in begird enzündet nach dem hirß und sprach: Wie müg wir aber den birß gefaben? Autwürt im daz pferd; Ich will für mich selber mit myner arbait den birscb suochen, dann siezt du uff mich und wann ich in erlouffe, so stiebst du oder scbüßest und töttest in, dardurch wir baid erfröwet werden. Das pferd fand den birß in synem leger, er brach im und kam wider zuo dem jäger. Do das beschacb, saß der jäger uff das pferd und bracht den birß von synem leger in flucht und jagt ylends bin nach so bald das pferd gelouffen mocht mit nöten. Aber der hirß waz wol yngedenk syner natürlicher naigung sich ze bewaren vor dem list des Jägers mit synen schnellen fiißen, die strecket er und sprang über das feld ylend und ungeleczet uncz in den wald, darinn er sicher was. Do er aber also entrunnen was, [139^] und das pfärd von arbait schwiczet und bellig, euch übermüd stund, sprach es zuo dem jäger: Du siebst, daz ich das nit vermag, das ich ver- mainte ze tuend. Darumb so stand ab und gee wider dyn straß und leb wie vor. Dem antwürt der jäger: Du hast fürbas den gewalt nit ze louffen mit dynem willen; du hast das piß in dem mul und ich den zom in myner band. Ich geleg dir die sprünge und gaiU und stättikait mit den spornen und der gaißeln und belybst fürbas under myner ruoten. Dise fabel strafet die menschen, die sich understandt, ander lüt ze schedigen, und bringent sich selber in arbait und in verpflichtnüß andern menschen. 70. Fabula x ^ de asino et leone. ^ Multi,credunt voce sua fortes et terrere sicut debiles. De hoc audiamus fabulam. Asinus ediverso occurrit leoni. Gui sie dicere cepit: Ascendamus in cacumen montis, et ostendam tibi, quia et multa * 1 x] IX. 2 IV, 10. jSselstimme, Phädros 1, U; ßomulug 4, 10. 184 animalia me timent. Leo ridens aselli verba: Eamus, inquit. Conque venissent ad locum stans cum fera assellus in edito loco voce summlssa clamare cepit. Quem audientes vulpes et lepores fugere ceperunt. At asellus: Yide quem timeant. Cui leo contra sie dixisse fertur: Poterat et me terrere vox tua, si non scirem asinum te esse. Hec fabula monet rideri hunc potius debere, qui virtute facere nil valet et verbis inanibus quenquam terrere putat. [140*] Die X fabel von dem esel nnd dem Wwen. Vll synt deren, die mainent, die wysen und starken mann mit ierem schryen und schwaczen ze erschreken, als die blöden und zag- hafften oder ainfältigen, als dise fabel ußwyset, ain esel luffe zwergs wegs gegen ainem löwen und sprach zuo im: Wir sollen mit ainander uff gan uncz an den gipfel des berges , so wil ich dir zaigen , wie viel tiere mich fürchtent. Der leo lachet syner wort und sprach: Wol uff, gee wir. Do sie aber hin uff komen , stuond der esel by dem löwen und fieng an ze schryen mit grober stimm nach esels art. Do das die füchs und die hasen erhörten, flohen sie all. Do sprach der esel: Schow, wie mich die fürchten. Do sprach der leo: Daz wondert mich nit, wann dyn stimm möcht inich euch erschreket haben, wann ich nit gewißet hette, daz du ain esel wärest gewesen. Dise fabel manet, daz die wol ze verspotten sint, die für sich selber nichts vermügen ze tuend und mit unnüczen werten menglich wellen erschreken. 71. [140^] Fabula xi de vultnre et aliis avibns. ^ Vultur similans se natale celebrare aves minores ad cenam in- vitavit; deinde ingressus clausit ostium, et singillatim cepit occidere oranes. Hec fabula dicta est illis, qui ad opem hilarem proficiscentes contraria patiuntur. Die xi fabel von dem gyer und andern vögeln. Ain gyer erzöget sich, wie er wölte began den iartag syner ge- burd, und ließ vil der klainern vogel zuo dem nachteßen berüffen. Als * 1 IV, 11. Geburtstaersfeier, Romulus 4. 11: Kirchhof 7. 117. 185 aber die komen waren, gieng er yn zao inen, beschloß die tür und fraß ainen nach dem andern. Dise fabel ist denen gesagt, die da mainent fröde ze suochen und in den burren ze ligen, denen mangerlay widerwärtikait zuo stat, und offt vermaint ainer zuo ainem bof ge- ritten syn, so er wider baim komt und syn recbnung macbet, so findt er, daz er von ainem boff geritten ist. 72. [141<'] Fabnla xii de leone et valpibas. ^ Leo iam deficiens languorem fingebat, et per eam fallaciam cetere bestie ad visitandum regem introibant, leo vero continuo ocddebat eas. Yulpes autem venientes ante speluncam steterunt salutantes eum. Una a leone interrogata: Quare non intrasti? Respondit: Quoniam Video introeuntium vestigia, exeuntium vero non video. Sic quorundam pericula doctrine nobis esse debent nostre salutis. Quia in domum potentis facile intrat qoisquam, exire autem tarde est. Die xii fabel von dem alten iSwen und fficbsen. Ein leo was alt und krafftlos, daz er syner spys nit wol bekomen mocht, der fand ainen list und gelycbsnet sieb krank syn, dardurcb kamen die andern tier nach ainander und besacben ieren künig in syner krankbait; die selben fraß der leo alle. Do aber die ftichs kamen, den löwen ouch ze senhen [141^] in syner krankbait, do stuonden sie vor synem hol und gruoßtent in und woltent nit bin yn. Do fragt der leo den ainen fuchs, warumb sie nit bin yn giengen zuo im. Ant- wtirt der * fuchs: Daz ist darumb, daz wir vil spur senhen zuo dir hin yn gan, aber kaine her wider uß. Also sol ain wyser man sich vor aignem schaden uß fremdem schaden bewaren, wann mit den ge- waltigen mag sich der under und ainfältig lycbt in geschäfK; vermischen, aber schaden und untrtiw vermyden ist über schwär. 73. Fabnla xiii de asina e^o et Inpo. ^ Malo homini nunquam fides adhibenda est. Hanc pro hoc audi fabulam. Asinum egrum lupus visitavit et cepit corpus eins tangere et 1 IV, 12. Fußspuren, Kirchhof 7, 26. 2 der] ger. 3 IV, 13. Esel und wolf, RomuluB 4, 15. t86 interrogare, qoe nazime partes corporis eins dotorent. BespoRdit asel- las: Qaas ta tangis« Sic homines mali, etiam si prodesse se.fingimt et bene loqui simolatorie v^int, magis nocere festinent [142*] Die xiii Dabei vom kranken eael nnd dem wolff. Den bösen menschen sol man nflmer getrtiwen. Des höre dise fabel. Ain wolff besach ainen esel in syner krankhait und ward im synen lyb begryfcn und fragen, wa syn wee am grösten wären. Do antvvQrt im der esel: Wa du mich berürist, da ist daz wee aller größist. Darnß ist ze merken, daz den bösen menschen nit ze trftwen ist, und ob sie sich wol früntlich erzaigen und schmaichende wort ge1>ent, so tragend sie doch das gifit in dem herczen nnd begerent zescbedigen« 74. Fabnla xiv de hirco maiore et tribiis miBoribus. ^ Aliqnando minores inter se detrahere solent maioribas. De hoc aodi fabnlam. Tres hirci minores cum viderent unum maiorem fugien- tem et ümentem deridebant eum. lOe antem respondit eis: desperat! et ignari, si sciretis qualem hircum fugio non derideretis. Sic sepius potentibus personis ab inferioribus detrahitur. [142^] Die xiv fabel von aim großen nnd dry klainen bSeken. OSt beschicht, das die mindern den öbrern und größern nach- redent und schmähent, als dise fiabel bewyset. Dry iung bök sahen ainen alten bok fliehen und fürchten und verspottent * in umb syn zaghait. Do antwtlrt inen der alt und sprach: ir verzwyfelten un- wißenden, wann ir wißten, wien ich flühe oder waz ich fürchte, ir würden myn nit spotten. Also beschicht offt, daz der gemain torocht man der wysen spottet und nachredet umb ir tuen; und wißte und er- kante er die Sachen, es bedüchte in wolgetan. 75. Fabnla xr de henine et leone. ^ Yirtutis tempus factis aliquid probare. Pro hoc andi feibulam. Homo et leo cum inter se certarent quis esset superior, et quereMit 1 IV, 14« Böcke, Bomulus 4, 16. 2 verspottent] verspotenttent. 3 IV, 15. Mensch und löwe, Kirchhof 1, 80. 187 huins altricationis testiinoniam, com venidsent ad mofinmentiuii iibi erat pictura, quomodo leo ab homlne saffocaretai', ostendit homo ille testimonium impicture. Cui leo alt: Hoc ab bomine pictnm est, nam si leo pioger^ nosceret, se pietum yideres quomodo leo suffocasset hominem. Sed ego, inquit, dabo tibi verum testimonium. Induxit leo hominem ad ampbitbeätrum et ostendit illi vera fide, quomodo bomo a leone suffocatur et dixit: Hie colorüm testimonia non sunt, sed opus veritate factum. Hec fabula probat mendaciüm Cblotibus compositum a veritate cito superarl, ubi est probatio certa. [143*] Die xy fabel von dem mann and dem ISwen. Wort söUent mit den werken bestätiget werden. Darvon hör aiu fabel. Ain man und ain leo zwaiten sieb mit ainander mit werten, welher der kreftiger oder sterker wäre, und söllicber zwaiung suocbten die kuntscbafft und wysung. Also füret der inan den löwen über ain grab, daran gemalet stuond wie ain man ainen löwen erwürget; das zaiget er im, syne mainuDg ze Wifsen. Do sprach 4Ar leo: Das gemalt ist von ainem menschen gemacbet. Künde ich aber oucb malen; ich bette gemalet wie ain leo den man bette erwürget. Aber gee mit mir uf den fröden ploun, da man des fechtens pfligt, so will ich dir wäre urkünd zaigen. Do sie also dabin kamen, do zäigt er im warlicbc werk, daz er sterker was und würget in, und sprach: Geferbte zügnus des grabes ist nit gnuogsam die warhait ze bewysen; da siehst du an den werken, das ich sterker bin. Dise [143^] fabel bewyset, daß geblümte lugy lycht von der warhait überwonden werdbnt. 76. Fabnla xti de pnlice et camelo. ^ Aliquanti, cum nihil sint, ipsi se magnificant, sicut autoris brevis narrat fabula. Pulex stans in cameli sardna, cum fuisset eamelus onustus, plaudebat esse se m^iorem, longnm iter cum agerent, vene«- runt simul vespere ad stabulum. Pulex vero stäthn se ante pedes cameli excussit, et sit dixisse fertm*: Bcnc feci, inquit, deseendens de tue dorso, ne te diutius gravarem. £t camelus ad puticem sie ait: Gratias ago, quod nee te imposita gravatus sum, nee te AHne deposita 1 IV, 16. Floh und kameel, Ronrältui 4^ 18. 188 Silin alleviatos. Hanc illi andiant fabnlam, qni nee gravu-e nee iutare possnnt aliqnando meliores. Die xvi fabel Ton der floeh und dem camel tier. £tlich nnachtbar, die für nichte sint, machent sich selber groß. Als dise koreze fabel Esopi bewyset. Ain floch wolt wandern über land und steket sieb in ain ballen, die ain kemeltier uf [144*] im tmog, darumb daz sie mit im hinweg kerne, und vermaint daramb beßer ze sjn, so sie von dem tier getragen würde. Do es aber spat ward und an die herberg kernen waren, do sprang die floch ab dem tier ftLr syne fflß und sprach: Ich will ab dir stygen, daz ich dich nit lenger beschwäre. Do sprach daz tier zno der floch: Ich danke got, daz ich von dynen wegen nit bin beschwärt worden, noch von dynem abstygen nit gerin- gert. Dise fabel söllent die merken, die den größern weder nucz noch schad syn mügent und doch groß von in selber haltent. 77. Fabnla xvii de formiea et eicada. ^ , Hyemis tempore formiea frumentum trahens ex eaverna sieeabat quod estate coUigens coagulaverat. Cicada autem esuriens rogabat eam, ut daret aliqaid illi de eibo, ut viveret. Col formiea: quid feeisü, iuquit, in estate? At illa: Non mihi vaeavit, per sepes oberravi ean- tando. Ridens formiea ac frumentum ineludens dixit: Si estate eantasti, hyeme salta. Hee fabula pigrum doeet, ut tempore certo laboret, ne, dum minus habuerit et petierit, non aceipiat. [144^] Die XYÜ fabel von der amais und dem grillen. Ze Winter zyt zoeh ain amais ir koren, das sie den summer hett yngetragen und zesamen behalten, uß dem hol an den luft ze trüknen. Do kam ain hungriger grill zuo ir und bat sie umb die spys, daz sie lebend belyben möchte. Do sprach die amais zuo im: Was hast du den summer getaun? Aiitwürt der grill: Ich bin nit müssig gegangen. Ich bin hin und her durch die zyn gesprungen und hab gesungen. Do lachet die amais, beschloß ir körn und sprach: Hast du dann den 1 IV, 17. Ameise und grille, Romulus 4, 19. 189 sammer gesungen , so spring den winter. Dise fabel leret die trägen, die nit gern arbeiten, daz sie zuo rechten zyten arbaiten söllent, ob sie villycht ettwan gebrach haben wurdent, daz nieman wäre, der inen ze hilf käme. 78. Fabnla xyiii de gladio et viatore. ^ Homo malas multos perdit et solas perit. Pro hoc aadi &bolam. Gladiam viator invenit in yia, dum ambalat, iacentem, qnem interro- gavit: Quis te perdidit? Cui tale contra responsam dedit: Me qaidem anas, ego vero maltos. Hec fabula narrat malom posse perire, sed ante multis nocet. [145<^] Die xTüi fabel von dem schwert and dem pilgrin. Ein böser mensch, ob er wol verderbt wttrt, so verderbt er doch vor vil menschen. Da von hör dise fabel. Ain pilgrin gieng über land and fand ain schwert an dem weg ligen. Er fraget es: Wer hat dich verloren? Do antwürt im daz schwert: Mich hat ain ainiger verloren, aber ich hab mange verloren, als ob es spreche, manig mensch ist mit mir getött worden; bin ich dann verlorn, so hab ichs verschalt, und wyset, daz die bösen mügent getött und verderbt werden, aber sie verderbent vor vil ander. 79. Fabnla xix de eornice et ove. ^ De iniuriis innocentam Esopas talem narrat fabalam. Otiosa quedam cornix super ovem consedit. Hec cum dia fecisset, sie ad illam Ovis dixisse fertur: Cani temptationem hanc si faciebas, non ferebas latratus eins nee iracundiam oris illius, at cornix talia ovi ait: Collibos equidem fortibus sedeo, et scio, quem lacessere debeo, quia sum anti- qua annis, improba innocentibus , amica autem asperis, sie me creatam dii voluerunt. Hec fabula in illos dicta est, qui infimis et ipsorum innocentie iniuriantur. 1 IV, 18. Schwert am wege, Romulus 4, 20. 2 IV, 19. Krähe auf schaf, RomuloB 4, 21. t90 ri45'>l Die xix fabel tob der kraen and dem sciiaiilf. '''' Yon dem unreebt und dem übeit das an d^a unschuldigen be- sclncht, schrjbt Esopus ain söllicbe fabel. Ain gailende, Iprft .^^ze$ sich uff ain scbauff und raiczet es. Do sie das lang getbon hett, sprach das schauff zno ir: Hetest du ainen hund also geraiczet, als du mir tuost, du möchtest weder syn kellen erlitten haben, noch den zorn ^ues mules. Do sprach die kra zuo dem schauff: Ich siez \xß dem höchsten felsen und den herten gipfeln der berg, und waiß doqh wpl, Wien ich raiczen und leczen sol, wann ich bin alt von iareu und bin den unschuldigen hert und fraissam und den fraidig[en firüntlicb« Also haben t mich die gött beschaffen. Dise fabel würt denen ges^et, die den armen hert sint und die unschuldigen kestigent, die sich nit ver- mügent ze weren. 80. Fabnla xx de abiete et harundine. ^ Qui superbo et duro corde sunt, et nolunt se subdefe dominö suo, solet ds evenire sicut arbori abietis, que yento yeniente noluft se flectere, stetit autem iuxta eam arundo, que yento veniente fiectebat se in quacunque parte yentus eam movebat. Et dixit ad eam abies: Quare non stas ffrmiter, sicut et ego? respondit arundo: Non est yirtus mea, nt tua, et dixit ad eam abies: Et ideo scire potes qnia fortior sum tibi. Yenit autem yentus yalidus et abietem proiecit in terram, arundinem yero dimisit. Sic sepe elati proiiciuntur, dum humiles maneant erecti. [146*] i)ie XX fabel Ton der tannen und dem ror. Weihe ains hochfertigen gemütes sint und wellent sich gegen ieren öbem nit naigen und demütigen, denen beschicht als der tannen, die sich nit naigen woltj do der groß wind kam. By deren stuond ain ror, das bog sich, m ofit der wind weyet, wa her er kam. Do sprach die tann zuo dem ror: Warumb stast du nit stät sds ich thuoB? Antwttrt das ror: Darumb daz ich nit so kreftig bin, als du bist. Da sprach die tann: Also bekenst du, daz ich sterker bin, wann du. Bald 1 rV, 20. Tanne und röhr, Avian 19; Kirchhof 7, 58; ö9; Pauli 17.4. V81 darnach kam ain starker angestümer wind und riß die tannen aß der erden und warff sie nider, nnd ließ das ror belyben stan. Also be- schicbt offt den übermütigen, daz sie nider werdent geworffen, und die demütigen nfirecbt belybent. Finis quarti libri Esopi viri ingeniosi, nee plures eins libri in- veuinntur. Malte tarnen eins fabule reperte sont^ qaaram plurime seqaontar , at in processu videbitar. 192 [146^ EXTRAVAGANTES ESOPI ANTIQUE SEQüUNTÜR- 81. Fabnla prima de nmlo, vnlpe et Iiipo. ^ Multi sunt, qui multa iactanter interrogaut, unde responsa Igno- rant et desiderant videri magistri, cum non faerint discipnli. Unde audi fabulam. Mulus pascebat in prato iuxta silvam, veniensque vulpis interrogavit eum: Quis es tu? et mulus ait: Bestia sum, et vulpis: Kon, inquit, hoc dico; sed quis fnit pater tuus. At mulus: Equus, in- quit, fuit avus meus, et vulpis: Sed nee hoc ego quidem (inquit) inter- roga; die tamen mihi, quo vocaris nomine? tunc mulus: Ignoro, in- quit, nomen meum; quia eram parvulus pullus, quando pater mens fuit mortuus, ne autem obiivioni traderetur nomen meum, pater mens fecit scribi in pede meo extremo et sinistro. Si ergo vis scire nomen meum, vade et lege in pedem meum; [147*] vulpis autem intelligens dolum, ivit in silvam ad lüpum, quem habebat inimicum. Inveniens- que eum iacentem sub umbra, fame laborantem, increpavit eum ita: folle, stulte, o insensate, cur fame laboras? Surge potius et vade in pratum bic prope et ibi invenies bestiam magnam crassamque ac superbam, quam interficiens satia te ex ea. Tunc lupus pergens ad mulum in prato ait: Quis es tu? at mulus: Bestia sum, at lupus: Non hoc dico, inquit, sed quis pater extitit tuus? £t mulus: Equus, ait, extitit meus avus. Tunc lupus: Nee interrogo ego hoc, inquit. Tainen die mihi, quomodo vocaris? At mulus; Nomen meum 7 inquit, ignoro quia eram pullus modicus quando pater meus mortuus fuit, ne autem traderetur obiivioni nomen meum, pater meus fecit scribere nomen meum in pedem meum extremo et sinistro. Si ergo scire vis meum vocabulum, vade et lege in pedem meum. Tunc lupus insipiens effectus, non intelligens dolum ivit ad pedem muli et cepit studiose mundare illum, estimans illum esse inscriptum et legere voluit At 1 Extrav. 1. Hinterfuß (lesen) Kirchhof 4, 138. 193 malus percutiens eum in mediam frontem oculos ac cerebrum ei excussit in terram. Tunc vulpecula stans retro genestum absconsa cum derisione ac risu palmasqne suas percutiens ait: stulte, o iusensate, o foUe, o insipiens, tu litteras nesciebas et legere volebas, per meam dextram per rectum iudicium es ita percussus. Taliter homines insipientes, dum docti YJderi appetunt , frequenter labuntur in malis. Die erst fabel von dem mal, fuchs und wolff. Vil sint der übermütigen menseben, die güdent und sieb bocb seczent und in stolczen sinn erfaren wollen, das inen ze wißen nit not ist, und wellen maister gesenben werden ee sie schuoler sint. [147^] Darum inen offt würt antwürt gegeben, die ierer frag nit gnuog tuont. Als dise fabel ^ ußwyset. Ain mul gieng umb syne waid uf ainem wismad, nachet by ainem wald. Do kam ain fucbs zuo im und fraget es hocbmütiglicb: Wer bist du? Antwürt daz mul: leb bin ain unvernünfftigs tier. Da sprach der fuchs: Ich frag dich des nit, sag mir, wer waz dyn vater? Antwürt das mul: Ain pferd ist myn anher gewesen. Da sprach der fachs: Ich frag dich des ouch nit. Sag mir, wie haist du mit dem namen? Das mul sprach: Ich waiß mynen namen nit, wann ich bin ain klaines fülbin gewesen, da myn vatter gestorben ist. Aber darumb daz mynes namen nicht vergeßen würde, so ließe myn vatter mynen namen scbryben in minen hintern linken fuoß, da macht du in lesen, ob du gern wißen wilt, waz myn nam ist. Aber der fuchs merket den list des mules und wolt es nit versuocben, sonder gieng er in den wald zuo ainem wolff, dem er in sunderhait baimlich fynd was, und fand in ligen under ainem boum fast hungrigen, und straffet in also: du narr, o du tour, o du unsinniger, warumb ligst du also hie so hungriger? stand uff und gang uf das wismad nahet hie by uns, da findest du ain große faiste übermütige bestien, die würg und füll dich , daz du gnuog habest. Der wolff kam uff die wisen zuo dem mul und sprach: Wer bist du? Antwürt das mul: Ich bin ain unvernünftigs tier. Da sprach der wolf: Des frag ich dich nit; sag mir, wer ist dyn vatter gewesen? Antwürt daz mul: Ain pferd ist myn anher gewesen. Do sprach der wolff: Ich frag dich des ouch nit, sonder sag mir, wie haist du mit namen? Antwürt daz mul: Ich waiß 1 fabel] fa. Aflop. 13 194 es nit, wann ich bin ain Jungs fülhin gewesen, da myn vatter gestorben ist; doch daz myn nara [148*] nit vergeßen würde, so ließ er mir den namen schryben in mynen hindern lincken faoß, da macht da in lesen, ob da gern wißen wilt, waz myn nam ist. Der unsinnig wolff merket den list nit des mnles und gieng zno synem hindern fuoß und fieng in an mit fleiß ze sübern und suochet wa der nam geschriben wäre. Do schluog das mul den wolff mittein an die Stirnen, daz im die äugen und das hirn uff die erden ßel. Der fuchs stuond verborgen hinder ainem pfrimen stok und lachet und spottet und schluog syne hend vor fröden zesamen und sprach: du narr, o du unsinniger, o du unwyser, by myner trüw, ain rechte urtail ist über dich gegangen, daz du geschlagen bist, wann du weitest lesen, und hast die buochstaben nie gelernet. Also werdent gewonlich die torhaiten menschen gestrauffet, die gelerter wöllent gesenhen werden, wann sie sint. 82. Fabnla ii de verre, agnis et Inpo. ^ Multi sunt homines, qui non contenti privatis honoribus cupiimt imperare maioribus et comparibus. Unde audi fabulam. Verris parvos morabatur inter magnum gregem porcorum, qui inflatus superbia cur non esset princeps indignans vertebat se in gyro cum strepitu et vocis grinnitu fulminando et dentes limando estimans alios terrere. Canque nullus paveret, iratus ait: Quid mihi hie prodest stare! Hie mihi pre- cipienti nullus obedit, me irascentem nullus fugit, minantem nemo pavescit. lam ergo hie non stabo amplius. Et surgens cepit abire, dum autem iret venit inter gregem agnorum, stansque in medio in gyro se vertebat cum strepitu et vocis grinnitu fulminando scilicet ac spu- mando et liniando dentes. Tunc agniculi videntes hoc timore perterriti [148^] fugierunt omnes hac atque illac. Ac verris stans cum timore dixit: Hie decet me stare, quia ^ hie est congruus honor, dignus timor, hie me irascentem omnes fugiuut, minantem cuncti pavescunt, hie amor et veneror ab omnibus. Cunque talia per dies plurimos ageret, die quadam lupus patiens famem venit ad agniculos volens comedere ex eis. Uli autem videntes eum a longe fugierunt omnes per rupes. Verris autem estimans se defendi ab agniculis, non est dignatus fugere. Lupus autem capiens eum portabat eum in silvam ut comederet illum. Et * 1 Extrav. 2. Eber, schafe und wolf, Camerar. 200. 2 quia] que. 195 dum iret casu devenit inter gregem porcorum unde verris exierat. At verris cognoscens eos, exclamavit voce magna.- At illi agnoscentes eum insurrexerunt unanimiter in lapuro et percassnm ac vulneratum usque ad necem fratrem suum eruernnt. Tunc stans verris in medio plenus dolore ac verecundia dixit; Dicitor in proverbiis: in adversis et prosperis semper cum tuis te teuere debes. Ego enim a meis nisi recessissem, hec mala non sustinuissem. Taliter multi bomines, dum ultra suum modum imperare süperbe cupiunt, frequenter in malum incidunt. [149»] Die ii fabel von dem eher, lemern und wolff. Gar vil sint der menschen, die an zimlichen eeren nit benügig ^ synt, sonder synt sie beging, den öbem und ieren gelychen ze gebie- ten. Da von hör dise fabel. Ain junger eher wonet under ainer großer herd der schwyn, der bleet sich in boffart, darumb das er nit ain fttrst wäre und ain her über andere schwyn, und ward unwürschen grynen, umb sich howen und die zen weczen, damit er mainet die andern scbwyn forchtsam machen und erschroken. Do in aber kaine fürchten wolt, sprach er zorniglich: Mir ist nit nüczlich, daz ich hie belybe; nieman will mynem gebott gehörig syn, nieman flucht mynen zorn, nieman besorget myne trow, darum wil ich fürbas nit lenger hie wonen. Er huob sich uff und gieng hin weg. Do kam er under die herd der lemer, und stalt sich enmitteln under sich, warf sie ungestümglicb umb mit umbsich howen, schomen und die zen ze weczen. Do das die lemer ersahen , erschrakent sie in furcht und flohent alle hin und her. Der eher stuond übermütiglich und sprach : Hie zimt mir wol ze be- lyben, wann da ist zimliche eer, billiche forcht; mynen zorn fliehent sie all, myn trow fürchtet menglich, hie würd ich lieb gehabt und ge- wirdiget von iedeiman. Do er dise ding vil tag getriben hett, uff ain zyt kam ain hungriger wolff die lemer ze freßen, die sahent in ferro da her komenn und flohent alle hinder die schrofen der berg. Der eber mainet, die lemer soltent im geholffen haben und wolt nicht fliehen und belib ßtand. Den nam der wolff und truog in gegen den wald, daz er in fräße, [149*»] und die wyl er in truog, kam er unge- farlich under die schway der sOw, von denen er vor in überrauot ge- 1 benügig] bell lüg. 13 196 loffen was. Als aber der eber die erkennet, rttffet er sie an mit luter stimm. Zehand so bald sie in erkanten, hnobent sie sich nff all mit gemainem raut wider den wolff, nnd erlosten ieren hart geschlagen und nff den tod yerwonten bruoder von dem hungrigen wolff. Do staond der eber schamrot mitten under in, voller schroerczen, und sprach: Es ist ain gemain Sprichwort: In gelüklichem und widerwilrtigem leben solt du dich allweg mit und by den dynen halten; wann hett ich midi nit von den mynen gezogen , so wäre mir das übel nit begegnet. Also beschicht vil der menschen, die sich Ober ieren staut hochmütiglicb erhebent, daz sie in übels fallent und geschediget werdent. 83. Fabnla iii de ynlpe et gallo. ^ Sunt homines multi, qui non previdentes sua dicta frequenter talia dicunt , unde postea ducuntur in penitentiam et damna acdpiunt. Unde audi fabulam. Yulpis aliquando sustinens famem ivit ad Tillam quandam, et yeniens ante gallum dicebat ei: domine mens gaUe, quam pulcram yocem habebat dominus mens pater tuus. Nam ego cupiens audire yocem tuam yeni huc, unde rogo te, ut canas altayoce, ut audiam, utrum tu an pater tuus pulcriorem habeas yocem. Tunc gallus cum clamore clausis oculis cepit canere. At yulpis insiliens in eum, cepit eum et portayit in silyam. Tunc homines yille illius in- sequentes eum dicebant: Quia vulpis portat gallum nostrum. Audiens autem gallus dixit yulpi: Audis domina, quid dicunt yillani turpes? die ergo illis, quia meum gallum, non yestrum porto. Tunc yulpes di- mittens gallum ex ore dicebat: Quia meum, non yestrum porto, gallus autem eyolans in arborem [150*^] dicebat: Mentiris domina mea, men- tiris, ipsis sum non tuus! Vulpis autem percutiens buccam suam cum palma sua dicebat: bucca, quanta dicis, quanta loqueris. Gerte, si modo locuta non fuisses, predam tuam non ammisisses. Sic et multi homines cum multa loquuntur damnum non effugiunt. Die iii fabel von dem faschs und dem han. Vil synt der menschen, die iere reden nit fttrtrachtent, und redent gewonlichen daz sie hin nach gerüwet, wann sie schaden daryon 1 Extrav. 3. Fuchs und hahn, Romulus app. 45. 197 enpfahent. Darvon bore dise fabel. Aio hungriger fuchs gieng alns nials zuo ainem dorff und fand ainen han , zuo dem sprach er also : myn herr han, wie ain schöne stimm hat myn herr din vater gehabt; ich bin darumb her zuo dir komen, das ich dine stimm hören möchte. Darumb bit ich dich, das du mir singest mit luter stimm, daz ich hören müge, ob du ain schönere stimm habest, -oder dyn vater. Da erschwang der han syn gefider, und mit beschloßen ougen fieng [150^] er an uf daz lutest ze kreyen. In dem sprang der fuchs uff und fieng in und truog in in den wald. Da das die puren gewar wurden, liefifen sie hin nach und schrien: Der fuchs tregt unsern han. Da das der han erhört, sprach er zuo dem fuchs: Hörst du, herr fuchs, waz die groben puren sagent? sprich du zuo inen: Ich trag mynen han, nit den eüwern. Da ließ der fuchs den han uß dem mul und sprach: Ich trag mynen han, nit den eüwern! In dem flog der han uff ainen boum und sprach: Du lügst, myn herr fuchs, du lügst! ich bin der puren, nit dyn. Da schluog sich selber der fuchs mit synen henden umb das mul und sprach: du böses mul, wie vil schweczest du, wie vil redest du unnücz, betest du iecz nit geredt, so bettest du dynen roub nit verloren. Also beschicht vi! menschen, die durch iere ge- schwecz schand und schaden enpfahent. 84. Fabnla iv de dracone ^ et villano. ^ Frequenter reddunt homines mala pro bonis, et iuvantibus se nocent, unde audi fabulam. Draco morabatur in flumine, et cum crevisset flumen secutus est aqnam per descensum, quousque fluvius minuens dimitteret illum in arena sicca. Ibique iacebat non Valens pergere sine aqua, dum autem transiret quidem homo agricola dixit ad eum: draco quod iaces? Et draco ait: Fluvium crescentem sum secutus per descensum, qui minuens dimisit me hie in arido loco, et nequeo ire absque aqua, sed si me ligaveris et super tuum asinum im- posueris, ac me ad domum meam reduxeris, aurum et argentum ac omnia bona a me accipies. Tunc villanus cupiditate ductus ligavit dra- conem et posuit eum super asinum suum et revocavit ad suum cubile. Et cum de[lÖl*]posuisset eum de asino et solvisset de vinculis, quere- bat quod promiserat, id est aurum et argentum. Tunc draco: Ligasti, inquit, me et ideo exigis a me aurum et argentum. Et villanus ait: 1 dracone] dracano. 2 Extrav. 4. Schlange lösen, Kirchhof 5, 121. 198 Rogasti tu mc. Draco: Comedam te ergo, quia famon haboo* Et villanus respondit : Vis tu ergo mala pro bonis reddere ? Yulpis autem cum esset secus locum et audivit illos litigantes, aitad illos: Quid litigatis adinvicem. Tunc prior draco: Iste, inqoit, YÜlanus ligavit me fortiter ac posuit super asinum et duxit usque huc. Et post homo dixit: Audi, domina meavulpis, fluvium crescentem sequens hie draco remansit in sicco. Cunque transirem rogavit me, ut ligarem et impo- nerem super asinum et ducerem eum usque ad domum suam, pro- mittens aurum et argentum et cuncta bona, et modo Yult me manducare. Et vulpes ait: Stulte eglsti, quia ligasti eum. Modo ergo ostende mihi, quomodo ligasti eum, et postea vos iudicabo. Tone villanas cepit ligare draconem, vulpis autem dicebat draconi: Ligavit te ita for- titer villanus? At ille: Non solum tantum, sed etiam centies tantun. Et vulpis villano: Stringe eum. Tnnc villanus ait: Cum essem for- tissimus, cepit eum stringere secundum omnes vires snas. Tunc vulpis draconi: Ita te ne ligavit? Et draco ait: Ita, domina mea. £t vulpis villicano ait: Neda ergo vincula ipsa fortiter, quia qui fortiter ligat, fortiter disligat. Et vade et impoue eum super asinum et r^voea eum ibi, unde assumpsisti. Et ibi dimitte eum ligatum, ita nt est Et postea te non manducabit.. Et ita egit villanus, ut iudicavit vulpis. Taliter homines, cum pro bonis mala retribuunt, frequenter retri- butionem recipiunt iuste. [151^] Die iv fahel von dem draken und dem pnwr. Es ist gewouhait in der weit, daz die menseben übels umh guots geben und schedigent die, von denen sie guots entpfangen haben. Dar von hör dise fabel. Ain drak wonet in ainem gi'oGen fließenden waGer, und uff ain zyt, als das selb waßer über ser wuochs, füret es den draken mit im , so lang uncz das waßer ab ward niemen , und do es ser hett abgenomen und verloffen was, belib der drak ligend uff ainem truknen gries und kund nit fürbas komen. Die wyl er aber also lag, da gieng ain pur für in mit ainem esel und sprach zuo im : drak, wie ligst du hie? Antwürt er: Das waßer ist gewachsen, so hab ich im nach gevolget, und da es verloffen ist, hat es mich uff der trflkny gelaßen, daz ich nit mer in das waßer komen mage; wilt du mich aber binden und uff dynen esel legen und wider in myn hus füren, so würdest du von mir gold, silber und alle guothait enpfahen. Der puwr [102*^] ward in gytikait bewegt und band den draken und legt 199 in uff synen esel und bracht in wider zuo syner wonung. Und da er in ab dem esel bett gelediget und alle band von im geton , da begeret er, daz er im gebe synen Ion von golt und Silber und anderm, daz er im versprochen hett. Da sprach der drak: Begerest du lones von mir, darumb das du mich gebunden hast? Do sprach der puwr: Du hast mich des gebetten. Der drak sprach hin wider: Ich will dich ze Ion darumb eßen, wann ich hab großen hunger. Antwürt der puwr: So wöltest du mir Übels umb guots geben. Von geschieht was ain fuchs dar by , und als der iere baider zwitracht höret , sprach er zuo inen : Brüder, war umb kriegen ir mit ainander? Zehand antwürt der drak: Der puwr hat midi hart gebunden und uff ainen esel geleget und uncz her gefürt. Uff das antwürt der man: Höre mich, lieber herr fuchs. Der drak ist in aiuem wachsenden waßer verfloßen und ist uff dem truknen grieß beliben, und als ich für fuor, bat er mich, in ze binden und uff den esel ze legen und wider in syn hus ze füren, darumb ver- sprach er mir gold und silber und alles guot ; nun will er mich freßen. Do sprach der fuchs : Du hast törlich geton , das du in gebunden hast, darumb zog mir, wie du in gebunden habest, so will ich fürbas ur- tailen zwischen üch. Der puwr fieng an den draken ze binden, da fraget der fuchs den draken und sprach: Hat dich der puwr so hart gebunden? Antwürt der drak: Nitt allain so hert, wol hundert mal herter. Da sprach der fuchs zuo dem puwren: Bind in herter. Der puwr was fast stark , und band in hart nach allen synen krefften. Da sprach der fuchs zuo dem draken: Hat [152**] er aber dich so hert ge- bunden? Antwürt der drak : Ja, myn herr fuchs , er hat mich wol so hart gebunden. Do sprach der fuchs zuo dem puwr: So verknipffe die band gar wol, wann welher stark bindt, der muoß des sterker wider uff binden , und leg in uff den esel und für in wider an die end , da du in genommen hast und laß in also gebunden ligen, wie er ist, so mag er dich nit freßen. Der puwr volbracht die ding, wie der fuchs het geui'tailt. Also beschicht dem menschen, die denen übel lonent, die inen guots getoa haben, wann gemainlich niement sie uß billicher urtail widergelt nach ierem verdienen. 85. Fabnla v de vulpe et catto, ^ Sunt plures homines qui iactant se esse sapientes, ingeniosos, astutos, exprobrantque ceteros cum irrisione. Unde audi fabulam. 1 Extr. ö. Fuchs und katsoi Bomolus app. 20. 1 M 200 Ynlpis obyiavit catto in via, ad quam prior vulpis : Salveris, frater mi, salveris. Et cattus ad hec: Sit salus tecum. Tunc vnlpis: Quas, in- qoit, artes scis? et cattus: Non, inquit, scio aliquid nisi modicam scientiam saltandi habeo tantnmmodo. Vulpis dixit: Per menm caput, non est necessaria tibi vita, quia insipiens es ut audio in cnncta. Cattus respondit: Ita est, domina mea, ut dicis. Sed rogo te, domina mea ac soror carissima, ut digneris mihi dicere quantas scias artes. Vulpis respondit catto: Ego centum, inquit, scio artes, non medio- criter, sed perfecte, quarum unaqueque valet me pascere, vel de pluribus maus eruere. At cattus dixit: Tibi, inquit, congruit prolixior vita ac salus perpetua, quia ita es sapiens. Dum hec ita senno dna- rentur, dixit cattus vulpi: Video, soror vulpis, equitem venientem, quem secuntur duo canes capacissimi, et nostri valde inimici, et vulpis: Nescis, [153^] inquit, quid dicis; es nanque insipiens ac timidus, et ideo ista dicis. Et si verum proferres cura nulla. Cum autem appro- pinquasset miles , canes videntes vulpem et cattum ceperunt velodter venire contra eos. Vulpis ut vidit canes venientes ait ad cattum: Fugiamus, inquit. At cattus: Non erit necessitas. Et vulpis: Erit certe, ut video. At cattus: Potest esse quia erit. Sed ammodo unus- quisque pro se laboret. Tunc utrique fugam petunt. Cattus autem inveniens arborem magnam, saltum subiit in eam et liberatus est. Canes autem instanter sequebantus vulpem. Vulpis autem perniciter fugiebat, cattus autem de altitudine arboris clamabat voce magna: Eh soror vulpis , de centum artibus modo exhibe unam , quia longe a silva abes. Canes autem capientes vulpem interfecerunt. Monet autem hec fabula sapientes ac studiosos vel ingeniosos et vitiosos, ne exprobrent insipientes ac minus studiosos vel ingeniosos sive minus vitiosos. [153^] Die Y fabel von dem fuchs und der kaezen. Vil sint der menschen, die von großer wyshait güdent von ieren hohen sinnen, von ierer kluoghait, und leczent ander lüt mit spott- worten. Dar von hör ain fabel. Ain fuchs begegnet ainer kaczen uff dem weg und fieng an mit ir ze reden und sprach: Ich grüß dich, Schwester, ich grüß dich! Antwürt die kacz: Hall sye mit dir! Der fuchs sprach: Waz künsten kanst du? Antwürt die kacz: Ich kan nit ktinsten, wann allain hab ich ain wenig künst ze springen. Do sprach der fuchs : By my nera houpt , so ist dyn leben nit langwirig. Wann 201 als ich höre so bist du unwys zuo allen dingen. Antwürt die kacz: Ja, herr fuchs, dem ist also, wie du sagst. Aber myn liebster herr und bruoder, ich bitte dich, bis so gütig und sag mir, wie viel kanst du kttnsten? Antwürt der fuchs und sprach: Ich kan hundert künsten nitt mittelmäßilich , sonder vast wol, und iren igliche mag mich cr- neren oder uß sorg und angst erledigen. Do sprach die kacz : So ge- hurt dir billich lengers leben und öwiges hail , so du so wys bist. /Die wyl sie aber also mit ainander redent, so spricht die kacz Wo dem fuchs: Bruoder, ich sich ainen r3rttenden dort herkommen, mit dem louffend zwen fraidig hund, die allzyt unser große fynd sind. Do sprach der fuchs: Du waist nit, was du sagst; wann du bisttorocht und forchtsam, darumb sprichst du daz, und ob es wol war wäre, so stat uns doch kain sorg dar uff. Da aber der rüter nachet und die hund den fuchs und die kaczen ersenhen wurden, fiengen sie au schnelleglich wider sie ze louffen. Do aber der fuohs die hund koroeii sach, sprach er zuo der kaczen: Wir sollen fliechen. Antwürt die kacz: Es tuot nit not. [154*] Der fachs sprach: Für war, es würt not sin, als ich sich. Die kacz sprach: Es mag syn, daz es not werde. Darumb luog ffirbas ieder zuo im selber. Do namen sie bald die flucht an sich. Aber die kacz fand ainen großen boum, uff den sprang sie und ward erlöset uß allen sorgen. Aber die hund yltent den fuchs schnelleglich on underlaß, der fuchs floch so bald er mocht. Do schri die kacz uff der höhi des bomes so lut sie mocht: Eh bruoder fuchs, suoch herfür aine von den hundert künsten, die du kanst, wann der wald ist dir zeferr ! Aber die hund fiengend den fuchs und tötteten in. Dise fabel warnet die wysen und die flyßigen sinnrychen, ouch die listigen und bösfätigen , daz sie die ainfältigen und minderkünende nit leczent und schmähen soUent. 86. Fabnia vi de Inpo et hirco. ^ Frequenter contra fortes et potentes surgunt infirmi et pauperes. Unde audi fabulam. Lupus insequebatur hircum caprarum, ut eum caperet, at ille subiit in rupcm altam et ibi tutatus est. At lupus obsedit eum a radice. Post biduum autcm sive triduum cum lupus sustineret famem , et hircus sitim discesserunt utrique, lupus prior ut * ' 1 Extr. 6. Wolf und bock, Avian, 26; Kirchhof 7, 118. 202 cibam caperet, hircos vero postea ut aqaam potaret. Cupn autem usque ad satietatem potasset, aspiciens mnbram soam in aqua dixit: Quam acceptas tibias, et quam pulcram barbam, et quam magna cornua habeo, et lupns me fogat. Ammodo ergo resistam ei, et nnllam ei dabo potentiam ex me. Lupus autem silenter retro eum auscultabat omnia verba hec. Infigens autem fortiter dentes in hirci coxam dixit: Quid hoc est, quod loqueris, frater hirce? Hircus autem ut sensit sc captum, ait: domine mens [154^] lupe, misericordiam, agnosco culpam. Quia hircus postquam potat, quod non debet, parabolat. Ast lapus non pepercit, sed vorat illum. Monet autem hec fabula infirmos ac pauperes, ne insurgant ultra vires contra fortes ac potentes. Die vi fabel von dem wolff nnd dem bok. Gewonlich beschicht, daz die armen und nidem wider die starken und mechtigen murmlen und gedenken inen widerstand ze tüond, als dise fabel bewyset. Ain wolff jlet ainen gaisbok, das er in fienge. Aber der bok entran uff ainen hohen felsen, daruff er sicher was. Der wolf verwartet in unden an dem felsen zwen oder dry tag , da tribe der hunger den wolff von dem berg, und der turst den bok ab dem felsen. Also kamen die baid von dannen , der wolff von erst umb die spys, dar nach der bok umb das trank. Do er aber gnnog ge- trunken hett , dö sach er synen schatten in dem waßer t(nd sprach ' : [155*] wie hast du so enpfengliche schinbain. wie ain schönen hart. wie große hörn , und sol mich ain wolff in flucht bringen? ich will mich wider in ze weer stellen und nit me fliehen; ich will im kainen gewalt über mich geben. Der wolff was aber haimlich hinder in geschlichen und höret dise wort alle und begriff den bok by ainem hindern tiech und huob in krefftiglich mit synen zenen und sprach: Bruoder bok waz. sint dise rede, die du sagst? Do aber der bok enpfand, daz er gefangen was, do sprach er: myn herr wolff, ich begere barmherczikait, ich bekenne myn schuld, wann so ich ge- trunken hab, do ich nit sdlt, so hab ich gegailet und unnüczlich ge- güdet. Aber der wolff über sach im nit, sonder fraß er in. Dise fabel warnet die nidem und die armen, daz sie sich nit über ir aigne 1 sprach] sprah. 203 macht uff erheben wider die starken und die mächtigen , wann ob sie fallen wurden , sie funden wenig gnad von den starken. 87. Fabnla vi! de Inpo et asino. ^ Consilium eins non debet facile quis credere , cui mala vult in- ferre. De hoc audi fabulam. Lupus obviavit asino, qui ait: frater asine, famem habeo. £tideo, inquit, comedam te. Cui asinus: Ut piacuerit, ita facies. Nam tunm est imperare, et mihi est voluntati tue obtemperare. Si enim me comederis ex magno labore me liberabis. Ego enim ex torculari yinum, ex area annonam, ex silva lignum, ex montibus lapides ad domos construendos deffero, et ad molendinum annonam fero et iterum refero et ut breviter concludam, omnis labor et omne onus super me est. [155^] Ideoque ve diei, in qua natus sum, sed oro , ut de hac una re exaudias me. Nolo ut in via comedas me, quia timeo verecundiam, si enim bic comederis me videntibus vicinis ac dominis meis, dicent: Quomodo aselius noster laxavit se vorari a lupo? Rogo itaque , ut audias meum consilium. Eamus in silvam et faciamus ex viridibus lignis robustas retortas! Et tu liga me per pectus quasi servuum tuum , et ego ligabo te per Collum quasi dominum ducentem servum , et ita perduc me ad inferiora silve et ibi comede me pacifice et suaviter. Ad hec lupus non agnosoens dolum ait: Ut dicis ita facia- mus, sie abierunt et fortissimas retortas fecerunt, lupus torquebat et asinus apponebat, lupus ligavit asinum per pectus et asinus lupum fortiter per coUum. Tunc asinus ait: Eamus inquit, ubi vis. Et lupus ait: Ostende, inquit, tu viam. Ad hec asinus: Libenter faciam. Tunc cepit Ire asinus ad domum domini sui, at lupus ut vidit vicum dixit: Non, inquit, per viam pergimug rectam, asinus respondit : Noli hoc, domine, dicere; nam si placet tibi recta est via. Lupus utagnovit fraudem, cepit retrogradare , at asinus violenter trahere usque ad fores domini sui. Exiens autem dominus ac tota üamilia percusserunt fere lupum usque ad mortem , unns autem volens percutere lupum in cerebro cum securi, incidit vinculum, et ita solutus lupus fugam petiit in montem ^. Asinus autem introivit in atrium domini sui. Tunc tur- batus asinus pre timore, quem habuerat et pre gaudio, quod habebat. 1 Extr. 7. Wolf und esel, Grimm, Reinhart Fachs 8. 424; Camerar. 208. 2 montem] montam. 204 cepit magnas voces emittere. Lnpas autem stans in monte, econtra dicebat: Gerte non tantum foUias at amplins me coUigas. [156^] Docet hec fabula, nee facile credamus, cai mala ingerere deside- ranius, ac semel decepti, fortiter nos postea prevideamas. Die vii fabel von dem wolff und dem esel. Welcher ainen andern schedi^en wil, der sol des rant nicht volr gen, den er begeret ze schedigen. Des hör ain fabel. Ain wolff be- gegnet ainem esel und sprach zuo im : brnoder esel, ich lyde großen hunger, dammb will ich dich eGen. Do sprach der esel: Was dir gefällig sye das tuo, wann du hast mir ze gebieten, so sol ich dir ge- horsam syn, wann ob du mich ißest, so würd ich von großer arbait erlediget. Wann ich trag den win uß den keltern , das körn ab dem tennen, das holcz uß dem wald, die stain uß den bergen, die httser ze bnwen bring ich alle , das kom trag ich in die mül und das mel wider haim, und daz ich in kürcz beschließe, alle bürdi, alle arbait lyt uff mir. Darumb verfluche ich den tag myner gehurt. [156*»] Aber ich bit dich , du wellest mich diser gebett erhören , daz du mich nit uff der Straß eßest, wann es wäre mir schantlich, und wa daz die nachpuren oder myne herren ersenhen, so sprechen sie: Oh wie schantlich hat sich unser esel den wolff laßen freßen on widerstand. Darumb bit ich dich, daz du mynen raut hören wellest. Wir sollen in den wald gan und uß grünen gerten starke widen klenken, da mit bindst du mich umb myne brüst als dynen knecht , so bind ich dich umb dynen hals, als mynen herren, der synen knecht gefangen füret, und fürest mich dann also uncz unden in den wald, da ißest du mich dann mit guoter ruow und lustlich. Dem wolff was der list unbekant und sprach: Mir gefeit dyn fürniemen, so gee wir. Sie giengenthin mit ainander und klenktent fast starke widen. Der wolff klenkt, der esel legt an. Der wolff band den esel hart umb die brüst, der esel den wolff umb den hals. Do sprach der esel: Nun laß uns gan, wann du wilt. Der wolff sprach: So zaig du den weg. Das tuo ich gern^ sprach der esel. Do fieng der esel an zo gan gegen synes herren hus. Do der wolff den selben weg erkennet, do sprach er: Mir gänd nit den rechten weg. Der esel antwtirt: Herr, das selb solt du nit sprechen , wann ob es dir gefallet, so gang wir recht. Do aber der wolf den list ward erkennen, do strekt er hinder sich, und der esel 205 zoch in mit gewalt uncz für synes herren tür. Do lüff der herr hemß mit allem busgesind und schluogen den wolff hart nncz uff den tod. Do kam ain knecht mit aiuer akst, der wolt im das hirn uff howen und zerhüw die wid, mit deren der wolf gebunden waz, [157*] und ward der wolff ledig und flocb ylend uff ainen berg. Der esel gieng in daz bus synes herren und der betrübet esel vor forchten, die er von dem wolff enpfangen hett, und von den fröden, die er billich hett, umb daz er was erlediget, ward über lutt schryen mit großer stimm. Do aber der wolff an dem berg das erhöret, do sprach er herwider: So vil kanst du weder hülen noch singen, daz du mich wider in die widen mügest bringen. Diso fabel leret, daz wir nit lycht geloaben sollen den Worten des, den wir begeren ze schedigen, und wann wir ain fart gelaichet werden, daz wir uns darnach allweg sollen klüglich für scnhen. 88. Fabnia viii de serpente et agricola. ^ Non expedit facile credere ei, cui mala ingeris, nam tandem nocebit. De hoc audi fabulam. Agricola ibat serere agrum, dum autem iret, conculcavit serpcntem acriter, dixiteiserpens: Conculcalsti me, amice male! nihil lesus a me. Dico autem tibi ne credas ei, cui malum facis. Et abiit agricola viam suam parvipendens hec. Se- quenti autem anno cum agricola carpereteandem viam, dixit ei serpens: Quo vadis amice? Respondit agricola: Agrum serere; et serpens: Cave ne irrigunm agrum seras, nam hoc anno multe erunt pluvie, et que seminata fueriut in terra aquosa peribnnt. Yeruntamen cui mala facis, ne credas. Et abiit agricola, estimans dolum, et seminavit in tellurem aquosam. Ipso autem anno fuerunt pluvie magna et semina aquose terre perierunt et nihil habuit homo. Sequente anno cum iret per eandem viam agricola agrum seminare dixit sei*pens: Ubi pergis, o amice ? [167^] Agricola respondit: Agrum serere. A.t serpens: Vide ne arentem seras humum, quia hoc anno estas erit magna, et que seminata fuerint in agrum aridum, morientur. Verumtamen, cui malum facis, ne credas. Agricola estimans fraudem, seminavit in arvum aridum fuitque illo anno magna estas, et semina terra aride perierunt et nihil annone habuit homo. Alio autem anno cum iteraret simüiter per viam agricola, ut agrum sereret, dixiteiserpens: Quo 1 Extr. 8. Schlange und baner, Gritsoh 37, 76. 206 iteras, o amice? Et agrieola: Serere agram, inqnit. At serpens: In commune, inqnit, solnm semina, id est qaod non nimis sit aqno- snm , neque valde aridnm , sed ex utraque temperatnm. Cni aotem malum facis, ne credas. Ait agrieola, et feeit sicnt ei dixit serpens. Extitit autem illo anno auramm teroperies congma et Iiomo habait satis annonam. Cum autem reyerteretur agrieola de agro, ait ei ser- pens: Ecce amice mi, venerunt tibi cuncta, sicut predixi. Et agrieola: Vener unt, inquit, et ideo gratias ago. Serpens dixit: Volo, inquit, aliquam remunerationem. Agrieola respondit: Quälern ergo vis retri- butionem? Serpens dixit: Non aliam nisi in erastina die mfttas me ad unicnm filium tuum, cum vase victili pleno lacte. Et ostendens ei foramen: Adillud, inquit, ponat vas addiditque : Hoc previde, quod frequenter dixi tibi, ut cui malum facis non credas. Abiit agrieola et die erastina direxit ei unicum filium sicut promiserat. Et deposuit vas ante forameu pleuum lacte, protinus ergo serpens percossit puerum et mortuus est. Yeniens autem pater ad serpentem ait ei: Inludisti, inquit, mihi et interfecisti filium meum dolose, at serpens de alta rupe talia infit: Non, inquit, id dolose egi; [158^] sed qnia tu lesisti me sine causa et nihil emendasti. Ego autem sepe dixi tibi, utcoi malum facis, ne credas. Docet fabula non leviter accomodare fidero bis, quibus malefacis. Die viii fabel von dem seblangen nnd dem pnwrn. Es ist nit fttglich noch nüczlich , das man denen lychtlich glouben solle , denen man laid oder schaden hat zuo gefügt. Dar von hör dise fabel. Ain akerman gieng uß ze seyen synen aker. Als er aber gieng, tratt er ainen schlangen gar hart. Do sprach der schlang zuo im: frttnd, du hast mich gar Abel getretten, und ich hab dir doch nie kain laid getan. Und ich sag dir, daz du dem nit gelouben solt, dem du hast laid getan. Do gieng der puwr syne straß und verachtet dise wort. Das ander jar dar nach, do der puwr aber den selben weg gienge, do sprach der schlang zuo im: fründ, wa hin gast? Ant- wttrt der puwr: Den aker seyen. Do sprach der schlang: So hllt dich, daz du kainen wäßrigen oder fast fUchlen aker [158^] seyest, wann diß jar wttrt fücht mit vil regen , und waz in ain wäßrig iand würt geseyet, daz verdirbt. Doch solt du dem nit gelouben, dem du hast laid gethan. Der puwr gieng hin und gedacht, der schlang 207 laichte in, und seyet in ain wäßrigen boden, und kamen das selb jar vil regen und verdürben alle samen. die uff den fliehten aker waren geseyet und ward dem puren kain körn. In dem nachgenden jar , do der puwr aber den selben weg gienge und wolte den aker seyen, do sprach der schlang zuo im: fründ, wa hin gast? Antwürt der puwr: Den aker seyen. Sprach der schlang: So wart, das du kainen dürren boden seyest, wann dicz jar wtirt gar druken und haiß, und was uff truknen aker geseyet würt , das stirbt , doch solt du dem nit gelouben , dem du laid getban hast. Aber der puwr besorget die un- truw des schlangen und seyet in die dürren äker. Und was das selb jar ain haißer summer und vergiengen alle samen, die uff dürres erd- rych waren geseyet, und ward dem pauwren aber kain koren. Das ander jar dar nach , do der pauwr aber den selben weg uß gieng ze seyen, sprach der schlang zuo im: fründ, wa hin gast du? Der pawr sprach: Den aker seyen. In gemainen aker solt du seyen, sprach der schlang, das ist, der nit zefücht noch zetrukensye, sonder mittelmäßig , wann es würt gar ain wetterlich guotes jar; doch solt du dem nit gelouben, dem du übel tuest. Der puwr gieng hin und tett, wie der schlang gesprochen hett, und war das selb jar fruchtbar und wetterlich, und ward dem puwr vil kornes. Do aber der puwr von aker wider ze hus gieng, [159*] do sprach der schlang zuo im: Nim war, myn freund, ob dir itt alle ding begegnet syent, wie ich dir ge- wyssaget habe. Der puwr sprach: Ja, es ist also ergangen, darum danken ich. Do sprach der schlang : Ich begeren ainer belönung von dir. Der pawr sprach: Was begerest du aber? Der schlang ant- würt: Nit anders, wann das du mir uff den mornigen tag dynen sun senden wollest mit ainem hafen vol milch, und zaiget im ain loch, in daz loch (sprach er) solt du mir sie haißen seczen, und sprach mer: Sich dich für, wie ich dir ge wonlich gesagt hab, du solt dem nit ge- louben , dem du übel gethan hast. Der puwr gieng hin and uff den mornigen tag sendet er im synen ain igen sun, als er im versprochen hett, und seczet den hafen voller milch für das loch. Zehand leczet der schlang das kind mit syner gifft , daz es starb. Do kam der vater zuo dem schlangen und sprach : Du hast mich betrogen und hast mich veruntrüwet an mynem sun, den du getöttet hast. Dar wider redt der schlang ab ainem hohen felsen: Ich han nit untrülich gethen; du hast mich an ursach geleczet und hast dich nicht entschuldiget gegen mir, noch mir kain ablegung dar wider gethan. So hab ich dir offt gesagt, 208 da solt dem nit gelouben, dem du hast Übels getban; darnmb darfit da mich nit schuldigen. Dise fabel leret, daz du dem nit vil getrüwen solt, dem du hast schaden gethan. 89. Fabnla ix de vnlpe et Inpo, piseatore et leone. ^ Siquis lesus fnerit ab aliqno non debet presumere vindietam lingue, idest detractiones et plasphemias, quia inhonesta est huius- modl Yindicta, unde audi fabnlam. Yulpis comedebat piscem ioxta flumen. [159^] Lupus autem cum esset secus locum et esuriret, pete- bat partem ab ea; yulpis ait: Ne loquaris ita, domine mi, non eoim congruit, ut tu comedas reliquias mee mense, non enim aliquando faciat deus tam curvum iudicium, sed consilium dabo: Yade et affer vas quod vulgo panarium vocatur, et docebo te artem plscandi, et quando esurieris, capies pisces et manducabis. Abiens autem lupus ad vicum, faratus est panarium et attulit vulpi. Yulpis autem ligavit ad caudam lupi valde fortiter panarium et dixit ei : Yade per aquam trahendo panarium , et ego retro te vadam submovendo pisces. Lupus autem trahebat per flumen panarium , et vulpis caute ponebat lapides in panario. Cum autem plenum esset, ait lupus: Nequeo movere ncque panarium teuere. At vulpis ad hec: Gratias refero deo, quia Video te strenuum in arte piscandi. Sed Surgam et ibo querere adiu- torium ad exlrahendum pisces de panario vel de flumine. Tunc surgens abiit ad vicum, et dixit bominibus: Quid statis, quid facitis? £cce lupus, qui oves, quiagnos, qui omnes bestias vestras comedit, nunc etiam a flumine vestro pisces extrahit. Tunc omnes cum gladiis, fusti- bus et canibus exierunt ad lupum et usque quasi ad mortem percusserunt ac vulneraverunt. Lupus autem tiranno fortiter cauda rupta evasit curtus. Leo autem, qui est rex bestiarum, illis diebus erat infra pro- vinciam, habens tortiones et dolorem ventns. Et ibant omnes bestie ad visitandum et consolandum eum. Inter quas etiam lupus accessit et ait: domine mi rex, ego servus tuus circuivi totam pro vinciam pro medicina, et nihil amplius reperi nisi tantum hoc, quod in ista provincia moratur vulpis superba et callida habens magnam medicinam infra seipsam. Hec [160^] si dignata fuerit venire ad te, Yoca eam 1 Extar. 9. a. Wolf fischt, Grimm, Reinhart Fuchs s. 425. Odo Ms. b, WolfsfeU, Pauli 494. 209 ad consilium et exue pellem eius ab ea, ita tarnen, ut viva evadat ipsa, et circumdabis ventrem ex pelle et statim sanus eris. Vulpis autem habebat foveam in ipsa rupe iuxta ubi morabatur leo, et diligenter hec omnia auscultabat. Cum autem recessisset lapus , abiit vulpis et volu- tavit se in volutubro luti et venit ante leonem et ait: Salva me rex! et leo ait: Sis salva, sed accede huc ut osculer te et dicara tibi aliquid secreti consilii mei. Ad bec vulpis respondit: Cernis, inquit, domine mi, quia ex velocitate itineris sum ex luto sordida et ex stercoribus* coinquinata , et vereor ne ob fetorem pessimum vexentur viscera tua, si propius accessero. Sed postquam balneavero me et pectinavero, veniam ante conspectum domini mei regis, et dicat, quod ei placuerit. Sed antequam discedam dicam causam, pro qua veni. Ego ancilla tua cireuivi totum quasi mundum pro medicina, et nihil amplius valui discere, nisi tantum hoc, quod indicavit mihi quidam ^ greeus. !Nam est infra provinciam istam lupus magnus curtus, qui propter medicinam caudam amisit, qui fertur habere medicinam. Hie si venerit ad te, voca eum ad consilium. Et extendens tuos pedes pulcros super eum exue eum suam pellem totam, nisi hoc solumodo, quod in capite et in pedibus gestat, ita tarnen caute, ut vivus evadat. Et interim dum callida est, involve tuum ventrem et recipies statim sanitatem; et hec dicens recessit. Statim ergo lupus venit ante leonem vocavitque eum leo statim ad consilium et extendens pedes suos tulit ei totam pellem corporis excepto capite et pedibus. Et involvit leo ventrem suum interim quod fiiit calida. Musce autem et vespe [160^] ac scabrones ceperunt comedere carnes suas ac aculels stimulare. Cum autem velociter fuge- ret, vulpis stans in alta rupe clamabat cum risu: Quis es tu, inquit, qui pergis deorsum per pratum cum gwantis in manibus, et pilleum gestans in capite? Audi quid dicam; quando pergis per domum, benedic de domino. Et quando pergis ad curiam, benedic de omnibus, et si nee bene nee male , de omnibus mitte stare. Instruit hec fabula unum- quenque, ut lesus ab aliquo non assummat vindictam lingue, neque detractiones neque plasphemias, neque absconse, neque publice. Et monstrat, quod qui parat fratri suo foveam, ipse incidet in eam. Die ix fabel von dem faehs, wolff aud löwen. Ob ainer von ainem ander geleczet wurde, so sol er straff der Zungen nit für sich niemen, ouch nit schelten noch nach reden, wann 1 quidam] quidem. Aflop. 1 4 210 söUich rauchen sint unerlich. Darvon hör dise fabeln. Ain fuchs aß ainen fisch by ainem waßer; ain hungriger wolf, [161*] der nit ferr von im was, bat den fuchs umb ainen tail. Do sprach der fuchs: myn herr, rede nit also. Es wäre gar nnzimlich, daz du eßen soltest, was mir ob mynem tisch über belibe, got wolle nimmer kain sölliche krumbe urtail geben. Aber ich will ainen raut geben : Gee hin und bring ainen großen brotkorb, so will ich dich lernen visch vahen, und wann du hungrig bist, so fachst du visch und ißest. Der wolff gieng in das dorff und und stal ainen brotkorb und bracht in dem fuchs, der fuchs band den korb dem wolf an syncn schwancz gar wol und sprach zuo im: Nun gee durch das waßer und züch den korb nach dir, so wil ich dir nach gaun und die fisch tryben. Der wolf zoch den brotkorb durch daz waßer, der fuchs gieng im nach und warff haimlich die stain in den korb; do aber der korb vol ward, do sprach der wolf: Ich mag in nit erziehen , so mag ich ouch nit fürbas gan. Do sprach der fuchs: Gelobt sye gott, wann ich merk, daz du des fischens ain roaister bist. Ich will mich uff heben , hilf ze suochen , den korb mit den fischen uß dem waßer ze ziehen. Er gieng in das dorff und sprach zuo den puwren: Wie stand ir? was tuond ir? sehend ir nit den wolf, der üwere lemmer und schauff und alles schmal vich gefreßen hat? der will tich ouch die fisch uß dem waßer niemen. Do zeuch menglich uß mit kolben, spieß, schwert und Stangen über den wolff, do schluogen sie und stachen den wolff uncz uff den tod. Der wolff wäre geren ent- , runnen , und zouch nach allen synen krefften und ließ den schwancz an dem korb und entran also kurczer on den schwancz. Zuo den selben zyten was der künig aller tier, der leo, ze land und was gar krank von grimmen des lybs, und giengent alle [161^] tier zuo im, in ze besenhen und trösten in syner krankhait. Under den selben kam ouch der wolf und sprach: myn her künig, ich din knech bin vil nahet daz gancz land umbzogen, erczny ze suochen, und finde nit, das dir so guot sye, als ain fuchs, der in diser gegend ist, über listig und hochfertig umb erczny , die er by im tregt. 015 der sich begaube zuö dir ze komen, so berüff in zuo dir in dynen raut und züch im sjmen balg ab synem flaisch, doch also, daz er lebend belyb, und schlach synen balg also warm umb dynen buch, so würdst du alsbald gesund. Der fuchs het in demselben stain ain hol nahet by dem löwen, das er alles das hören mocht, was allda gerett ward. Do aber der wolf hinweg kam, do ging der fuchs und walget sich überal in ainer unsubern stin- 211 kenden lachen und kam für den löwen und sprach: Her ktinig, ich grüß dich! Du syest ouch gegrüßet, sprach der leo. Doch gee her zuo mir, das ich dich küsse und dir etwas myner haimlichen rautt sage. Antwurt der fuchs: Min her, du siehst, wie ich so hald geloffen bin, daz ich überal bestrebt, unsauber und stinkend bin, und besorge, daz dyne gewaid von dem stank entricht werdent, so ich näher zuo dir gang. Aber so bald icli mich wasche und erkemme, so kome ich für die angesicht mynes herren künigs , so mag er mir sagen , was im ge- fällig ist. Doch ee daz ich hinweg schaide, so will ich sagen die ur- sach, warumb ich-her bin komen. Ich bin in dynem dienst vil nahet die ganczen weit umgeloffen, daz ich dir erczny suoche, und kan beßere erczny nit erfinden , wann allain dise erczny, die mich ain kriechiser maister hat geleret; das ist die: Ain wolff ist in unser gegend, ain [162*] großer und kurczer, der von der kunst wegen erczny synen schwancz verloren hat; von dem sagt man, daz er die besten erczny habe. Wann der zuo dir kome, so berüffe in an dynen raut und streke uß dyn schönen fuoß über in und züch im synen balg gancz ab, on allain die hut des kopfes und der fiiß, und doch also, daz er lebend hin müge louffen, dann schlach die hut also warme umb dynen buch, so geligend dir die grimmen alsbald. So bald der fuchs das geredt, do gieng er hinweg. Zehand kam der wolf für den löwen. Der leo berüffet in alsbald an synen rautt. Als er aber kam , do reket der leo syne baide fordern füß uff den wolff und zoch im synen balg gancz ab on allain an dem houpt und an den fußen, und schluog den also warm über synen buch. Do wurden die fliegen, wefczen und hurnüssel den wolf so ser byßen und stechen , daz er stät louffen und fliehen muost. Do stuond der fuchs uff ainen hohen felsen und schry mit luter stim spottend: Oho, wer bist du, der über den anger louffst mit dem htitlin und hendtschuochen, so os doch warm ist? hör doch, was ich dir sag: wa du in ain hus wandelst, so red wol dem herren des huses. Bist du zehoff, so red wol von menglichem, versag niemand; wilt du deren kains tuon, so laß es syn als im ist, so be- haltest du dyn hutt. Dise fabel leret menglichen , welher von iemand geleczet ist , daz er sich nit understande mit Worten ze rechen, als der wolff, noch nit mit nachreden oder scheltworten weder haimlich noch offenlich. Sie zaigt ouch, wie daz offt ainer ainem andern ain gruoben machet und feit selber daryn, wie der wolff gethan hat. 14* 212 90. [162^] Fabnia x de Inpo pedente. ^ Molti altiora se qnerunt et fortiora se scmtantur et ultra sman gradum excedentes altiora petunt et delieiosa volnnt. Sed quo altias ascendunt, frequenter deterius labuntnr. De hoc audi fabolam. Lnpos surgens summo dilucnlo, de cubili soo cum se extenderet, pepeditet ait: Gratias ago diis, quia bac die de dignitatibus satiabor, ut mihi meus modo indicat posterior. Et dum iret per viam, invenit adipem integrum, qui ceciderat itinerantibus. Et vertens illum ait: Non come- dam ex te quia prius motionem visccrum meorum faciebas, dum come- derem ex te. Hodie enim satiabor dignitatibus, ut summo dilucnlo meus mihi nunciavit auus. ^ Et progrediens inde invenit corpus suis salitum ac siccum et vertens illud dixit: Non comedam ex te, quia sitem ingerebas mihi; Et quare eomederem , cum sciam me hodie de digni- tatibus satiari, ut meus mihi nuntiavit anus? Et discedens inde invenit pascentem equam cum puUo suo. Et ait: Deo gratias! sciebam inqnam, quia hodie epulabar de dignitatibus; et dixit ad equam: Gerte', soror, puUum tnum comedam. Et equa ait: Sicut placuerit, ita facias. Sed die hesterna iteranti mihi intixa est spina, quam oro ut prius educas, quia famaris medicus, et postea pullum comedas. At lupus pergens ad pcdem eque voluit extrahere spinam. Equa autem percutiens eum ad mediam frontem , agiliter cum puUo suo siivam petiit et salvata est Lupus recuperato spiritu dixit: Nulla est mihi cura ex hac iniuria, quia die hodierno ero saturus. Et recedens Inde cepit ire per viam et invenit duos arietes preliantes in prato. Et ait: Diis gratias, modo satiabo me. Et dixit [163*] eis: Vere iEratres, unum ex vobis come- dam. At unus respondit ex eis: Ut placet, ita fac. Sed prius iudiea inter nos rectum iudicium. Hoc pratum fuit patribus nostris, nos autem ignorantes ipsum dividere agimus prelium. At lupus: Faciam ut vulUs, si dixeritis modnm. Tunc unus aries ait : Audi, domine, sta, si placet, in medio prato, et ego ibo ad unum caput prati. Et alius aries ad aliud Caput, et quis prior fuerit ad te, illi sit pratum, et tu alterum comede. At lupus ait: Ita facite. Et abeuntes ad capita prati arietes venerunt cum magno impetu velociter usque ad lupum et percusserunt eum ex utraque parte ita vehementer, ut a propriis stercoribus coinqui- 1 Extrav. 10. Wolf abergläubisch, Grimm R. F. 429, Camerar. 371. 2 anus] avus. 213 naretur. Et fractis eius costis abierunt semivivo relicto. Post aliquam autem horam recuperato spiritu ait: Nee ex hac iniuria est mihi cura, quia hodie ero saturus , ut hoc summo diluculo mihi anus ^ presagiebat ineus. Et discedens inde invenit scroffam cum porcellis suis pascentem et ait: Gloria tibi domine! Ego enim sciebam, quia hodie invenirem cibura delicatum. Et ait ad scroffam: Comedam, inquit, soror mea, ex porcellis tuis. Respondit scroffa: Ita facies, ut placuerit. Sed rogo , ut prius laventur aqua pura , nam iion sunt ritui nostro lauti, et tunc manducabis ex eis secundum voluntatem tuam. At lupus: Ostende, inquit, fontem. Tunc scroffa duxit eum ad canalem, per quam influe- bat aqua in molendinum, et ait: Ecce fons sanctificatus , et stans in summitate canalis fingensque se prespiterum voluit arripere porcellum et intingere in aquam. Tunc scroffa cum grinnitu oris vehementer im- petiit lupum per mediam canalem et vis aquarum rapuit eum usque ad rotam ligneam , ac radii rote contriverunt vehementer membra eius. [163^] Et vix inde effugiens ait: Non est mihi multus dolor ex hac fi*aude, quia in hac die reperiam cibum delicatum, ut mens mihi anus autumavit. Transiens autem iuxta vicum vidit capras stantes super clibanum. Et dixit: Deo gratias rependo, quia video mihi cibum ama- bilem! Et cepit ire ad eas. Capre autem, ut viderunt venire lupum, absconderunt se in clibanum. Lupus autem veniens ante furnum ait: Avete sorores. Gerte, ex vobis comedam usque ad saturitatem. At ille dixerunt: Audi domine. • Nos ob nullam aliam causam huc venimus, nisi ad sacra celebrandum. Quare oramus, ut cantes, postea finitis sacris egrediemur ad te et facies, quod tibi placuerit. At ille fingens se poutificem cepit ante clibanum ullulare magnis vocibus. Homines autem vici illius audientes lupum ullulare exierunt cum fustibus et cani- bus et percusserunt eum usque fere ad mortem , ac canes eum vulnera- verunt, et vix semivivus evasit. Tunc veniens ad quandam arborem magnara iecit se sub eam et cepit secum querere ac vehementer seipsum increpare ita fando: deus, quanta mala die hodierna super me sunt iniecta! sed ut recolo magna ex parte mea est culpa, ünde enim mihi tam superba mens, ut adipem respuerem, carnem porcinam salitam et siccam refutarem. Addebatque: Pater mens non fiiit medicus, nee ego didici medicinam. Et unde hoc mihi, ut medicus essem, et volui educere spinam de pede equi? et pater mens non fuit iudex, nee ego 1 anus] avus. 214 didici legem. Et nnde mihi hoc, ut vicarios essem, quia volni iadicare iuter arietes? Pater mens non fuit sacerdos, nee ego didici litteras. £t unde hoc mihi processit, ut fönte poro [164*] lavarem porcdlos? Pater mens iiec clericus fuit, nee ego ordinatos ad pontifidom sam. Et unde mihi hie error, ut pontifex apparere yellem et sacra celehra- re? Et oravit ita: Jupiter, utinaui descenderet maguus gladiusab tuo trono churneo et me valide percuteret. Homo autem, qui erat in arhore, mundans cam, diligenter auscultahat omnia hec verba. £t dum lupus finivisset huiuscemodi planctum, homo iactavit securim, cnm qua mundavit arborem, et percussit lupum ita fortiter per Collum, nt volveretur super terram in similitudiuem rote. Et cito surgens suspi- ciensque in celum, deinde ad arborem ait: Oh Jupiter, quam exaudi- biles hie sunt diu et cursu agili percussus ac vulueratus silvam petiit humiliatus, qui exierat superbus. lustruit hec parabola non velle dici quod non est. Et nee altiora et fortiora sequi quemquam, quam eins Status exigat, sed in suo statu quemquam esse contentum. Nee truUa- rum presagiis fidem dare. [164*>] Die X fabel von dem farczenden wolff. Vil siut der menschen, die höhere ding suochend, wann inen zuo gehört, ouch sterkere werk wtirken wöUent, wann ir staut ist, suochent ouch Wollust Hier, wann inen gebürlich ist, und gewonlich werdent sie so vil niderer gedrukt, als vil sie ze houch gestigen sint. Darvon hör ain fabel. An ainem morgen frü als der tag her brach, stuond ain wolff uff uß synem leger, und als er sich erstrecket und syne gelid ranket, ließ er ain großen schaiß, und sprach: Ich loben die gött, wann uff disen tag würd ich mit hochzyttlicher spys ersettet, als mir rayn hinder bevsyset hat. Und als er umb syne spys uß gieng, do fand er ainen ganczen schmerlaib uff der straß, der ainem fuorman enpfallen was, den keret er hin und her und sprach: Ich will von dir nit eßen, wann du hast mir vor mynen lyb entrichtet; warumb wolt ich ouch von dir eßen, so ich waiß, daz ich von hochzytlicher spyse sol gesettet werden, als mir hüt frü min ars hat gewysaget? Er gieng fürbas und fand ainen ganczen truknen gesalczen bachen; er keret in umb und sprach : Dich will ich nit eßen , wann du hast mir vor großen durst gemachet; und warumb wolt ich dich eßen, so ich waiß, daz ich mit hochzytlicher spyse sol gesettet werden, als myn wyssagung zaiget? 215 Er gieng fürbas und fand ain stuot mit ainera fülhin uff der waid und sprach: Gelobt sye gott, wann ich wißt doch wol, daz ich hüt hoch- zytiglich solte gespyset werden; und sprach zuo der stuot: Für war, Schwester, ich würde dyn fülhin eßen. Die muoter sprach: Waz dir gefällig sye, daz tuo. Aber als ich gest[165*]ern bin umgegangen, hab ich in ainen dorn getretten ; bitt ich dich , du wellest mir in vor uß dem fuoß ziehen, wann du bist für ainen arczt berümet; darnach iß das fülhin. Do gieng der wolff zuo ierem fuoß und wolt ir den dorn ußziehen, do schluog das stuotpferd den wolff mitten an syne Stirnen, daz er umb trümelt, und ee daz er wider zuo synen krefften kam, do was die stuot mit dem fülhin in den wald entrunnen. Do aber der wolff wider zuo im selbs komenn was , do sprach er : Mir ligt nichtz an diser schmach , wann ich wol waiß , daz ich noch hüt rychlich würd gesettet nach myner urkünd. Er schiede aber von dann und kam uff ain wismad, do fand er zwen wider mitainander turren und kempfen, und sprach: Lob sye got, iecz will ich mich guoter spys ersetten. Und sagt: Für war, ir brüder, ich muoß ainen von üch eßen. Antwürt • der ain: Wie du wilt, also tuo. Doch so gib vor ain rechte urtail zwischen uns. Dis wismaid ist unserer vätter gewesen und künden es nicht mit lieb getailen, und synd darumb in tötlichen kämpf getretten. Der wolff sprach: Ich thuo es, wann ich üwer mainung waiß. Do sprach der ain wider: herr, so merk mich, wir mainen also. Du solt staun , ob es dir gefalle , mitten uff das wismad , so gee ich an das ain ort und der ander wider an das ander ort, und welher ee zuo dir komt, des sol das wismad syn, den andern solt du eßen. Do sprach der wolff: Das gefeit mir. So giengent die wider an baide ort des wismads und fiengent au ze louffen so schnell sie mochtent ungestümglich zuo dem wolf und stießen in zuo baiden syten so hart mit iren hörnen, [165^] daz er sich mit synem aignen kaut entrainiget und im syne ripp zerstießen, und ließent in ligend halb toutten und giengent iere Strauß. Über ain wyl, do sich der wolf wider erholet, sprach er: Ich will ouch diser schmach nit achten, wann ich würde doch noch hüt gesettet, nach mynes hindern urkünd. Und als er von dannen gienge, fand er ain losen mit fäklin uff der waid und sprach: Herr, ich sag dir lob und eer, wann ich wißte doch wol, daz ich hüt ain schlekhafft eßen fünde, und sprach zuo der losen: Schwester myne, ich muoß hüt von dynen feklin eßen. Antwürt die los: Tuo was du wilt, doch bitte ich, du wellest sie vor mit luterm waßer waschen, wann sie sint noch nit rain 216 nach unser Ordnung. Darnach iße sie nach dynem willen. Do sprach der wolff : So zaige mir den brunneu , darinn ich sie rainigen sol. Die suw füret in zuo einem güsbett, durch das das waßer uff die mftiin louffet, und sprach: Daz ist gehailiget waßer. Der wolff stellet sich ze öbrist an daz güsbett priesterlich, und griff nach ainem feklin. Da er es in das waßer tunket, do ward die suw grjmen und die zen weczen und stieß den wolff stürmlich in das güsbett und zuket in der stark floß des waßers über ab durch das rad und zerstießen im die spachen syne gelider ellenglich. Als er aber do ouch entrunnen waz, sprach er: Mir ist doch nit ser wee beschehen von diser untrüw und waiß doch wol, daz ich noch hüt ainer schlekhafften spyß bekomen wil; und als er umb ain dorff gieng, sach er ettlich gaißen uff ainem bachoffen staun und sprach: Ich sagen dank den götten, ich sich mir ain liepliche spys, und gieng zuo inen. [166*] Do aber die gaiß den wolff komen sachent, sie bargen sich in den offen. Aber der wolff kam für den ofen und sprach : Ir Schwestern , ich grüß üch ; für war ich würd von üch eßen, das ich vol sye. Die gaiß sprachent: Herr, höre unsere wort; wir synd um kain andere ursach hie, wann daz wir hailiger werk pflegen wollen, und so bald wir die volbringen, so gaun wir hinuß zuo dir, so jßest du nach dynem willen. Darumb bit wir dich, du "wollest uns singen und unsere gaistliche werk helffen volbringen. Der wolff under- wandt sich priesterlichs araptes, und fieng an ze hülen mit luter stinun; so bald aber die puwren den wolff hortent hülen , do zohen sie uß mit Stangen , kolbcn und hunden und schluogent in hart uncz uff den tod und bißent in die hund, daz er hart halb lebend entrinnen mocht Also kroch er kranker under ainen großen pauin und legt sich nider ze ruowen , und fieng an daz ungefcU des selben tages ze klagen und sich selb bertiglich ze straffen und sprach: got, wie mangerlay Übels ist hüt uff mich geworfen. Aber als ich gedenk, so ist es uß mynem verschulden beschenhen, wann ich bin so hochtragende in mynem gemfit gewesen, daz ich ainen schmerlaib hab verachtet, ainen ganczen schwynin bachen hab ich verspurczct, so ist myn vatter kain arczt gewesen, so hab ich ich ouch die künst der erczny nit gelernet, und wolt doch das pferd ercznyen an synem fuoß und im den dorn ußziehen. Myn vatter ist ouch nie kain richter gewesen, so hab ich die weltlichen recht nie gelernet; von wannen komt mir dann, daz ich urtailen wil zwischen den widern? Myn vatter ist nit priester gewesen, so bin ich ouch der geschrift ungelernt; von wannen [166^] komt mir dann der gewalt, die 217 feklin in dem waßer ze rainigen? So ist myn vatter nit gewycht wor- den, wie hab ich mich dann des irrsals underwonden, daz ich den gaißen will helffen iere gaistlikait volbringen? Und raffet die gött an mit sölichen worten: Jupiter, ich wölte, wa es dyn will wäre, daz ain großes schwert von dynem helffenbainin tron herab fiel und mich strauffet. Ain puwr was des mauls uff dem paum und schnöwet in mit ainem byhel , der höret dise klag alle und warff den bihel so krefftig- lich in den wolff, daz er umb trumelt als ain rad; doch stuond er bald uff und sach gen himel und darnach uff den paum und sprach: got, was großen hailtums hie ist! wie bald werdent die bittenden hie er- höret! und luff do schnelles louffes geschlagner und verwonter in den wald, gedemütiget, der vor hochfertiger was daruß geloffen. Dise fabel leret, daz niemen reden sol, das nit ist. Es sol ouch niemant störkere noch höhere ding begeren, wann er selber ist, sonder daz ain ieder in synem staut benügig sye und in üppikait nit ge}oube, als der wolf an syn farczen. 91. Fabnla xi de cane invido. ^ Sunt plures, qui hoc invident aliis, quod ipsi habere nequeunt, et quam vis ipsis non prosit, tamen alios impediunt. De hoc audi fabulam. Canis impius iacebat in presepe, quod erat plenum feno. Et venientes boves ut comederent, non sinebat ore patulos suos dentes ostendens. Tunc boves dixerunt ei: Inique agis, naturam invidens in nobis, quam tu non habes. Non enim tua est natura, ut comedas fenum, et vetas tamen nobis illud comedere. [167*] Similiter cum teneret os in suo ore non Valens illud rodere, non tamen dimittebat alten cani, ut illud roderet. Monstrat hec fabula non facile posse vitari invidiam, cum difficultate tamen vitatur, sed quiescere nescit. Die xi fabel von dem nydigen hnnd. Vil sint der menschen, die den andern engundent, das inen nit werden mag und villycht inen nit nücz wäre, ob sy es betten, dannocht irrent sy die andern daran. DaiTon hör ain fabel. Ain ungütiger hund lag in ainer krippen vol höws, der wolt die körnenden ochsen von 1 Extrav. 11. Neidischer band, Kirchhof 7, 130. 218 der waid nit eßen laßen, and bleket Aber sie die zend nnd gruwet. Da sprachen die ochsen zuo im : Du tuest unrecht, du bist unserer natnr iiydig, darumb das dir dyn natar dir nit gyt, daz du höw eßest, und wilt nns verbieten, daz wir das ouch nicht eßen sollen. Des gelychen bete er ouch ain baiu in synem mul, daz er selber nicht nagen mocbt Aber dannocht wolt [167^] er es kainem andern hund verg^den ze nagen. Dise fabel zaiget, daz der nyd nit wol noch Ijchtiglich istze vermyden, und ob er wol mit arbait vermitten würt, so raowet er doch nit lang. 92. Fabnla xii de Inpo et cane famelico. ^ Dum familia non bene pascitnr a patre familias, frequenter ipse patitur damnum propter suam avaritiam, et dum aliquis excedere vult snam nataram, cadit aliquando in malum. De hoc audi fabulam. Dives quidam habebat magnum gregem ovium, habebat etiam canem, qni cum eis morabatur ob defensionem luporum , sed non satis eum pas- cebat propter suam avaritiam. Unde quadam die veniens lupus ad cancm ait ei: Quare, inquit, ita es attenuatus macie? ut perpendo fame periclitaris , quia dominus tuus avarus est nimis. Sed si vis dabo con- silium bonum. Canis respondit: Est mihi necessarium consilium bonum. Lupus ait : Ingrediar , inquit , inter agnos et capiam unum ex eis et simulabo fugam. Tu autem persequens me citius, antequam sis ad me, proiice te quasi cadens et non Valens me persequi propter famem et debilitationem corporis. Tunc pastores et cuncta familia videntes hec dicent: Gerte si canis noster abundanter summeret dbum, lupus non asportaverat agniculum nostrum , nee pellem integram ; tunc ut estimo accipies satis cibum. Canis ait: Fac, ut dicis. Tunc lupus Ingrediens inter agnos, accipiens unum agnum simulavit fugam. Canis autem insequebatur eum citius, sed antequam veniret ad eum iactavit sein terram, quasi non Valens sequi eum pre magnitudine famis. Tunc pastores et cuncta familia dicebant : In veritate , si dominus noster potuisset hunc caiiem, [1 6 8»*] lupus non tulisset nostrum agnum nee portasset pellem integram. Audlens autem hec dominus, fingens se iratum, plenus rubore ac verecundia ait: Maledicat eum deus, qui 1 Extr. 12. Wolf und hund, vgl. Grimm kinderm. 3, 80. 219 cibum debuit dare, incolpans ffuniliam saam, sed amodo, inquit, date ei cibum. Tudc ceperunt ei dare ius carninm et panem de furfurc frumenti. Et canis cepit recipere vires. Post paucos autem dies iterum veniens Inpns ad canem ait ei: Bonam, inquit, consilium frater mi dedi? Canis respondit: Necessarium, inquit, mihi illuderat. Lupus ait: Si vis, dabo melius. Ait canis: Audiam illud. Lupus ait: In- grediar nunc inter agnos et tollam unum agnum, et simulabo fugam. Tu autem insequens vade usque ad me et percute meum pectus cum tuo, leviter tarnen. Et tunc proiice te in terram, quasi non valens surgere pre debilitatione tui corporis. Yidentes autem hec pastores, dicent: Yere, si pleniter acciperet escam canis noster, lupus non tulerat agnum, nee perexerat vivus. Canis ait: Timeo, inquit, domi- num meum valde, qui dat mihi escam, quamvis non ad satietatem usque , tamen fac ut dicis. Tunc lupus tollit agniculum pinguissimum, petebat fugam. Tunc canis perniciter insequebatur eum usque dum percuteret eum cum pectore fortiter, et proiiceret se, quasi non valens eum teuere pre valitudine famis et macie corporis. Tunc pastores et omnis familia clamabant: Certe, si canis noster secundum voluntatem suam reciperet victum, non receperat lupus ^ nostrum agnum pinguem, nee ambulaverat vivus. Audiens hec paterfamilias plenus ira ac dolore dixit: Abundanter, inquit, cibate eum post hac, et postmodum daba- tur ei ius cum carne cocta et pane mundo triticeo. [168^] Et ita infra paucos dies plenam recepit fortitudinem, post damnum vldelicet domini sui. Post autem veniens ad eum lupus dixit Uli : Optimum tibi dedi consilium, inquit, frater. Canis respondit: Optimum et mihi necessarium et tibi congruum. Lupus ait: Ergo introibo inter mutones et portabo unum ex eis pro mercede mea. Canis ait: Accepisti, inquit, iam mercedem tuam. Nam duos ex agnis domini mei comedisti. Lupus ait: Faciam, si tibi placet, ita. Canis ait: Nolo ut facias; nam si feceris, iure tibi per meam vitam, quia vivus non evades. Audiens hec lupus ait: Da ergo consilium quid agam, quia fame pereo. Canis ait: Die hesterno excidit una paries ex cellario domini mei, ubi est panis mundus abunde et ubi sunt carnes in sale et ubi sunt vasa vinaria piena vino. Vade ergo hac nocte ibi et satia te optime. Lupus dixit: Dolose hec dicis ; nam si introiero mox nuntiabis domino tuo ac familie et interficient me. Canis dixit: Per meam üdem non faciam. Non 1 hipus] lu lupus. 220 cnim ex divitiis domini mei est mihi aliqaid commissnm , nisi hec oves, et ideo non prodam te. Tunc lapns nocte facta perrexit et introhit in cellariam et commedit abundanter panem et carnem pinguissimam. Deinde trabens yinam de vase vinario bibit et inebri^tns est; tnnc dixit ad seipsum: Yillani, inqoit, satnri et ebrii cantant cantationes suas. Et ego, inqnit, qnare cantationes non cantem, cnm sim satiatns? Tunc cepit cantare et emittens semel vocem andierunt canes et ceperunt laterare et emittens secnndam audiernnt bomines et dixerunt: Lnpus est bic prope. Deinde tertiam emittens dixerunt: In cellario est. Et abenntes occiderunt eum. [169*] Castigat hec fabola divites, potentes ac seniores, ut suos pascant mansionatos. Ne si eos non bene paverint ipsi accipiant clam plura, et domini patiantnr damna assidna. Sed et monet unumquenque, ne excedat propriam natoram, ne incorrat malnm, sicat bic lapns, qui vinom bibit preter nataram, et pro hoc est mortans. Die xii fabel von dem wolff nnd hangrigen hand. Wa die eehalten nit gnnogsamlich von den hnsvätern gespyset werdent, so würt in gewoulich größerer schaden zuo gezogen umb ir hertikait von den ehalten. Und wann ain mensch über sjn aigne nator will höher stygen und an dem nit will benttgen han, daz im sjn nator gibt, der fallet offt in großen schaden. Darvon hör dise fabeL Ain rycher man hett ain große heil; von schanffen. Er hett ouch ainen gnoten band dar by , der sie behütet vor den wolffen. Aber von syner gytikait ließ er den hund fast nßermassen großen hunger lyden. [169^] Ains mals kam ain wolff zuo dem hund und sprach zuo im: Warum bist du so dünn worden von megeri? als mich bedanket, so helliget dich der hungar, so dyn herr als über karg ist. Aber ob du wilt, so gib ich dir ain guoten raut. Der hund sprach: Guotes rauttes bin ich notturfftig. Der wolff sprach: Ich will under die schauff louffen und wil aines von inen zuken und hinweg fliehen; so ylest du mich, so bald du magst, und ee daz du gar zuo mir komest, so würff dich nider als ob du gefallen syest und nit ferrer louffen mügest von übrigem hunger und blödikait des lybes. So das die hirten und das husgesind gemainlich ersehen, so sprechen sie: Für war, wäre unser hund gnnogsamlich gespyset, der wolf hette unser lemlin nit hin getragen, syn balk wäre ouch nit gancz beliben. Dann (als ich schäcze) so 221 wurdst du baß gespyset. Der hund sprach : So tuo daz , wie du sagst. Do lief der wolff under die lemmer, und zugt ains uud lief hin weg. ' Der hund iagt im nach so bald er mocht. Aber ee daz er zuo im kam, fiel er uff die erden, als ob er in nit möchte erlouffen vor übrigem hunger. Do sprachent die hirten und alles husgesind: In der warhait, hette unser herr den hund wol gefuoret, der wolf hette unser lamp nit hin getragen, noch die ganczen hutt dar von bracht. Do das der herr erhöret , erzaiget er sich als ob er zornig wäre. Er ward schamrot umb syn karghait und sprach: Verfluochet sye, der dem hund solt das eßen geben und es nit getan hat, und schuldiget die ehalten. Doch gebot er, den hund hinfttr baß ze spysen. Do fiengent sie an, im flaischsbrü ze geben mit brot uß grüsch gemacht, do ward der hund zuolegen und krafft enpfahen. In kurczen tagen dar nach kam der wolff [170^] aber zuo dem hund und sprach: Bruoder, hab ich dir nit ain guoten rat gegeben? Antwürt der hund: Ich bin des rautes not- turfftig gewesen. Do sprach der wolff: Ob du wilt, so gib ich dir ain beßern. Der hund sprach: Das will ich hören. Der wolff sprach: Ich will nun aber under die lemmer louffen und aines zuken und es hin tragen, so ylest du nach mir, und wann du mich erloffen hast, so stoße mit dyner brüst, doch nit hart, und fall da mit uff die erd, als ob du von blödikait wegen dynes lybes nicht uff gestaun mügest; so das die hirten senhen werdent, sprechen sie: Fürwar, wäre unser hund völliglich gespyset, der wolff hett unser lamp nit hin getragen, er war ouch mit dem leben nit dar von komen. Do sprach der hund: Ich fürchte mynen herren gar ser, der mir die spis gyt, wie wol er daz nit völliglich tuot; doch so tuo du, wie du gesagt hast. Der wolff nam das faistest lamp under in allen und floch hin, weg. Der hund lieff schnell hinnach uncz zuo im und gab im ainen harten stouß mit syner brüst und fiel zuo der erden , als ob er im vor übrigem hunger und megri des lybes nit möchte an gesigen. Do schrient die hirten und alles husgesind: Für war, wann der hund wäre gnuogsamlich gespyset nach synem willen, der wolff hette unser faistes lamp nit also hin getragen. Er waure ouch lebend nit entrunnen. Do das der hus- vater höret, ward er mit zorn und schmerczen bewegt und sprach: Ich will, daz ir in hin für gnuogsamlich spysent. Bar nach gab man im die suppen und daz flaisch mit schönem brot. Do ward der hund in wenig tagen zuo vollen krefften komen. Wäre das vor beschehen, so wäre der herr des schades vertragen gewesen« [170^] Dar nach als 222 der wolf zuo dem band kam, sprach er zno im: Bmoder, ich hab dir ain guoten raut gegeben, du bist faist. Der band sprach: Ja, ain Ober guoten, der mir notturfftig und dir füglich gewesen ist. Der \solf sprach: Dammb will ich ander die hemling gaan and will ainen f&r mynen Ion nienien. Do sprach der band: Da hast dinen Ion vor bin weg, wann czway mines berren Icmmer hast da gefreßen. Der wolf sprach: Ach lieber, du verwilligest , daz ich ainen nieme. Der band sprach: leb laß dich kainen niemen; wann ob da ainen nemest, so schwer ich by minem leben, das du lebendiger nit von dannen körnest. Do das der wolf erhouret, sprach er: So gib mir doch am guoton raut, was ich thuon solle, als ich dir gerauten hab, wann ich stirb vor banger. Der liund sprach : Gestern ist ain wand ge&llen an mynes berren spyskeller , in dem ist vil schöns brots , da ist vil ge- salczeu flaisch , da sint vi! winfaß vol guotes wins. Da hin gang by disor nacht und fülle dich gar wol. Der wolf sprach : Du woltest mich veruiitrtlwen , wann so bald ich hin y n gan , so meldest da mich gegen dyncm berren und dem busgesind, so werdent sie mich ertöten. Der buiid sprach: By myner trüw, ich melde dich nit; wann von mynes berren rychtum ist mir nichts befolhen worden, wann allain die schaoff, darum verraute ich dich nit. Do es nacht ward, gieng der wolff in den spyskeller und aß des brotes so vil er wolt, und ouch das faist flaiscb. Dar nach ließ er win uß dem vaß und trank, daz er tranken ward. Als er aber deß wins in synem kopff enpfinden ward , gedacht er in im selber: Wann die dorfflüwt vol und tranken sint, so singent sie [171*] ire dorffliedlin; warumb wolt ich dann nit myn gesang ouch singen, so ich vol bin? und iieng an ze singen. Und als er ain mal halen ward, daz erhortent die hund und wurdent bellen. Zao dem andern mal do er hület, das horten die menschen und sprachen: Ain wolf ist nahet by uns. Do er zuo dem dritten mal hület, do sprachent sie : Er ist in dem keller. Da fandent sie den wolff und schlaogent in ze tod. Dise fabel straffet die rychen und die mächtigen, daz sie iere ehalten gnuogsamlich söUeut spysen, doch nicht zärtlich. Wann wa sie nit gespyset würden, müste man größern schaden besorgen, wann umb daz der hund nit gefuoret was, verlor der herr die lemmer. Und mer warnet dise fabel menglichen, daz niemant sich nnder- winde ze tuend, das wider syn natur sye, oder er fallet in übel, als der wolff, der wider syn natur wolt win trinken, dammb er sterben muost. 228 93. Fabnla xiii de patre et tribns fliiis. ^ Sunt plares, qai pro vanitatibus stataunt placitaadeantqueindices, contentiones et Utes desiderando. De hoc aadi fabulam. Qnidam homo habait tres iilios , morituras antem dimisit eis suas possessiones, scilicet piram unam , hircum et molendiuum. Ipso autem patre sepalto, dixerant filii: Petamus iudicem, ut dividat nobis hereditatera nostram et dixerunt: Audi, domine index, pater noster nuper obiit et dimisit nobis suas hereditates , nt eas eqnaliter divideremus. Iudex quesivit, que essent hereditates. At Uli dixerunt: Arbor una pirus scilicet, hircus et molendinum. Iudex ait: Quomodo ergo dimisit yobis pirum? at illi dixerunt: Precepit nobis, quod tales faceremus partes, ut nullus plus haberet quam alter. [171^] Iudex ait: Quomodo ergo dividetis pirnm? Maior frater dixit: Ego, inquit, accipiam ex piro omne quod habet rectum et tortum. Secundus frater dixit: Et ego accipiam de piro omne, quod habet viride et siccum. Tertius frater dixit: Et ego accipiam ex piro cunctas radices cum tota columna et omnibus ramis. Iudex dixit: Quis ergo habebit amplius? certe nee ego nee aliquis alter potest intelligere, quis ex vobis plus minus ve babeat. Quicnmque ergo ex yobis valuerit dicere, quis habeat ex vobis maiorem partem, illi sit tota arbor pirus. Adhuc iudex : Hircum ergo quomodo divisit pater vester? At illi dixerunt: Hoc statuit de hirco, ut illi daretur, qui eum ex nobis maiorem orare potuisset. Tunc maior frater oravit ita dicens: Placuisset deo, ut iste hircus modo tam magnus esset, ut sitiens valeret bibere omnem aquam, que est in mari et omnem illum, que est subtus celum et non esset medius satius. Secundus frater dixit: Estimo quod mens erit hircus, quia maiorem eum orabo, et oravit ita: Utinam esset omne linnm, cuncta canabs ac tota lana modo simul in unum filum contacte, et iste hircus esset tam vastus, ut illo filo cir- cumcingi non posset eins tibia. Tertius frater ait: Cogito quod mens erit hircus, quia prolixiorem eum orabo, et oravit ita: Utinam pla- cerct deo, quod modo esset aquila magna, que volaret usque ad celum et respiceret ad quatuor partes orbis et tantum teneret iste hircus in latitudine, longitudine et altitudine, quantum ipsa aquila videre poterat. Iudex ait: Quis ergo maiorem oravit hircum ex vobis? certe nee ego 1 Extr. 13. Erbtheilang, gesta Romanoram 90. 224 nee aliqais valet enarrare. Sit ergo illi hircos , qui ex vobis boc dicere sciat veraciter. Sed molendinam quomodo pater [172*] vester dividi voloit? At illi responderunt: De molendino ita ordinavit pater noster, ut daretar illi, qni apud amicos etcognatos nugatior probaretar. Tnnc senior ait: Ego ita sum nugax, qnod modo plores snnt anni qaibos iaceo in domo magna. Et per nnum tantum foramen stillat super aureni meam stillicidium qaod ita meas incidit capitis venas , dissoloitqne nervös et ossa confregit et cerebrum putrefecit, at iam per aliam aarem exiat. Ego autem ita tepidus sum, ut uon valem surgere de lecto, nee vertere me in aliam partem, nee caput declinare pre nimia nuga- citate. Secundus frater dixit: Menm erit (ut estimo) molendinnm, quia plus sum nugax. Nam si ieiunarero diebus quindecim vel toto nicnse et accessero mensam babunde optimis cibis refertam , neqneo aliquid mittere in os meum pre nimia nugacitate, nisi alii vi aperiant os meum et cibum impouant. Ait tertius: Ut cogito meum erit molen- diuum, quia plus sum tepidus. Ego enim si sustinuero siUm usque ad mortem et stetere in aqua usque ad mentum ante moriar ibi , quam inclinem Caput saltcm ut unam bibam gnttulam, nisi quis per vim apei-iat mibi labia et aquam iuiecerit. Iudex ait: Yos ignoratis, et ego non intelligo, nee quisqam alter, quis ex vobis sit nugacior. Et ita abierunt absque ulla diffinitione. Monet illafabula nee vane nee leviter adeundos iudices in causis profanis, que iudicio diffiniri non queunt, ne sine affectu abeant cum irrisione audientium , sicut bis tribus fira- tribus contigit. Die xiii fabel von ainem vatter nnd dryen sfinen. Man findet vil der baderman , die on ursacb umb üppige ding die ricbter bekümern , darumb sie on end von dannen scbaident. Dar von hör diso fabel. Ain vatter hett dry sün. Als er aber gestarb, verließ er inen ze erb ainen pirenbouni, ainen bok und ain mtü. Die stln wurdent unains in der tailung des erbs und kamen fttr den ricbter und sprachen: Herr ricbter, hör uns. Unser vater ist kürczlicb tode und hat uns ze erb verbüßen alles syn guot mit dem geding, daz wir das gelych tailen sölten. Der ricbter fraget, was daz erb wäre. Sie sprachent: Ain pier paum, ain bok und ain müle. Wie bat er be- volhen, den paum ze tailen? sprach der ricbter. Do sprachen sie: Also, daz kainer mer habe^ wann der ander. Do sprach der richter: 225 So sagent üwer mainung. Do sprach der eltst bruoder: So nim ich von dem poum alles, was krump oder schlecht ist. Der ander sprach: So nim ich alles, das dürre oder [173*] grün ist.. Do sprach der dritt: So niem ich all wurczen und den stam mit allen esten. Do sprach der richter: Weiher dann under üch allen dryen warlich ge- sagen kan , daz ain tail beßer sy e , dann der ander , der sol den paura gancz haben. Aber den bok ze tailen, wie ist üwers vaters mainung gewesen ? Sie sprachen : Syn will ist gewesen , daz er des sölte syn, der in größer wonschet. Do sprach der erst bruoder: Wölte got, daz der bok so groß wäre, daz er daz gancz mer und alles das waßer under dem himmel uß möchte trinken und nit halb gnuog hette. Do sprach der ander: Ich gedenke, der bok solle rayn werden, wann ich will in größer wonschen. Wann ich wölte, daz er so groß wäre, das in ain faden nit umbgürten möchte , der uß allem flachs , haniF und wollen und allem dem, dar uß man spinnen mag, gespunnen wäre. Do sprach der dritt: Ich gedenk, der bok werde myn, wann, ich wölte , das der bok so groß wäre , wann ain adler uffflüge gen himel und die fier ort der weit umsähe, daz er dann die höhi, diki und braiti des bokes nit möchte übersenhen. Do sprach der richter: Ich kau nit gesagen, welcher in den größern gescheczet hat. Ob aber üwer ainer das warlich gesagen kan, des sol der bok gancz syn. Doch sagen, was ist syn mainung mit der mül gewesen? Do sprachen sie: Syn letster will ist gewesen, daz der die mül haben solte, der von den fründen und magen der gröste lugner wurde erkennet. Do sprach der erst bruoder: So bin ich als ain großer lugner , daz ich etlich jar in ainem hus gelegen bin , do ain trouff in myn aur gegangen ist , so lang das er myne ädern hat abgefület und die bain des kopfes, ouch daz hirn, also das der trouflf iecz zuo dem andern aur uß gaut. [173^] Und ich bin so trag und so lugenhafft gewesen , daz ich mich selber nit umb keren oder das houpt umb naigen möchte vor liegen. Do sprach der ander: Ich gedenke die mül sie myn, wann wäre ich fier- czehen tag ungeßen gewesen und käme über ain tisch, dar uff alle gnuogsami stünde von den* besten spysen , so möchte ich vor fulhait und übrigem liegen nit ainen broken eßen, es wäre dann, das mir zwen den mund mit ainem meßer uff gewünnen und der dritt mir die spys ynschübe. Der dritt bruoder sprach : Ich hoffe , die niüle solle myn werden, wann wäre ich so durstig, daz ich vor durst sterben müste, und stünde in ainem waßer uncz an die lefczen, so bin ich so Äsoy. 1 226 fnl und lagenhafft , daz ich ee stürbe , ee daz ich deu mund naigte ze trinkeD, es wäre dann, das mir iemand den mnnd mit gewalt uff bräche und das waßer in mich gOße. Do sprach der richter: Ir try- bent Oppikait, so waiß ich nit, was ir wollen; gand hin als ir her sint komen, ir sint nit zerichten. Dise fietbel wyset um üppikait die öbem nit ze bektlmern. 94. Fabula xi? de Yulpe et Inpo. ^ Sunt multi, qui antea volunt esse magistri, quam discipuli, et volunt docere prius, quam addiscant. Et dum maiores, fortiores ac sapientiores se imitari volunt , frequenter labuntur in malum. De hoc audi fabulam. Yulpis iens ad lupum dixit ei : Rogo te, dominum meum, ut ex sacro fönte laves iiliuni meum ac ei sis patrinus. Libens faciam, ait lupus, postquam lotus est, nomen ei Beuedictulus datur. Dixitqoe post menses aliquot matri Benedictuli lupus: Rogo te, soror mea, ut mihi dimittas flliolum meum Benedictulum , ut illum nutriam, et ex artibus meis cum [174*] doceani, ut se melius posset enutrire, tibi namque multi sunt filii, quos uon nisi cum magno labore alere potes. Yulpis ait : Domine mi , ut übet , ita fac. Ago insuper gratias quia memor es mci. Tunc lupus assumeus secum filiolum suum Benedictu- lum ivit nocte ad caulas ovium , ut aliquid prede caperet, et non potnit. Summo autem diluculo subiens in fnontem altum , qui erat positus supra vlcum, dixit Benedictulo filio suo: Hodie fui ad caulas ovium et non potui aliquid capere et sum nunc valde fatigatus; nunc ergo dormiam parum , tu vigilans aspice , quando egredentur bestie de vico in. pascna. Et tunc excitans voca me , ut capiamus aliquid. Cum autem dormisset lupus circa matutinum , Beuedictulus excitans eum clamabat : Domine, domine! Et lupus; Quid vis, filiole? Beuedictulus: Ecce, inquit, porci egrediuntur in pascua. At lupus: Nulla, inquit, cura de porcis, quoniam setosi sunt. Et quando coraedo eos , faciunt tortiones mihi et sete pungunt fauces meas sepeque maneut infixe. Grca primam vero horam Benedictulus clamabat: Domine, domine! Et lupus: Quid habes? inquit. Oves et vacce egrediuntur in pascua. Lupus respon- dit: Non michi est aliqua cura; quia canes rapacissimi atque fortissimi pergunt cum eis , qui statim ubi vident me insequntur et cupiunt ocd- * 1 Extr. 14. Wolf und junger fuchs, Grimm, R^einhart Fuchs s. 427. 227 dere. Nam et pastores habent villani mihi infestos , qui rae videntes a longe sequntur cum clamore. Circa tertiam vero Bcnedictulus cla- mabat: Doraine, domine! At lupus: Quid vis, filiole? Benedictulus ait: Ecce, inquit, eque egrediuntur in paseuis. Lupus ait: Aspice filiole, ubi pergant. Benedictulus aspiciens ait : Ingrediuntur in pra- tum , quod est iuxta silvam suntque in eo plures alni. Tunc surgens lupus ingressus est in silvam caute, ut a [174^] nemine videretur; et ivit per coopertum usque ad equas capiensque unam pinguissimam ad nares statim necavit eam et saturatus est ex ea ipse et Benedictulus filius suus. Statim autem Benedictulus accedens ad lupum dixit: Yale pater, siquid velis precipere, facito, ego explebo mandatum, ego pergam ad matrem , nam valde sum sapiens , nee ampliori studio nunc opus est. Lupus ait : Nolo fili , ut pergas , timeo namque te peniturum si pergis. At Benedictulus ait: Pater, dum que me scire opus est, sciam, non amplius manebo. Tunc lupus ait: Dum aliud non valueris, vade in pace, sed penitebis. Matrem attamen tuam mea pro parte saluta,. Et surgens abiit ad matrem suam. Yidens autem eum mater sua ait: Quare tam cito venis? Benedictulus ait: Quia uimis sum doctus et sapientia tam clarus existo, ut queam enutrire non solum me et te, sed etiam omnes tilios tuos sine uUo labore. Mater ait: ünde ergo tam cito tua sapientia? At ille: Non tibi, inquit, sit cura requi- rendi, sed surgens sequere me. Et surgens sequebatur mater filium. At ille, ut viderat lupum facientem, perrexit ad caulas ovium nocte ut caperet aliquid et non potuit. Ande lucem autem ascendens in montem altum, qui erat positus supra vicum, ait ad matrem: Nocte, inquit, fui ad caulas pvium, et non potui aliquid capere, et factus sum lassus; modo ergo dormiam aliquid et tu vigilans aspice , quando bestie egre- diuntur ex vico in paseuis, et mox ut videris excita me et tunc videbis quid ego sciam. Ibi namque sapientiam meam probabo. Circa matu- tinum igitur cepit clamare vulpis ad filium Benedictulum : Fili, fili! . at ille: Quid vis, mater? At mater: Ecce, fili, porci egrediuntur in pascua. [175*] At Benedictulus: De porcis, inquit, nuUa cura. Nam pleni sunt setis; et comedentibus faciunt toiiiones, non nunquam etiam manent infixi faucibus. Circa primam deuique mater iterum dice- bat: Benedictule, Benedictule, filimi! At ille: Cur me inquietas, mater? Mater ait: Armenta boum egrediuntur in paseuis. Benedic- tulus ait: Non mihi cstcnra de armentis, quia pastores iniqui apud eos sunt, liabentes canes rapacissimos ac maximos, qui statim, ut vident 15* 228 me, perseqantar ac clamant, capientes me mactare. Circa horam vero tertiam clamabat vulpis dicens : Fili, fili ini, Benedictnle ! At ille : Mater, quid vis? Atilla: Ecce, inquit, eqae egredinntar in pascois. Ad hec Benedictalus : Aspice, inquit, o mater, quo porgant. Aspi- ciens autem vulpis dixit ei : Ingrediuiitur (inquit) in prata, que sunt iuxta silvain posita. Tunc surgens Benedictulus ait matri : Sta tu hie in supercilio montis et aspice quid agam, et poteris vemciter probare meam sapientiam mcuni(jue ingenium. Et surgens ingressns est clam in silvam, ut a nemine videretur, ivitque occulte usque ad locnm, ubi eque pascebantur. Capiensque unam pinguissimam ad nares, cogi- tavit eam sine male extinguere. Equa autem quasi nihil ponderis gereret, Benedictuluin elevans cepit agiliter currere ad pastores, gestans eum dentibus infixum naribus ad pastores. Yidens autem hec mater de summitate montis cepit clamare voce magna : fili , fili Bene- dictnle , dimitte equam et veni ! Veni modo , dimitte equam ! Die autem nequibat dimittere equam. Nam dentes acuti nimium eins nari- bus fuerunt infixi. [175^] Cumque videret vulpis accurrentes pastores, et intellegeret , in quem finem tenderent , includens palmas cepit cum fletu clamare: Heu mihi, filimi, heu mihi quiatamcito de scolis redisti! ecce peribis et me miseram matrem relinquis , nam debuisti credere dictis lupi patris tui. Et ita Benedictulus superbus captus a pastori- bus est et mactatus pelle abstracta. Monet hec fabula , ne quis ante iactet se magistrifm, quam didicerit esse discipulns. Nee ante velit docere, quam discat. Nee süperbe velle imitari fortiores ac sapien- tores se. Die xiv fabel von dem wolff nnd dem fnchs. Vil sint deren , die ee wöllent maister syn , wann schuoler, und ee wöllent leren, wann lernen. Und so sie die werk der wysen und der sterkern volbringen wöllent, so fallend sie gewönlich in merkliche schand und schaden. Dar von höre dise fabel. Ain fuchs gieng zuo ainem wolfF , bittende im syen sun uß dem gehailgeten waßer ze wa- schen, und damit ouch syn gaistlicher vatter würde. [176*] Der wolff sprach : Ich tuo es mit willen. Als daz beschach , gab man dem kind den namen Benedictulus. Nach ettlichen monoton kam der wolff zuo dem fuchs und sprach: Liebe Schwester, ich bitte dich, du wollest mir mynen sun Benedictulum laßen, so wil ich in leren und neren 229 von allen mynen künsten , waz ich vermaine im das nüczist syn , wann du hast sus vil kind , die du nit on große arbait magst erneren. Der fuchs sprach zuo dem wolff: myn herr, du solt tuon nach dynem willen, ich sag dir dar über großen dank, das du myn wesen also be- denkest. Do nam der wolff synen sun Benedictulum mit im und gieng by der nacht umb die schauffställ suochend , ob im ichtz ze rouben zuo stünde. Als er aber nichtz gehaben mocbt, gieng er gar frü uff ainen hohen berg, der ob dem dorff läge, von dem in daz dorff lycht ze senhen was. Do sprach er zuo Benedictulo, synem sun: Ich bin hüt by den schouffställen gewesen und -liab nichtz geschaffet und bin doch fast müd worden. Nun lege ich ain wyl mich ze schlaffen , so wurdst du wachen und uff warten , wann man daz vich uß uff die waid trybet , so wekest du mich , daz wir ettwas vahen mügen. Als aber der wolff schlieff uncz ze früer metti zyt , schri Benedictulus dem wolff: Herr, herr! Der wolff sprach : Sünly Benedictule, was wilt du? Do sprach er: Nim war, die schwyn gand uß uff die waid. Der wolff sprach: Ich hab kain acht uf die schwin, wann sie sint voller borst, und wann ich sy iße, so machent sie mir grimmen in dem buch. Etwan beschicht, daz ainem die borst in der kelen gestekent. [176^] Ze prym zyt schry Benedictulus aber: Herr, herr! Der wolff sprach: Waz wilt du? Benedictulus sprach: Die ochsen und die kü gaund uß uff die waid. Der wolff antwürt: Ich hab gancz kain acht uf sie, wann fast stark und fraidig hund synt by inen , wa mich die ersenhen , so begerent sie mich ze töten , wann die gepuren habent hirten , die mir fynt sint, und wie wyt sie mich ersenhent, so schryent sie über mich nachylent. Ze tercz zyt rtiffet Benedictulus aber: Herr, herr! Antwürt der wolff: Was wilt du, myn sun ? Benedictulus sprach : Die akerpferd gaund uß uf die waid. Der wolff sprach: So wart eben, wa hin sie gangent. Benedictulus sähe , daz sie uff ain wismad giengent by ainem waid , da vil boum stuondent. Do stuond der wolf uff und gieng in den waid haimlich und still, daz er von niemant gesenhen ward, uncz daz er under dem loub und büschen zuo den stuotpferden kam , und nam gar ain faistes pfärd by den neslöchern, riß das nider und tötet es. Do von wurdent der wolf und Benedictulus über wol gespyset. Zuo band gieng Benedictulus zuo dem wolff und sprach: Herr, wilt du mir ichtz ge- bieten? wann ich wil haim zuo myner muoter, wann ich kan nun wol so vil künsten , daz ich nit mer bedarff lernen. Ich begere ouch nit mer kaines maisters. Der wolff sprach : Ich laß dich nit hin weg , wa 230 ich mag. Bencdictulus sprach: Ich helybe nit. Der wolff sprach: Ich sorge, daz es dich gar sere ^erd gerüwen. Ob du aber ie nit änderst [177»] wilt, so gee im fride und grüße dyn muoter von mir. Also huob sich Bencdictulus uff und gieng zuo syner muoter. Do in aber syn muoter ane sach , sprach sy zu im : Sun , warumb bist du ^so bald herwider komen? Antwürt Bencdictulus: Darumb, daz ich so hoch geleret bin, daz ich nit allain dich und mich waiß ze erneren, sonder ouch alle dyne kind , on große arbait. Die muoter sprach : Wie hast du dise kunst so bald gelemet? Er sprach: Bekümer dich nit mit der sorg , wie ichs gelcrnet habe , sonder stee uff und gee mit mir. Die muoter stund uff und gieng mit im. Und ze gelycher wys , wis er ge- senhen hette den wolff zuo den schäuffstellen gann , daz er ettwas näme, also gieng er ouch by der nacht, aber er fand nichcz, das im werden möchte. Do gieng er vor tag uff den hohen berg, der ob dem dorff lag und sprach zuo der muoter: Ich bin dise nacht umb die scbaufställ gegangen und hab nichcz mügen niemen. Nun bin ich müd und will ain wenig schlauffen , so solt du wachen und uff scnhen , wann man das vich uß dem dorff uff die waid trybet, und so bald du daz ersiehst, so weke mich, so zaig ich dir myne kunst, und bewüre myn wyßhait. Ze metti zyt rttffet der fuchs : Benedittule , myn kind ! Was wilt du, myn muoter ? sprach er. Die muoter sprach ^ : Nim war , die schwyn gand uff die waid. Bencdictulus sprach : Uff die schwyn hab ich nit acht, sie sint vol borst und wer sie ißet, dem machent sie grimmen, und beschicht , das sie ainem in dem Schlund bestekent. Ze prym zyt sprach sie aber: Sun, sun Benedictule! Er sprach: Waur umb laßt du mich nit lenger ruowen . muoter myne? [177**] Sie sprach: Man trybt das gehürnt vich, ochsen und kü uff die waid. Bencdictulus sprach: Ich achte des vichs nit, wann die bösen hirten sint all zyt umb sie und habent über groß fraidig hund by inen. Als bald mich die selben ersenhen , so ylent sie mir nach mit großem geschray , daz sie mich vahen und ertöttent. Umb tercz schry die muoter aber: Sun, myn kind! Bencdictulus sprach: Myn liebe muoter, was wilt du? Die muoter sprach: Nim war, die akerpferd gaun uß uf die waid. Der sun sprach: So merk wa hin sy gand. Do merket sie *, daz sie uf ain wismad nachet by dem bald giengent, das sagt sie dem sun. Er stuond uff und sprach zuo der muoter : Belyb du hie oben uff dem * 1 sprach] lach, 2 sie] er. 231 berg still staun und sich zuo, ^as ich schaffe. So magst du myne kunst und wyshait warlich bewären. Er stuond uff und gieng haimlich und still in den wald, daz er von nieman gesenhen ward, uncz an die statt, da die pferd giengent , und ergriff gar ain faißtes by der nasen und vermainet es on arbeit ze feilen. Aber das pferd zukt Benedictulum uff und truog in on alle beschwärd an der nasen, darinn er verbißen hett, uncz zuo den hirten. Do das die muoter oben uff dem berg ersach, fieng sie an ze schryen mit luter stimm: Benedictule , myn kind ! o myn kind Benedictule, laß den roub und kom, kom und laß daz pfärd! Er künde aber syne scharpfen zen nit uff gewinnen, die er in den nas- löchern bette verbißen. Do aber die muoter sähe die hirten hin zuo louffen und merket , wa es hinuß wolt , schluog sie iere hend zesamen und ward wainend schryen: We mir, myn kind, we mir, daz du so bald von schuol bist komen [178*] und hast von großen ktinsten und wyshait gegüdet; iecz muost du sterben und verlaßt mich dyn muoter in armuot und eilend ! Du soltest billich dynem gaistlichen vater dem wolf haben geloubet. Also ward der güdend übermütig Benedictulus von der hirten gefangen und getötet , und ward im syn balg abgezogen und ze belcz gemachet. Dise fabel warnet die menschen, daz sich nie- mand raaisterschafft sol an uiemen, ee daz er gelernet hatt, und daz sich nieman kranker understande die werk der sterkern ze volbringen, wie das füchslin gethan hat, darumb es sterben muost. 95. Fabnia xv de cane, lupo et ariete. ^ Sepe dolosi, insipientes et infirmi Student decipere sapientes et fortes. Sed aliquando corrunt in malum. De hoc audi fabulam. Qui- dam paterfamilias habebat magnum gregem ovium, morabaturque cum ipsis pro custodia canis maximus atque ferocissimus , qui ^ suo latratu lupos terreret et visu fugaret. Ob hoc nuUus audebat gregem accedere lupus. Cumque multis annis vixisset tandem moritur, Turbati pasto- res conferentcs adinvicem dicebant: Quid faciemus, quia canis noster mortuus est? modo ergo venient lupi, et dissipabunt gregem nostrum. Audiens autem hec quidam aries superbus, ait pastoribus: Audite Sanum consilium; auferte a me lanam ac cornua abscindite, meque canis pelle induite mortui; et omnes lupos visu terrebo. Cumque ita 1 Extrav. 15. Hund, wolf und widder, Baldo 21. 2 quij cui. 232 egissent pastores, venientes lupi more solito, statim ut viderunt arietem a louge pelle canis indatum fugierunt pre nimio timore. Quadam autem die una [178^ veiiit lupus valde famelicus, tulitque agnum ac fugit. Aries autem insequebatur eum instantius. Cumque Inpns respiciens videret ipsum insequentem a propriis stercoribus est inquinatus, cepit- que velocius fugere et aries eum persequi instantius. Intuensque eum lupus agiliter venientem, itcrum a propriis stercoribus est inquinatus. Denuo autem intuens lupus iam iamque videns comprehendi se ab ariete pre valido timore iam vice tertia propriis fecibus fortiter est poUutus. Cumque instantius fugeret lupus consulens sue vite, et aries inseque- retur, casu evenit iuxta viam spine posite pellem canis scinderent, qua aries erat indutus, subitoque ovina pellis apparuit. Videns lioc lupus dolum intellexit ac insiliens in eum ac capiens interrogavit eum ita: Quis, inquit, es tu? Aries non valens negare iam quod erat, ait: Aries sum. At lupus: Et quare me terruisti? Aries respondit: Per iocum faciebam. Ad hec lupus : Sequere me et ostendam tibi hunc iocum. Et ducens eum ad primum Iocum, ubi pre timore nimio se stercoraverat, ait ei: Est ne, inquit, hoc locus? ac ducens eum ad secundum iocum, ubi se similiter coinquinaverat, dixit ei similiter: Et hoc, inquit, est locus? Iterumque duxit eum ad tertium Iocum, ubi fuerat stercoratus. Ait ei : Est (inquit) et hoc locus , quando lupus pre timore arietis ster- corat se in tribus locis? statimque trucidavit eum et comedit. Doeet hec fabula insipieutes ^ ac infirmos, ne temere presummant per dolum decipere sapientes ac fortes. [179»] Die XV fabel von dem Iinnd; wolff und wider. Offt beschicht, daz die bößlistigen, die torhaiten und die kranken sich understan, die wysen und die starken ze laichen, doch so werdent sie offt hart gestraffet. Wie dise fabel bewyset. Ain husvatter hett ain große herd schauff, deren hütet ain großer überfraidiger hund so forchtsam , daz syn bellen alle wolf erschreket und syn angesicht die wolf in flucht wendet, darum kain wolf der herd nachnen getorst. Als der hund aber vil iar het gelebt, do starb er, darumb die hirten ser betrübt wurden und sprachen zesamen: Wie werden wir nun tuon? so unser hund gestorben ist, so werden die wolff komen und unsere herd * 1 insipientes] Idsipientes. 233 zerströwen. Das erhöret ain übermütiger und hochtragender wider, der sprach zuo den hirten : Ich will üch ußermaßen ainen guoten raut geben. Ir. sollen mir abscheren alle myne wollen, [179^] und schnyden ab myne hörn und legen mir an des todten hundes hutt, so werdent alle wolff von myner gestalt erschreken. Die hirten volbrachten , wie der wider gerautten hett. Und als der wider also in die hundshut ge- schloffen was , so bald in ain wolf in der ferry ersach , so flöhe er vor großer sorg. Uff ain zyt kam ain fast hungriger wolff, der nam ain lamp und floch hinweg, der wider ylet im nach, so bald er mocht. Do aber der wolff umb sich sähe, erschrak er so hart ab dem wider, daz er sich beteret mit synem aygnen kaut und flöhe beider dann vor, und der wider ward schneller nachylen. Do das der wolf ersähe, be- teret er sich aber vor engsten. Ze letst kam der wider so nach uff den wolf, das er wenet, er wölte in iecz ergryffen, und erschrak so ser, daz er sich zuo dem dritten mal entrainiget mit synem aignen kaut, und ward erst fliehen nach allen synen kreften, das leben ze fristen. Als aber im der wider nachylet, stuond ain dornhek an dem weg, in dere behieng der wider und zerret die hundshut gancz ab im , daz er blos stuond. Zehant sach man im syne wollen. Do sich aber der wolff vor forchten umbsahe gegen dem bloßen wider, merket er den list des Widers. Er sprang uff in und fieng in und fraget: Wer bist du? Der wider kund des nicht lögnen, das er waz, und sprach: Ich bin ain wider, Do sprach der wolff: War umb hast du mich dann also gebrögt? Antwürt der wider: Ich hab daz in ainem schercz gethan. Do spracli der wolff: So gee mir nach, so will ich dir den schercz zaigen. Er füret in an das end, do er sich das arst mal vor forchten bette beteret, und sprach zuo im: Bedunkt dich daz [180^] ain schercz syn? darnach füret er in an daz ander end, da er sich ouch also hett entrainiget, und sprach aber zuo im: Bedunketdich das aber ain schercz syn? und füret in an die dritten statt , do er sich ouch het beteret und sprach : Ist aber das itt ain schercz , so sich ain wolff vor großen angsten ains Widers dry mal bescheyßet? Darumb straffet in der wolff umb das scherczen, erwürgt und fraß in. Dise fabel leret die toren und die kranken, daz sie nit gedurstiglich understanden ze laichen die wysen und die sterkeru. 234 96. Fabula xvi de homuncione, leone et eins Alis. ^ Sunt malti bomines obandientes parentes saos nee recipientes eo- rum doctrinam nee attendentes eornm castigationem. Ob hoc cadunt aliquando in interritnm. De hoc audi fabulam. Homuncio qnidam niorabatur in loco deserto de labore mannnm suamm vivens, arbores truncando ac agros seminibus serendo. Leo antem peragrans concal- cabat plantas, eTellcbat ac destruebat ipsa semina. Tunc bomnncio posuit insidias tendens plnrimos laqaeas. Yidens antem leo, quia non poterat resistere ei, assumens filinm snnm, qni adbnc parvnlos erat catulus, ivit ad aliam regioncm. Postqnam antem ipse catulns factns est leo fortissimns ait ad patrem snnm: Snmnsne, inqnit, de ista re- gione nativi, an de alio regno hnc veuientes bospites et peregrini? Pater eins respondens ei inqnit: Nos non snmns de hoc regno nativi, de alia provincia hnc venimns fngientes insidias homnncionis, et le- nncnlns ^ admirans ait: Qnis est ille homuncio, qni leones terret? Leo respondit: Neqnaqnamest ita magnus nee tamfortis, ntnos; [180^] sed est nimis ingeniosns. Lennculns dixit: Pergam ergo et Tindicabo in- iurias nostras. Leo respondit: Noli pergere, fili mi, qnia bomnncio ille mnltas habet artcs et forsitan capiet te ac interficiet. Lenncolus dixit: Per capnt menra et per animam mcam non ita agam ut dicis, sed nlciscar nostras contnmelias. Leo respondit: Scito te penitnmm, si ieris. Lennculns autem parvipendens bec ivit ad homnncionem. Dom autein ivit per viam repperit equum pascentem cum dorso exarato et costis scissis et ait ad cum: Qnis, inqnit, hanc tibi fecit iniuriam? Eqnus respondit : Homnncio ligat me cum diversis vincnlis ferreis scilicet ac lineis et corrigiis et ascendens in dorsum meum per diversa diseurrit et ita dorsum meam exarat et costas scindit ac nsqne ad neeem frangit Lennculns dixit: Ergo bestia es tu patris mei? Eqnus ait: Non solnm patris tui, sed etiam tui. Leunculus ait: Per meum caput, ^o nlciscar iniurias tuas. Dum antem inde abiret, invenit bovem valde perenssnm et stimulatum usque ad mortem pascentem et ait: Quis hanc, inquit, tibi fecit contumcliam? Bos respondit: Homnncio ligat me cum fortissimis loris et facit me terram scindere, petras traicere, Äculeans me slc per- cutiens usque ad mortem. Leunculus inquit: Es tu ergo bestia patris * 1 Extrav. 16. Löwe und mensch, Dial. creatur. 86, Pauli 20. 2 le- unculus] leounculus. 235 mei? Ad hec bos: Non solum patris tui bestia tum, sed et tua. At leunculus : quanta mala facit homuncio non solum michi, sed et meis ! per meam animam et meam barbam, ego vindicabo te! Et intuens vidit vestigia hurauncionis impressa terre et ait: Cuius est hoc vesti- gium? Bos ait: Horauncionis. Tunc leunculus expandens palmam suam super vestigium dixit: Homuncio tam [181*] parvum habet pedem et tanta mala agit? Et ait ad bovem: Ostende ergo mihi homuncionem; bos ait: Ecce, inquit, adest. Et suspiciens leunculus vidit homuncio- nem in excelso monte positum, tenentem in manu fossorium, fodieutem terram ac serentem. Tunc leunculus dixit ad eum: homuncio, quanta et quam diversa gessisti mala in me et in patrem meum et in bestias nostras, quarum nos reges sumus! lam ergo fac mihi iustitiam. Ho- muncio autem ostendens ei baculum et securim simul cum cultello ait ei: luro tibi per deum, qui me fecit, et per animam patris mei, quia si ascenderis ad me, cum isto baculo mactabo carnes tuas. Et cum ista securi incidam eas, et cum cultello isto excoriabo te. Leunculus ait: Veni ergo ante patrem meum , ut iudicet nos , quis'rex est. Homuncio respondit: Iura ergo michi, ut me non ledas usque ante presentiam patris tui , et ego iurabo tibi similiter et ibo tecum usque presentiam patris tui. Et iuravit ei leunculus non eum lesurum, et econtra ipse leoni, ne eum tangeret. Et ceperunt abire ad leonem, homuncio autem dimittens viam rectam, ibat per semitam, in qua habebat tensos suos laqueos. Tunc leunculus ad homuncionem: Sequar, inquit, te per viam, qua pergis, at humuncio ad leunculum: Ut vis. Tunc leunculus pergebat post eum et dum iret subito cecidit in unum laqueum et obli- gate sunt duo eins pedes valide. At ille clamans voce magna dicebat: Homuncio, homuncio, adiuva! Homuncio respondit: Quid habes? Et le- unculus : Nescio, que res obligavit pedes meos priores, et rogo ut adiuves. Homuncio ait: luravi, inquit, tibi, ut non te tangerem usque venirem ante patrem tuum, et ideo non [181^] possnm iuvare. Tunc leunculus secundum quod volebat ambulabat cum duobus pedibus posteriorlbus. Et post paululum incidit in alterum laqueum et fortiter alligati sunt duo pedes eins novissimi et exclamavit voce valida: Homuncio, inquit, ho- muncio succurre! Ast homuncio ait: Quid habes? at leunculus ait: Ignoro , que res stringit pedes meos novissimos et nequeo me movere. Tunc honmncio coUigens baculum viridem ex silva, cepit eum percutere valide. Leunculus nutcm videns se captnm dicebat: Homuncio, homuncio, miserere et parce et noli percutere caput neque dorsnm neque ventrem, f f 236 sed percute anres meas, qne non audiemnt vocem patris inei, casti- gantis me, ne hac yeuirem, quia homuncio plures baberet artes! Et ])ercutc contra cor meam, qaod non intellexit doctrinam patris mei docentis me ac dicentis: Scias te penitamm, inquit, si ieris ad bo- mnncioncm. Tunc bomuncio exaudiens eum percussit ipsum per aures et contra cor eins usque ad mortem, et ita occidit. Instruit bec fabula, ut simns obedientes propriis parentibus obsecundantes eomm doctrinis et monitis. [182''] Die xvi fabel von ainem mennlin und dem ISwen. Yil sint der menseben, die ieren eitern nit gebörig und gefölgig syn wöllent, iere lere oucb nit enpfahen wöUent, oucb iere strauff ver- aebtent, darumb sie verfallent in tötlicb scbäden. Darvon hör ain fabel. Aiu mennlin wonet in ainer wiltnus, darinn er sieb neret mit der arbait syner bende, bolcz bowens und des akerbuwes. An den selben enden wonet ain wilder leo, der verberet , wüstet und vertretet im die samen, die er bette geseyet, darum er mangerlay list erdenken ward, fell- raitel, mangerlay strik, und was er gedenken mocbt, darmit er in mainet ze faben. Do aber der leo das merket und enpfand, daz er söllicben listen die leng nicbt mocbt entrinnen, nam er zuo im synen sun, der dannocbt klain was, und floucb von dannen in ain ander gegend. Do aber der iung leo gewacbsen und erstarket was, sprach er zuo synem vatter: Ich bit dicb, sag mir, sind wir in diser gegend geboren , oder sind wir gest und pilgrin ber komen von andern landen? Der vater antwürt: Wir sint nit in disem rycb geborn, sonder sind wir von ainer ander gegende herkomen, die list und uffsäcz aines mennlins fliebende. Der jung leo wondert, wer daz mennlin wäre, vor dem sieb die starken löwen, könig der tier, müstent besorgen. Do sprach der vatter : Er ist in kaitien weg so stark als wir sind ; er ist aber über sinnrycb und listig. Do sprach der jung: Jcb will zuo im gan uad uns rechen der schmauch, so er uns erzaigt hat. Der vatter sprach: Myn sun, du solt es nit tuen, wann daz mennlin ist so listig und künstrych^ daz es dich bald würt faheu und töten. Der jung leo sprach: By mynem [182^] kopff und by myner sei, vatter, ich folg dir nit, ich will zuo im ziehen, das ich unser schmachait rechen niüge. Der vatter sprach: So wiß, daz es dich gerüwen würt, wann du gaun würdst. Der jung verachtet dise Warnung und huob sich uff und gieng zuo dem mennlin. 237 ünderwegen kam er zuo ainem pferd, das graset uff der Waid und het ainen zerbrochen ruken , gefrette und sere ripp , und sprach zuo im : Sag mir, wer hat dich also geleczet? Antwürt daz pferd: Ain mennlin bint mich mit mangerlay banden von ysen und riemen, ouch lynin gürten, und styget dann uf mynen ruken und trybet mich dann hin und her an menig end , damit er mir mynen ruken also zerbrichet und myne syten frettet. Der jung sprach : Bist du aber ouch nit ain bestia mynes vatters und er dyn künig? Do antwürt das pferd: Ich bin nit allain dynes vatters, sonder ouch dyn. Do sprach der Ißo: By mynem houpt und by myner sei, so wil ich die schmauch und das unrecht an dir beschenhen rechen an dem mennlin. Do er aber fürbas gienge, fand er ainen ochsen uf der waid, der waz gar hart geschlagen und mit gerten gestupfet uncz uff den tod, und sprach zuo im: Sag mir, wer hat dich also hart geleczet? Antwürt der ochs: Das hat gethon ain mennlin , das bint micji mit überstarken riemen und zwingt mich das erdrych umbzebrechen, die stain uß eren, mit stupffen und großen schlegen uncz in den tod. Der jung leo sprach: Bist du aber nit aines von mynes vatter tieren? Antwürt der ochs: Ich bin nit allain dynes vatters tier aines, sonder ouch dyn. Do sprach der jung leo: wie großes übel tuot das mennlin, nicht allain uns, sonder ouch [183^] den unsern! Uff myn sei, by mynem hart, ich will das übel rechen 1/ Als er umbschowet, sieht er ainen fuoßtritt des mennlins in die erden ge- trukt und spracht Dise fuoßtritt, wer hat die gemachet? Antwürt der ochs: Das mennlin. Der leo streket uß syne spann über die fuoßtritt des mennlins und sprach: Oh wie hat das mennlin so ainen klainen fuoß, und volbringet so vil Übels 1 und sprach zuo dem ochsen: Ich bitte dich, zaige mir das mennlin. Der ochs sprach: Nim war, er ist allda! Der leo sach über sich, da stuond daz mennlin hoch uff ainem berg und hett ain grabschuffel in syuer band und buwet daz feld und seyet daryn das körn. Do sprach der leo zuo im: du mennlin, du hast vil^nd mangerlay Übels wider mynen vater, wider mich und wider myne tier uncz uff dise zyt volbracht. Nun thuo mir rechnung darumb und würde mir gerecht. Das mennlin hett ain keken muot und zaiget im ainen kolben, ain byhel und ain meßer und sprach zuo im: Ich schwere dir by den göten und by der sele mynes vatters, komest du heruff zuo mir, daz ich dich mit disem kolben tötten wil und mit disem meßer dyn hutt abschinden und mit dem byhel dyn flaisch ußhowen. Der jung leo erschrak doch ab syner fraidikait und sprach: So kom 238 doch mit mir für mynen vatter, daz derselbe uns der spenn mflge ent- scbaideu, der ain öbrister richter ist und ain könig der tier. Bo sprach * das mennlin: So schwer mir, daz du mich üit wollest leczen, ee daz wir für dynen vatter komen ; das will ich dir hinwider schweren. Sie schwooreut zuo baiden syten aiuander, [183^] kainer den andern an- zercgcu, und giengent also mit ainander zno dem alten löwen. Aber das mennlin verließ die rechten straoß nnd gieng die abweg, da er syiie strik und raitel bette gerichtet. Do sprach der iong leo: Ich rolg dir nach, wau hin du geest. Das mennlin sprach: Ob du wilt Der leo volget im nach. Und bald darnach fiel der leo in ainem strick nnd wurden syne zwen fordern fuß vei'wikelt, daz er nit ferrer gann kund. Do schray er mit luter stim und sprach: Mennlin, mennlin, hilff mir! Das mennlin sprach: Was gebricht dir? Der leo spradi: Ich waiß nit, waz dings mir myn fordern füß gebunden hat, daz ich nit gaun kan; darum bit ich dich mir zchelffcn. Das mennlin sprach: Ich hab dir geschworen , ich wolle dich nit angryffeu uncz das wir zuo dynem vater komen, darumb getar ich dir nit helffen. Also gieng der jung leo, wie er mocht, mit den hindern fußen. Und bald darnach fiel er in ainen andern strik mit den hindern ftlßen, das er so hart bestriket ward, daz er nit wyter gaun mocht, und schray überlut: Mennhn, mennlin, hilff mir! Daz mennlin sprach: Waz gebricht dir? Der leo antwürt: Ich waiß nit, was dinges mir myn hindern faß verstriket hat, das ich mich nit mag geregen. Do huw das menlin ain grünen tremel in dem wald und fieng in an ze schlahen mit krefften. Do aber der jung leo sähe, das er gefangen was, sprach er: mennlin, mennlin, erbarm dich 4^nd schone myn und schlach nit wider mynen kopff, ruken, noch den buch, sonder schlahe myuc auren, die mynes vatters straofe nit hören woltcnt, do er mir verboute, her in dise gegend zuo dirze komen, und mir sagte, wie du vil der künsten bettest, vor denen ich mich nit wißte ze be waren, ouch [184*] schlahe myn hercz, daz es die 1er mynes vatters nit merken wolt, do er sprach: Du solt wißen, es würt dich gerüweu , geest du zuo dem mennlin. Das mennlin erhöret des löwen gebette und scbluog in umb syne auren und das hercz, daz er starb. Dise fabel leret, daz wir den vättem und unser öbern sollen volgen und gehörig syn, und iere guote lere nit verachten. 239 97. Fabnla xvii de milite, vnlpe et armigero. ^ Plures sunt boraines, qui cum tanta confidentia tarn ingentia proferunt mendacia, ut ab aliis incredibilia putentur et ipsemet sepe mentitus fuisse confiteantur. De hoc audi fabulam. Miles quidem pergebat cum armigero suo per campos. Respiciens autem miles vidit Yulpem et ait: deus, quam magnam video vulpem! Intueiis autem armiger eius ait ad eum: Miraris ne, domine, de bac vulpe? per fidem quam tibi debeo ego nuper fui in regione illa, in qua vidi vulpem ma- iorem bove; miles ait: quam facile fieri possent clamides optimi ex earum pellibus, dum saltem fullones essent huius artis periti. Dum autem pergerent et procedentes in varios inciderent sermones, ait miles : lupiter omnipotens, oro te, custodi nos bac die ab omni mendacio, et fac nos tutos transire hunc fluvium absque corporis periculo, et per- duc nos salvos in hospitium uobis optatum. Audiens hec armiger eius ait: Rogo te, domine, die quid est hoc, pro quo tam devote oras? Miles respondit: Iguoras tu, quod Omnibus est notum? nunquid cito transituri sumus fluvium mirabilis virtutis, quem scilicet, si quis eum transiturus ingressus fuerit, qui hoc die mendaclum [184*^] dixerit, vi- vus non exibit, sed absorptus peribit. Audiens hec armiger nimio ter- rore est perterritus, dum autem euntes venissent ad quendam fluviolum ait armiger: Domine, est ne hoc flumen periculosum, de quo dixisti? Dominus ait: Adhuc longe sumus ab eo. Armiger ait: Propterea quero, quod illa vulpis, de qua hodie dixi, non erat maior de uno magno asino. Dominus ait: Non, inquit, est cura mihi de magnitudine vulpis illius. Et dum iterum pergerent, venerunt ad alium fluviolum, et iterum interrogavit armiger et ait: domine, est ne hie fluvius, de quo hodie diveras? Miles respondit: Minime! at armiger: Ob hoc ego quero, nam hec vulpis, de qua hodie tibi dixi, non erat maior, quam sit vitulus apud nos. Miles ait: Nequaquam est mihi cura de ista vulpe. Deinde venerunt ad alium fluviolum, et armiger interrogavit dicens: domine, est autem ne ille fluvius, de quo dudum dixeras? Miles respondit: Nequaquam, armiger ait: Ego ob hoc quero, quod vulpis ista, de quo hodie dixeram, non erat certe maior uno ariete de nostris. At miles ait: Nulla mihi cura de vulpe illa, Venientes autem circa vesperum ad magnum flumen, dixit armiger: Ut estimo, hoc est flumen, domine, de quo dudum dixeras. Miles respondit: Gerte illnd 1 Extrav. 17. Lügenbrücke, Waldis 3, 178. 240 est. Armiger dixit plenas timore ac rubore perfasns: Gonfiiebor tibi, domine, meudacium meum! Et iuro tibi per vitam et per capnt menm, quia illa vulpis de qua dixi tibi non erat maior quam illa , qaam hodie vidimos. Tunc miles cum ioco et exprobratione ait ad eum : Et ego tibi iqro , qnod neque illa aqua peior est alia aqua. Castigat hec fabula mendacia mentientium , quod sepe mendaces a sapientibus facete indu- cuntur, ut sibi ipsis coiitradicant ore et revocent mendacia. [185^] Die xvii fabel von ainem ritter, synem kneeht und dem fnchs. Gar vil synt der menschen , die so truczlicb liegest, die iere lag von andern lüten nngelouplich gescbäczet werdent , und sie selber hin- für iere lüg erkennent und sie widerrüffent. Darvon höre ain fabel. Ain ritter und syn knecht ritten mit ainander, und von geschieht crsach der herr ainen fuchs dort her in dem feld und sprach: gott, wie ainen großen fuchs sich ich ! Do den der knecht ouch ei*sach , sprach er zuo dem herren: Wonderst du ab dem fuchs, das er groß sey? üff die trüwe, die ich dir schuldig bin, ich bin nüwlich in dem lande ge- wesen, darinn dietüchs so groß sind, als hie die ochsen. Der ritter sprach: Allda wäre guot rök und ouch [185^] schuhen fütern, wau ain kürsner wäre, der die belg wol beraiten künde. Do diser rede ge- schwigen ward , über ain zyt darnach , als sie von andern dingen reden wurden, fienge der ritter stucz an ze bitten, und sprach: almächti- ger got, bis uns bystendig und behtit uns htit vor aller lügi, daz wir sicher one schaden durch das waßer komen mügen, und für uns mit fröden zuo guoter herberg 1 Do aber der knechtt dise wort erhöret, fraget den herren und sprach: Sag mir, herr, wie ist das ain waßer, darvor du dich segnest? Antwtirt der herr: Ain groß waßer ist vor uns, dardurch wir ryten müßen, das ain sölliche kraft hat, welher dardurch rytt, der den selben tag ain lüg getlian hat, der komt lebend nit heruß, sonder verschlindet in das waßer. Der knecht erschrak ab disen worten und ward im ser fürchten. In dem, als sie fürbas rittent, kamen sie an ainen klainen bach, do sprach der knecht: Herre, ist das itt der fluß, von dem du sagst? Antwürt der herr: Wir sind noch gar ferr von dem selben waßer. Der knecht sprach: Herr, ich frage darumb, daz ich gelych zuosage, wann in der warhait, so waz der fuchs, von dem ich hüt gesagt hab, nit größer, wann ain esel. Der 241 berre sprach: Ich frage nit von dem fuchs, wie groß der gewesen sy, er bekimert mich nit. So sie aber fürbas rytent, komen sie aber zuo ainem klainen fließenden waßer. Do sprach der knecht: Herre, ist aber das der fluß, von dem du gesagst hast? Antwürt der herr: Hy nain, er ist es nicht. Der knecht sprach: Ich frage ouch darumb, wann fürwar der fuchs, von dem ich vormals hab gesaget, was nit größer, wann ain kalb. [186»] Der ritter sprach: Ich hab gancz kain sorg uff den fuchs, er sey groß oder klain. Ze letst do sie aber zuo ainem klainen waßer komen, fraget der knecht aber und sprach: Herr, ist das der fluß, von dem du hüt gesagt hast? Der herr sprach: Ei nain, er ist es nit. Der knecht sprach: Herre, ich frag von des hütigen fuchs wegen, wann der fuchs, von dem ich hüt gesagt hab, was on zwyfel nit größer, wann ain wider by uns ist. Der ritter sprach: Ich hab gar kain acht uff den fuchs, ob er groß oder klain sey. Ze vesper zyt kamen sy an ain großes fließendes waßer, do sprach der knecht: Herre, als ich schäcze, so ist daz der fluß, von dem du hüt gesagt hast. Der herr sprach: Ja, das ist der recht fluß. Der knecht was scham- rout und voller sorg: Herr ich bekenne dir myne lüg, und schwere dir by mynem houpt und by mynem leben, daz der fuchs, von dem ich hüt gesagt hab, nit größer gewesen ist, wann der fuchs, den wir hüt gesenhen haben. Do sprach der herr: So schwer ich dir, daz dicz waßer nit andere natur hat, wann wie ain ander waßer. Dise fabel straffet die lugner, daz sie nit ringfertiglich ungelouplich lügi sagen söllent, wann wau das beschähe, so würden sie lycht von den wysen dar zuo gezogen, daz sie iere lügi selber wurden wider rüffen. Finite sunt extravagantes antique, ascripte Esopo, nescio si vere vel Acte. Aaop. 16 242 [ise*] REGISTRUM EXTRAVAGANTIUM ESOPO ASCRIPT ARÜM. Fabola I. De mulo, vulpe et lupo. Fabula n. De verre, agnis et lupo. Fabula III. De vulpe et galb. Fabola IV. De villano et dracone. Fabula V. De vulpe et catto. Fabula VI. De lupo et birco. Fabula VII. De lupo et asino. Fabula vin. De serpente et agricola. Fabula IX. De vulpe et lupo, piscatore et leone Fabula X. De lupo pedente. Fabula XI. De cane invido. Fabula XII. De lupo et cane famelico. Fabula xni. De patre et tribus filiis. Fabula XIV. De vulpe et lupo. Fabula XV. De cane, lupo et ariete. Fabula XVI. De bomuncione, leone et eins filio. Fabula XVII. De milite, vulpe et armigero. 243 SEQUUNTÜll ALIQUE ESOPl FABULE"N0VE TRANSLATIONIS REMICII. 98. Fabnla prima de aqnila et corvo. ^ Aquila celsa ex rupe evolans, agnum ex omni grege arripuit, quam rem cum corvus conspicatur emulatione motus vehementi cum strepitu ac Stridore devolat in arietem , atque ungues in arietis vellus ita implicat, *quod inde etiam motu alarum se explicare non potest; hunc pastor cum ita implicitum videt, accurrens corvum compreliendit atque alarum pennis incisis pueris suis pro ludibrio dedit. Verum enim cum quispiam corvum rogaret, que nam volucris esset, corvus alt: Prius equidem quoad animum aquila fui, nunc vero me corvum esse certo cognosco. [187*] Fabula significat, quod qui supra vires quippiam audet, hoc solum efficit, quod in adverea sepius incidit ac se vulgo ridiculum exhibet. Die erst fabel von dem adler, lamp nnd rappen. Ain adler flouge schnelliglich ab ainem hohen felsen under ain gancze hert schauf und zuket daruß ain lamp und füret es hinweg. Do daz ain rapp ersach, ward er bewegt, im gelyche werk ze volbringen, und flouge stürmglich mit geschutten synes gefiders ungestüm uff ainen wider und vergrimmet syne klawen so hart in der hutt, daz er sich ouch mit schwingen syner flügel nit mocht daruß erledigen. Do in aber der hirt also vergriramten sähe, lief er hinzuo und fieng in, be- schnitt im syne gefider, und machet ainen kindsvogel uß im. Aber wann er von iemand gefraget ward, waz vogels er wäre, so antwürt der rapp: Nach dem gemüt so bin ich vor ain adler [187*»] gewesen. Aber nun bekenn ich, daz ich warlich ain rappe bin. Dise fabel be- wyset, daz gar offt beschicht, welher sich größers vcrmißet, wann 1 Rimic. 1. Adlör und rabe, Bim. 2, Dorp. 374. 16* 244 syne kreft vermügent, daz er nit mer schaffet, dann daz er in wider- wärtikait fallet, und sich selber in gespött dem volk erbütet, nach dem gemainen Sprichwort: Wer über wil, der überwelczt. 99. Fabnla ii de aqnila et scabrone. ^ • Aqnila leporem perseqncbatnr, at lepus anxilii inops, quem tempns obtnlit, scabronem videns ab eo auxilinm imploravit. Cui scabro polli- citus est tutelam et custodiem suam. Deinde cnm aqnilam propinqnan- tem scabro conspicatnr, eam precatnr, ne snnm sibi eripiat servom. At aqnila, scabronis parvitatem contemnens eo coram leporem exedit. Yemm scabro sue ininrie memor nbi aqnila nidificaret observat. Ecce aqnila ova parit , scabro alis clarus ad aqnile nidnm volat atqne ova devolvens hnmi deiecit. Aqnila iactnre ovomm merore concita, evolat ad loyem (est enim ales deo illi sacrata) ac locnm ad pariendnm sibi tntnm dari precatnr. Inpiter sibi concedit, nt cnm tempns adest, eins in sinn pariat ova. Hoc scabro providens, globnm e stercore conficit atqne snrsnm evolans in lovis sinnm demittit. Inpiter volens e sinn globnm excutere, ova aquile simnl excnssit. Extnnc ainnt, aqnilam nnnqnam parere qno tempore scalirones existnnt. Fabnla significat, qnod nnllns porro est contemnendns, qnoniam nemo est, qui ininriam accipiat, quin cum tempns datur se nlcisci non qneat. [188''] Die ander fabel von dem adler und hnrnnssel. Ain adler flouge ylende ainen hasen ze dnrchächten. Als aber der bas gancz on alle hilff was , fand er ungefärlich ainen hnrnüssel, das ist ainen gar großen weffczen, den bat er nmb bilff nnd bystand. Der hnrnüssel sagt im sicberhait zuo nnd syne getrüwe hnot. Do er aber den adler nacbnen sach, bat er in, daz er im synen knecht nicht enpfremdet. Aber der adler verachtet in, nmb das er klain waz, nnd fieng und aß in vor syner angesiebt. Deren schmauch belib der hnrnüssel yngedenk und wartet emsiglich, an welchen enden der adler nistet, nnd als der adler syne ayer gelegt hett, floug er uff mit synen Intern flügeln nncz zuo dem nest und walget die ayer alle über ab, daz sie uff der erden zerbrachen. Darumb der adler in unmuot über ser ward beweget, * X Rimic. 2, Adler und käfer, Rim. 3, Dorp. 376, 245 und floug uff zuo dem öbristen gott Jupiter (wann [188*^] dem selben ist der adler zuo gewidmet) und begeret bittend von im, daz er im ain statt gäbe, dahin er syne ayer sieber möchte legen und brüten. Jupiter vergündet im, wau die zyt käme, daz er dann syne ayer im in syne schouß legte. Do das beschach und der hurnussel innen ward, samnet er zesamen ain kautt ballen und flouge uff über die schouß des gottes Jupiter und ließe das kautt fallen in syne schouß. Do Jupiter das kautt ersach in syner schouß, wolt er es beruß schüten, und schüttet die ayer mit dem kautt uß. Darvon ist ensprungen, daz die adler nit iunge habent, ouch nit ayer legent zuo den zyten, so die humussei synt. Dise fabel bedütet, daz niemand ze verachtend ist, wann kainer ist so schnöd, wirt er von iemand geschmächt, sich begebe die zyt, daz er sich rechen müge. 100. Fabnla iii de vulpe et hipco. * Homines consilio prediti prius finem prospiciunt, quam dant ope- ram rebus g erendis. De hoc audi fabulam. Yulpes et hircus sitientes in quendam puteum ut sitim extinguerent descenderunt , verum enim post potum, cum egressum circumspiceret hircus, vulpes ei comiter ait: Bono sis animo, nam quid saluti nostre opus sit, probe animad- verti. Si enim rectus stabis et pedibus anterioribus cornibusve muro ad- herebis, tuas ergo scapulas cornuaque conscendens exibo. Cumque egressa fuero te manu comprehendens hinc desuper traham; huic caper prompte deservivit. Vulpes suo exultans egressu circa os putei hirco alludebat. At dum caper illam incusat, sibi pacta band servasse, ei facete vulpecula inquit: Si ea, caper, sapientia preditus esses, quo [189*] pilorum ornatu istec tua barba referta est, non prius in puteum descendisses, quam egressum pensiculate vidisses. Significat ergo fabula, quod prudentes prius finem rei prospiciunt, quam opus inierint. Die dritt fabel von dem fnchs und dem bok. Ain wyser man betrachtet den ußgang aines ieden Werkes, ee daz er es anfacht. Dar von höre ain fabel. Ain fuchs und ain bok hettent gar großen durst und kament mitainander über ain cistern und sprun- 1 Bimic. 3. Fuchs und bock (im brunnen), Bim. 5, Dorp. 377. 246 gen binab, ieren durst ze Icscben. Do sie aber gniu^ getronken hettent, sacb der bok überal umb sieb, wie er wider nG dem bnmnen käme. Do spracb der facbs gütiglichen zuo im: Bis gaotes maots, wann icb bab vor betraebtet, waz nnserm bail not ist! du seit dich äff das böcbst mit dynen bornen über sieb an die muren stellen, so spring icb uff dyne acbseln, und dann von dynen bornen uß dem [189**] bnm- nen, und büte dir die band, und zücbe dich dann oudi hernß. Der bok was bebend dem fuchs ze volgen. Do er aber bemß was kmnen, ward er frölicb und stuond ob dem brunnen und spottet des bokes. Do in aber der bok schuldiget, er bette im das geding nit gehalten, ant- würt im der fuchs hofflichen und sprach: Wärest du mit so vil wyshait begäbet, als mit vil bares dyn hart gezieret ist, so wärest du nit in den brunnen hinab gesprungen, ee du den ußgang puncüichen hettest betrachtet. Dise fabel zaiget, wie die wysen das end betrachtent , ee sie das werk anfahent. 101. Fabnla iv de catto et gallo. ^ Cattus cum gallum cepisset atque causam quereret, qui eum co- medere posset, illum criminari cepit quod esset animal turbulentom, qui noctu clamitando non permitteret quiescere mortales. Gallos se excusabat, quod id ageret ad corum utilitatem, cum ad opera facienda illos excitaret. Kursum cattus ait : Impius es ac supra modum scelestos, qui agis continuo contra naturam , cum nee a miätre nee a sororibos abstineas, sed per incontinentiam te illis commisceas. Gallus item de- fendebat, quod domini sui questus gratia id quoque ageret, enimyero ex huiusmodi coitu galline pariuiitova. Tune inquit cattus: Excusatio- nibus licet abundes, ego tarnen ieiunare non intendo. Fabula significat, quod qui pravus cxistit natura cum scmel delinquere animo proposuit, quamvis cause desit pretextus, a pravitate tarnen non desistit. [190^] Die iv fabcl von der kaczen und dem hau. "Weiher bös ist von natur , wau der in synem gemüt ettwas Übels fürseezet ze volbringen, ob er wol nit «rsach findet, daz glimpfflidi ze tuond, dannocht laßt er nit von syner boshait. Dar von hör ain * 1 llimic» 4. Katzo und bahn, Bim. 7, Dorp. 379. 247 fabel. Uff ain zyt, als ein kacz ainen han gefangen hett, und sie ursach suochetj wie sie in gelimpflich eßen möchte, ward sie in schul- digen , er wäre ain müsäligs tier und betrübte alle tötliche menschen des nachtes mit synem geschray und ließe niemant ruowen. Der han entschuldiget sich und sprach, er tätte das den menschen zeuucz, daz er sie uffweket zuo der arbait. Do zige in die kacz aber , er wäre un- gütig und über die maß sündig , besonder in lychtfertikait der unküsch, wann er schonet weder syner rauoter noch Schwestern, er vermüschte sich mit in allen. Der han weret sich und sprach , er tätte daz dem herren ze gewin, darumb das die hennen vil [190^ ayer legen soltent. Do sprach die kacz: Wie wol du vil und gnuogsam antwürt hast, so bin ich doch nit in mainung, daz ich fasten welle. Dise fabel wyset, daz die bösen von natur, wau sie ettwaz böses in iere gemüt seczent, ob sie wol nit ursach findent, das glimpfflich ze volbringen, doch stand sie nit von ir angenomen boshait. 102. Fabula v de vnlpe et rnbo. ^ Stultum est auxilium implorare ab Ulis, quibus a natura datum est obesse potius quam aliis prodesse; de hoc audi fabulam. Yulpes cum sepem quandam ascenderet, ut periculum vitaret, quod sibi immi- nere videbat, rubum manibus conprehendit atque volam. sentibus pro- fudit, et cum graviter saucia foret, gemens inquit ad rubum: Ut me iuvares ad te confugi, et tu deterius me periclitasti ! Cui rubus: Errasti vulpes, ait, que pari dolo me capere putasti, quo cetera capi consuevisti. Fabula significat, quod stulte imploratur auxilium ab Ulis , quibus naturale est obesse. [lOi*"] Die y fabel von dem faclis und bronberstuden. Deren hilff ist ain torhait an ze rüffen , denen von der natur ge- geben ist mer ze schedigen , wann hilff ze bewysen. Da von höre ain fabel. Ain fuchs, als er gejagt ward, sprang uff ainen zun, daz er den sorgen entrinnen möchte, dar inn er was, und ergriff ain bron- berstuden mit synen henden und verwendet sie mit den dornen, die * 1 Rimic. 5. Fuchs und brombeere. Rim. 10, Dorp. 882. 248 dar inn steken beliben. Und als er schwarlich yerwondet was, sprach er süffczend zuo der studen: Ich bin zuo dir geflohen, daz du mir sollest hilf bewysen , so hast du mich schwärlicher geleczet, wann die ich geflohen bin. Antwort im die bronberstnd nnd sprach : fuchs, da hast geirret, so du mainst mich ergryffen wollen mit söllichea böslisten, wie du die andern ze fahen hast gewonet. Dise fabel leret das niemand guottes hoffen sol von denen, die von natur böß synt. 103. Fabnla vi de homine et ligneo deo. ^ Homo nequam, si quando prodest, id non efflcit nisi coactas. De hoc audi fabulam. Homo quidam deum ligneum domi habens emn oravit, ut boni quippiam sibi tribueret, sed quanto magis orabat, eo res domi angustior erat. Demum ille concitns ira deum cruribus capit et Caput parieti percutit illi. Exciso igitur capite multum auri exiliit, quod honio colligcns ait: Perversus nimium es atque perfidus, qui dum in honore te habui , nihil equidem profuisti , percussus vero ac verberatus boni plurimum contulisti! Fabula significat, quod homo nequam si quando prodest, id efßcit vi coactus. [191^] Die vi fabel von ainem mann nnd ainem bild. Ob ain böser mensch wol ettwan ettwaz guottes tuot , so tuot er es doch nit, wann zwungenlich. Dar von hör ain fabel. Ain man hett ainen hülczin gott in synem hus, den eret er und bat in, daz er im hilfflich wäre und ettwas guotes gäbe. Aber ye me er hatte , je mer enpfand er abniemens synes huses. Zeletst ward er in zorn bewegt und nam den got by synen fußen und schluog im den köpf umb die wand, daz er zerbrache. Als aber der köpf zersprang, do fiel dar uß ain michel tail goldes , daz samnet der man und sprach : Du bist ze vil widerwärtig und untrüw, wann die wyl ich dich in eren hett, do weitest mir nit nücz syn , so du aber von mir geschlagen und gestoßen bist, so hast du mir vil guotes gegeben! Also bedütet dise fabel, das ain schalkhaffter man nit guotes tuot, er werde dann darzuo be- zwungen. * 1 Rimic. 6. Gold im bilde, Rim. 16, Dorp. 387; Kirchhof 1, 104. 249 104. [192«'] Fabnia vii de piscatore qnodam. ^ Omnia probe fiunt, que suo tempore fiunt. De hoc audi &bulam. Piscator quidam piscandi inexpertus tibiis. ac rethe assumptis iaxta maris littus accedit atque saxo quodam super existens, primis tabicinare cepit, putans cantn se pisces facile esse capturum. Yemm cantn cum nullum consequeretnr effectum , depositis tibiis rethe in mari dimittit, ac pisces cepit perplures. Sed cum ex rethe pisces extraheret, atque eos saltantes perspiceret, non insulse ait: improba animalia, dum ad tibiam cecini , saltare noluistis , nunc quia canere cesso saltus datis assiduos ! Ergo omnia suo tempore melius fiunt. Die vii fabel von ainem flscher. Alles das zuo rechter zyt beschicht , daz beschicht löblich. Dar- Yon hör ain fabel. Ain fischer, dem die kunst des fischens nit wol kundig was, nam zuo im das fischer garn und ain trometen, und gieng zuo dem gestad des meres, saß uff ainen stain [192^] und fieng an ze blasen und singen uff der drometen so lutest er mocht, und vermainet, die fisch soltent zuo dem gesang komen , da mit er sie lychter fahen möchte. Do er aber merket, daz im weder von pfyffen noch trometen gelingen wolt, warff er sie von im und ließe das necz in das mer und zouche dar uß ain mengy der fisch. Do er aber die uß dem necz ge- thon hett und sie springen sähe, do sprach er hofflich zuo in: ir thorochte tier, do ich üch pfyffet und uff der trometen sang, do wol- tend ir weder tanczen noch springen. Nun so ich üch nit pfyffe, so tuond ir nichtz, dann springen. Dise fabel zaiget, daz man alle werk ze rechten zyten tuon sol. 105. Fabnia viii de mnribns et catto. ^ Vir prudens semel si fallitur, fictis et simulatis hominibus non amplius fidit. De hoc audi fabulam. Domo quapiam , quod per plures forent mures, cattus perseutiens illuc accessit atque nunc unum, nunc alium capiens quamplures interimendo comedit. Verum mures, cum * 1 Rimic. 7. FiBchcr und fischlein, Bim. 18. Dorp. 390. 2 Bimic. 8. Katze und mause, Bim. 21, Dorp. 393. 250 se in diem consummi perciperent, ad nnum coacti inquiunt secum: Decetero inferias non esse descendendum, si nolamus perditnm iri omnes, sed hie superius manendam, quo cattas aseendere non potest At eattos consilio mariam precepto simnlans se mortnam esse posterio- ribus pedibns se ad palam snspendit, qui fixas parieti erat E muribiis quispiam deorsum acute prospiciens nt cattnm esse cognovit non infacete ait : Hens amice, et si te follem certo scirem, deorsum minime descen- derem. Significat ergo fabola, qnod semel deceptns simnlatoribos amplins credere non debet. [iGd«"] Die yiii fabel von den mflsen und der kaczen. Ain wyser man, wau er ain fart betrogen würt, der getmwet förbas kainem gelychser noch zuottttler. Dar von hör ain fabeL Ain kacz merket, daz in ainem hus gar vil müs warent, darumb gienge sie hin yn und fienge iecz aine , dann die andern , da mit sie gar yil von inen tötet und auße. Do aber die müs merken wurdent, daz sie sich täglich minderten und abnament, wurden sie zesammen berufet, und mit gemainem rant wurdent sie ains , das sie fQrbas allweg oben under den techem belyben selten , da hin die kacz nit komen mö<^t, und nümer herab körnen, wau sie nit all in den tod wöltent gaun. Die kacz ward aber gewar des rautes der müs und gelychsnet den tod und henket sich mit den hindern fußen an ainen hfilczin nagel , der in die wand geschlagen waz und reget sich nit und wartet, ob die müs herab wöltent. Do was aine under den müsen, [193^] die sähe scharpf herab und schouwet, was da hieng. Als sie aber merket, daz es ain kacz was, sprach sie nit unhofflich : Hörst du, fründ, und daz ich für war wißte, das du ain blasbalk wärest, wie du da hangest, dannodit wölt ich in kainen weg zuo dir hin ab komen. Dar by leret dise fabel, welber ain fart gelaichet ist, daz der fürbas den gelychsnern und lai- chern nit mer gelouben sol. 106. Fabula ix de agricola et pelargo. * Qui cum improbis quopiam deprehenditur crimine, pari pena plectitur cum illis. De hoc audi fabulam. Agricola laqueos in agro * 1 Rimic. 9. Trappe und bauer, Bimic. 43, Dorp. 415; Kirchhof 7, 92; 93. 251 tetendit, ut grues et anseres venaretur, qni sata saa continne depa- scebant; at simul com illis venatus est pelargum. Que pede tentus rogat agricolam, ut eum solvat missumque faciat, cum non 8it grus nee specie anser, sed pelargus , avium piissimus, qui parentibus semper deservit, nee illos in senecta deserit unquam. Ei agricola subridens ait: Que dicis, baud me fugiunt, nam qui sis, probe teneo, sed bis simul eaptus cum sis , bis quoque simul est moriendum. [194^] Die ix fabel von dem pawr und dem trappen. Weiber mit übeltättern umb aincberlay scbuld gefangen würt, der würt oucb mit gelycber pen mit inen gestrauffet. Dar von höre ain fabel. Ain pawer richtet gar vil der strik in synem aker, dar umb daz er kreuch und Schengens fienge» die im täglich großen schaden tettent an synen samen , und fienge mit den selben ainen trappen , und als er by ainem fuoß gefangen waz, sprach er zuo dem pawren: Ich bitte dich, du wollest mich ledigen und fry laßen, so ich doch weder krauch noch gans geschlächt bin, sonder ain trapp, ain senfftmütiger Togel über alles ander geftigol , der allezyt syne vordem in eren hat und inen dienet, euch in dem alter nitt verlaßet, und menglichen unschädlich ist. Do schmollet der pawr und sprach zuo im: Was du mir sagest, ist mir nit unwißende, ich waiß gar wol, wer du bist; so du aber mit den krenchen und gensen gefangen bist, die mich ge- schediget haut, so gebürt dir mit inen ze sterben. Dise fabel leret, daz man sich vor gemainsami der bösen hüten sol. 107. Fabnla x de puero oves pascente. ^ Qui cognoscitur mentiri , ei veritas postea non creditur. De hoc talis dicitur fabula. Puer quidam , cum oves in eminentiori loco de- pasceret, sepius clamabat: Heus, o a lupis mihi succurrite! Qui circuma- derant cultores agrorum, cultpa omittentes ac illi occurrentes, ac nihil esse comperientes ad opera sua redeunt. Cum pluries puer id ioci causa fecisset, ecce cum lupus pro certo adesset, puer ut sibi succur- ratur, serio clamat; agricole id verum non esse putantes, cum minime * 1 Riiniü. 10. Wolf kommt, Rim. 53, Dorp. 425; Kirchhof 7, 136. 252 occorrerent, lapus oves facile perdidit, nam paero mentienti non credebator. [194^] Die X fabel von dem knaben, der die selianff waidnei Weiher für ainen lügncr verlumpt würt, dem geloupt man nit, ob er wol ettwan war sagt. Dar von höre dise fabel. Ain knab hütet der schanff nff ainem hohen berg and schri gar ofit den buwlüten nmb sich : helffen , helffen mir , der wolff ist nnder den schauffen ! Die akerlflt , die da nmb warent , verließent iere pflttg und lieffent zno im ze helffen, nnd als sie fanden, das es nichtz was,'kerten sie wider an iere arbait. /Do aber der knab daz offt gethon hett in schimpf, ains mals konit der wolf warlich gerant ander die schaoffJ Do rOffet and schri der knab ernstlich umb hilff , aber die bawlüt mainten nit, daz er war sagte, so er vor so offt gelogen hett, and kamen im nit ze hilff. Also mocht der wolff die schanff on widerstand hin tragen. Darnmb welher gewonet hat ze liegen , dem geloapt man der warhait onch nit. 108. [IQS''] Fabnla xi de formica et columba. ^ Cam brata in beneficos grata sint, eo magis esse debent, qoi par- ticipes sant * rationis. De hoc audi fabulam.^ Formica siti in fontem descendit, abi dum bibere vellet, in aquam cecidit; colomba quedam arborem fonti eminente insnper sedens cum formicam aquis obrui con- spiceret, ramulum ex arbore rostro continuo frangit, ac sine mora de- iicit in fontem , ad quem formica se applicans ex aquis in tutum se recipit. Obiter auceps quidam advenit, et ut columbam venetur, cala- mos erigit , formica id percipiens pedem alterum momordit aucupi , eo dolore auceps concitus calaraos diraittit, quortim strepitu columba territa ex arbore fugiens vite periculum evasit. Ex.hac fabula habes, beneficiortlm grata esse bruta, cur ergo homines non essent? Die xi fabel von der amais nnd der tnben. [lOÖ'*] So die unvernünftigen tier umb entpfangne guothait dank- bar synt , so söllent die vernünftigen noch mehr dankbar syn umb en- 1 Rimic. 11. Ameise und taube, Bim. 68, Dorp. 440, Kirchhof 7, 65«. 2 sunt] sun. 253 pfanges gaot. Dar von höre ain fabel. Ain amais ward von dem dorst bezwungen, daz sie abgienge in ainen brunnen, und do sie trinken wolt, fiele sie in das waßer. Ain hober boum stuond ob dem brunnen, uff dem saß ain tube. So balde sie aber sähe die amais in dem waßer ligen, brache sie ein ästlin ab dem boum mit ierem Schnabel und warff es in den brunnen , an dem stige die amais uf und kam in sicherhait. In den wylen was ain fogler komen , und darumb das er die tuben vahen möchte, steket er kleberuoten an hohen Stangen. So bald aber die amais daz merket, biße sie den vogler in den ainen fuoß; von dem biß beweget sich der vogler , daz im die stange empfiele und rumelt, daz die tube erschräke , und von dem boum fiouge und ward erlediget von tötlichen sorgen. Also ward die guothait der amais von der tuben beschenhen widergoltcn mit gelychem werde. Dem gelych söUent die menschen lernen guottes tuon umb guotes. * 109. Fabula xii de ape et love. * Inimicis quandoque mala precamur, que sepius in nos vertuntur. De hoc audi fabalam. Apes, que cere mater existit, quondam accedens, ut diis Sacra faceret , lovi donum obtulit mellis , qua oblatione Jupiter letus iussit sibi concedi quicquit ipsa precaretur. Apes igitur rogans alt: lUustrissime deus deorum, ancille tue concedere velis, ut qui- cumque alveare pro rapiendo melle accesserit , is simul ac pupugero eum, continuo moriatur, qua rogatione lupiter diu ambiguus , qui genus mortalium longo amabat, demum api ait: [196^^] Satis sit tibi, qui- cunque alveare pro rapiendo melle accesserit, si eum pupugeris et in punctura stimulum dimiseris , continuo ipsa moriaris , tibique vita sit ipse Stimulus. Sic in apem versa sunt , que ipsa precabatur inimicis accidere. Die xii fabel von der pinen und dem got Jnpiter. Wir wonschen ettwan unsern fynden Übels, daz uff uns würt ge- wendet. Dar von hör ain fabel. Ain pin , die des wachs muoter ist, kam, für die gött inen ze opffern, und brachte dem got Jupiter ain gab von hönig, deren sich der got sere fröwet, und schuoffe, daz man die 1 Rimic. 12. Bienen bei Jupiter, Rim. 70, Dorp. 442. 264 pinen geweren sölte, was sie bitten würde. Do sprach die pin: Dnrcb- lüchtigister got aller göt, ich bitte, da wollest dyner dienerin diso gab geweren, daz alle, die zno dem binkar koment, das honig dar uß ze niemen, so balde ich die stiche, das sie ze band st-erben. Ju- piter ward sölicher gebett lang zwyflicb , wann menschlicbs geschledit liette er gar lieb. Ze letst sprach er zuo der [196^] pinen: Da solt dar an benügig syn , welher zao dem binkar komet das honig ze niemen, stiebest da in and laßest den angel in dem stich, daz da als balde sterbest, and daz der angel dyn leben sye. Also ward der pinen übler wonsch, wider das menscb geton, in sie selber gewendet. 110. Fabola xiii de lignatore quodam. ^ Qaanto deas magis propidas est probis, tanto improbis est in- festior. De hoc aodi fiabalam. Lignator qaidam dam iuxta flamen deo Mercano dicatam ligna cederet , secaris casa decidit in flamen. Multo igitur merore comprehensas iuxta fiaminis ripam gemens conse- debat. Mercurias misericordia motas lignario aparait, saiqne fletos causam rogavit, qaam simulat didicit, secarim aaream deferens, utrom qaam perdidit illa esset, rogavit, at eam paaper saam esse nega?it Secando Mercorius alteram detalit argenteam, qaam cam pauper ille saam qaoqae esse negaret, postremo Mercarias ferream snstalit; iUam cam saam paaper assentiret, Mercarias cognoscens illam esse hominem vernm iastamqae omnes sibi dono dedit. Accedens igitur ad socios lignarins , qaod sibi acciderat aperit. Unas ex sociis id experiri volens ad flamen com accessisset secoram in aqaam deiecit, deinde flens in ripa consedit, cuias Mercarias fietas caasam doctas, securim auream afferens, si qaam perdiderat illa esse rogavit; quam cum saam esse assereret, Mercurius coguita eins impudentia ac mendacio, nee aaream nee saam quoque tradidit. Sic liominum probitas a diis remuneratar, punitar aatem improbas. [lOT''] Die xiii fabel von ainem holczhaker. So vil die gött den guoten and gerechten menschen gütiger and barmhercziger synt, so vil sint sie den bösen fynder and nngütiger. 1 Rimic. 13. Goldne axt, Rim. 74, Dorp. 446; Kirchhof 7, 15. 16. 255 Des höre ain fabel. Ain holczhower gieng uß umb holcz by ainem fließenden waßer, das dem gott Mercnrio was zuo gewidmet, und an dem howen fiel im der byhel in das waßer. Er ward mit nnmuot und trurikait umbgeben und saß in laid zuo dem bach des flußes wainend. Der got Mercurius warde bewegt in barmherczikait und erschiene dem holczman und fraget in der ursach synes wainens, und so bald er die erkennet, huob er im far ainen guldin byhel und fraget, ob das der byhel wäre, den er verloren bette. Der arm man sprach, er wäre nit syn. Zuo dem andern mal zöget im der gott ainen silberin byhel. Do sagt der arm , er war ouch nit syn. Zeletst zögt er im ain ysnin, den sagt er im gehören. Do Mercurius [197^] erkennet, wie er frumm, warhafft und gerecht was , do gab er im die byhel all dry. Do gieng er zuo synen gesellen und saget inen alle ding , wie es im ergangen wäre, ünder denen was ainer, der versuochen wolt, ob das waur wäre , der gieng zuo dem waßer und warff synen byhel ouch darin, und saß zuo dem bach wainend. Do aber Mercurius innen ward, wau- rum er wainet, zaigt er im ainen guldin byhel und fraget iii, ob das der byhel wäre, den er verlorn bette. Do er im aber antwürt, er war es, erkennet Mercurius, das er verschämt und ain lugner waz, und gab im weder den guldinn noch synen byhel. Also findt frü- mikait von den götten widergelt, und würt die lug und das unrecht gestrauffet. 111. Fabnlä xiv de puero fare et eins matre. ^ Qui in delinquendo ab initio non castigatur, facinorosior in diem efficitur. De hoc audi fabulam. Puer quidam e ludo litteratorio lib- rum socio clam auferens sue matri tradidit illum, quem mater cum libenter accepisset, nee filium castigasset, rursus puer alii vestem clam abstulit , atque matri quoque detulit. Quam cum mater etiam libenter accepisset, puer castigatione carens, cum plura in diem et maiora crescentibus annis furaretur, demum publice captus, ceu furti reus, per questores publice damnatus est morti. Sed cum ad locum iusticie duceretur eumque mater gemendo sequeretur, impetrata venia, ut 1 Bimic. 14. Nase abbeißen, Rim. 90, Dorp. 462; Pauli 19; Kirchhof 7, 183. matri ad aurem unum loqui verbnm valeret, ad eam conversus atque OS auri matius adhibens, uti quippiam secreto dicturus, anrem dentibus sibi abscidit, mater vero pro dolore exclamans, mala sibi imprecatur, tunc qui eum ducebaiit cum supra modum criminaretur, non solum furti, sed quod tam impius fiierit in matrem, ille absque rubore [198*] iiiquit ad eos: Nemini vestrum sit mirum, quod aurem matris abscidi. Ipsa enim buius mee perditionis auctor et causa est, quippe si me castigasset, cum ei librum detuli, quem socio e scolis clam abstuli, omissis pre timore verberum furtis, ad hoc in presentia genus turpissime mortis non pervenissem. Monet ergo fabula, ab initio pueros delin- quentes esse castigandos. Die xiv fabel von dem stelenden kind und syner mnoter. Weiher im anfang umb syn mistuon nit gestraffet wtirt , der würt von tag ze tag ye böser. Dar von hör ain fabel. Ain knab, der in die schuol gieng, nam synem gesellen haimlich ain buoch und bracht es sj'ner muoter. Die muoter nam es gern und strauffet in nit darumb. Dar nach nam er ainem andern syne klaider haimlich und bracht sie ouch syner muoter, die nam die muoter ouch gern. Und als der knab on alle strauff lebet, ward er oucli von tag ze tag ye lenger ye me und ye größers Stelen. Ze letst ward er gefangen , als ain kuntlicher dieb für [198^] offens gericht gefüret und verurtailet zuo dem tod. Do er aber uß ward gefüret zuo der stat des gerichtes und im syn muoter wainend nachvolget, nam er urloub ain wort mit syner muoter haimlich in ir aur ze reden. Do im daz gegündet ward, keret er sich zuo ir und tett synen mund zuo ierem aur, als ob er ir ichts haimlichs sagen wölte , und biße ir daz aur ab. Die muoter ward schryen von dem schmerczen und dem sun fluochen, und die in fuorten, strafften in nit allain umb syn diepstal, sonder ouch dar umb, daz er so unmenschlich in syn muoter was. Er antwürt manlich unverschämt und sprach: Daz ich myner muoter daz aur ab gebißen hab , sol nieman wundern , wann sie ist mynes sterben ain ursach ; wann hette sie mich gestrauffet , do ich daz buoch bracht, das ich mynem gesellen haimlich uß der schuolen truoge , so hette ich vor forchten der straich fürbas nit mer gestolen und wäre des schantlicben todes wol vertragen gewesen. Darumb sol man die mistuonden kind an dem anfang straffen , als dise fabel uß- 257 112. Fabnia xv de pnlice. ^ Malorum, licet multum vel parum delinquant, misereri non